Buch I Abschnitt V

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Abschnitt V

(Pauloma Parva Fortsetzung)


„Saunaka sagte: ‚Kind, dein Vater hat früher die gesamten Puranas, oh Sohn von Lomaharshana, und die Bharata mit Krishna-Dwaipayana gelesen. Hast du sie auch zu deinem Studium gemacht? In diesen alten Aufzeichnungen sind interessante Geschichten und die Geschichte von die ersten Generationen der Weisen, von denen wir alle gehört haben, wie sie von deinem Vater geprobt wurden. An erster Stelle möchte ich die Geschichte der Bhrigu-Rasse hören. Erzähle dir diese Geschichte, wir werden dir aufmerksam zuhören."




"Sauti antwortete: 'Bei mir wurde alles erworben, was früher von den hochbeseelten Brahmanen einschließlich Vaisampayana studiert und von ihnen wiederholt wurde; von mir wurde alles erworben, was mein Vater studiert hatte. Oh Nachkomme der Bhrigu-Rasse, nimm teil dann nur noch mit der erhabenen Rasse Bhrigu, die von Indra und allen Göttern verehrt wird, von den Stämmen Rishis und Maruts (Winds) O großer Muni, ich werde zuerst die Geschichte dieser Familie richtig erzählen, wie sie in die Puranas.




„Der große und gesegnete Heilige Bhrigu, wie wir erfahren, wurde vom selbst-existierenden Brahma aus dem Feuer beim Opfer von Varuna hervorgebracht. Und Bhrigu hatte einen Sohn namens Chyavana , den er sehr liebte Sohn namens Pramati. Und Pramati hatte einen Sohn namens Ruru von Ghritachi (der himmlischen Tänzerin ). Und auch Ruru wurde von seiner Frau Pramadvara ein Sohn geboren, dessen Name Sunaka war. Er war, oh Saunaka, dein großer Vorfahre, der überaus tugendhaft war Er war der Askese ergeben, von großem Ruf, bewandert im Recht und hervorragend unter denen, die die Veden kennen.




"Saunaka sagte: 'Oh Sohn von Suta, ich frage dich, warum der berühmte Sohn von Bhrigu Chyavana genannt wurde . Erzähl mir alles.'




"Sauti antwortete: 'Bhrigu hatte eine Frau namens Puloma, die er sehr liebte. Sie wurde groß mit einem Kind von Bhrigu. Und eines Tages, während der tugendhafte Kontinent Puloma in diesem Zustand war, Bhrigu, der große unter denen, die ihrer Religion treu sind, ging." Sie ging zu Hause hinaus, um seine Waschungen durchzuführen. Dann kam der Rakshasa namens Puloma zu Bhrigus Wohnung. Und als er die Wohnung des Rishi betrat, sah der Rakshasa die Frau von Bhrigu, die in allem tadellos war. Und als er sie sah, wurde er von Begierde erfüllt verlor seine Sinne. Der schöne Puloma bewirtete die so angekommene Rakshasa mit Wurzeln und Früchten des Waldes. Und die Rakshasa, die vor Verlangen brannte, als sie sie sah, war sehr erfreut und beschloss, oh guter Weiser, sie wegzutragen, die so war in jeder Hinsicht tadellos.




„Mein Plan ist vollbracht“, sagte der Rakshasa, und so packte er die schöne Matrone und trug sie weg. Und in der Tat war sie von angenehmem Lächeln von ihrem Vater selbst mit ihm verlobt worden, obwohl ersterer sie später gemäß den gebührenden Riten Bhrigu schenkte. Oh du von der Bhrigu-Rasse, diese Wunde wühlte sich tief in den Gedanken des Rakshasa und er hielt den gegenwärtigen Moment für sehr günstig, um die Dame wegzutragen.




„Und der Rakshasa sah die Wohnung, in der das Opferfeuer hell brannte. Der Rakshasa fragte dann das flammende Element: ‚Sag mir, oh Agni, wessen Frau diese Frau rechtmäßig ist. Du bist der Mund der Götter; deshalb bist du dazu verpflichtet Beantworte meine Frage. Diese Dame von überlegener Hautfarbe wurde zuerst von mir als Frau akzeptiert, aber ihr Vater schenkte sie später dem falschen Bhrigu. Sag mir wirklich, ob diese Schöne als die Frau von Bhrigu angesehen werden kann, weil sie sie allein gefunden hat , Ich habe beschlossen, sie gewaltsam aus der Einsiedelei zu entfernen. Mein Herz brennt vor Wut, wenn ich daran denke, dass Bhrigu Besitz dieser schlanken Frau hat, die zuerst mit mir verlobt war.'"




"Sauti fuhr fort: 'Auf diese Weise fragte der Rakshasa den flammenden Gott des Feuers immer wieder, ob die Dame Bhrigus Frau sei. Und der Gott hatte Angst, eine Antwort zu erwidern in jedem Geschöpf, als Zeuge seiner oder seiner Verdienste und Verfehlungen. Oh du Respektierter, dann beantworte meine Frage wahrheitsgemäß. Hat sich nicht Bhrigu sie angeeignet, die von mir als meine Frau erwählt wurde? Du solltest wahrheitsgemäß erklären, ob sie daher meine ist Frau aus erster Wahl. Nach deiner Antwort, ob sie die Frau von Bhrigu ist, werde ich sie sogar in deiner Sicht von dieser Einsiedelei forttragen. Deshalb antworte wahrheitsgemäß.'"




„Sauti fuhr fort: ‚Der siebenflammige Gott, der diese Worte des Rakshasa gehört hatte, wurde äußerst betrübt, weil er Angst hatte, eine Lüge zu erzählen und ebenso Angst vor Bhrigus Fluch. Und der Gott antwortete schließlich in Worten, die langsam herauskamen. ‚Dieser Puloma‘ wurde in der Tat zuerst von dir auserwählt, oh Rakshasa, aber sie wurde nicht von dir mit heiligen Riten und Anrufungen genommen. Aber diese weitberühmte Dame wurde von ihrem Vater Bhrigu als Geschenk aus Segenswunsch geschenkt. Sie wurde nicht geschenkt auf dich, oh Rakshasa, diese Dame wurde von dem Rishi Bhrigu in meiner Gegenwart ordnungsgemäß mit vedischen Riten zu seiner Frau gemacht. Das ist sie – ich kenne sie. Ich wage es nicht, eine Lüge zu sprechen. Oh du Bester der Rakshasas, Lüge wird niemals respektiert in dieser Welt.'"

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.