Buch I Abschnitt CCVII

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Abschnitt CCVII

(Fortsetzung von Viduragamana Parva)


""Vaisampayana sagte: 'Nachdem Drona aufgehört hatte, sprach Vidura und sagte: 'O Monarch, deine Freunde sagen ohne Zweifel zu dir, was zu deinem Besten ist. Aber da du nicht darauf hören willst, was sie sagen, finden ihre Worte kaum... einen Platz in deinen Ohren. Was dieser Erste aus Kurus Rasse, nämlich Bhishma, der Sohn von Santanu, gesagt hat, ist ausgezeichnet und ist zu deinem Besten. Aber du hörst nicht darauf. Der Lehrer Drona hat auch viel gesagt das ist zu deinem Besten, was jedoch Karna, der Sohn von Radha, nicht als solchen ansieht. Aber, oh König, nachdenklich finde ich niemanden, der dir ein besserer Freund ist als einer dieser beiden Löwen unter den Menschen. nämlich., Bhishma und Drona) oder jemand, der einen von ihnen an Weisheit übertrifft. Diese beiden, alt an Jahren, an Weisheit und Gelehrsamkeit, betrachten dich, oh König, und die Söhne des Pandu immer mit gleichen Augen. Ohne Zweifel, oh König der Bharatas, sind sie beide in Tugend und Wahrhaftigkeit Rama, dem Sohn von Dasaratha, und Gaya nicht unterlegen. Nie zuvor haben sie dir einen bösen Rat gegeben. Auch du, oh Monarch, hast ihnen nie Schaden zugefügt. Warum sollten dir diese Tiger unter den Menschen, die immer wahrhaftig sind, böse Ratschläge geben, besonders wenn du sie nie verletzt hast? Mit Weisheit begabt, werden dir diese Besten unter den Männern, oh König, niemals krumme Ratschläge erteilen. O Nachkomme von Kurus Rate, dies ist meine feste Überzeugung, dass diese beiden, die mit allen Regeln der Moral vertraut sind, niemals, von Reichtum versucht, äußern Sie alles, was einen Geist der Parteilichkeit verrät. Was sie gesagt haben, oh Bharata, halte ich für sehr nützlich für dich. Ohne Zweifel, oh Monarch, sind die Pandavas deine Söhne genauso wie Duryodhana und andere. Jene Diener, die dir also den Pandavas irgendwelche Ratschläge geben, die mit Bösem behaftet sind, achten nicht wirklich auf deine Interessen. Wenn in deinem Herzen, oh König, eine Vorliebe für deine eigenen Kinder ist, die es durch ihren Rat herausbringen wollen, tun dir gewiß nichts Gutes. Deshalb, oh König, haben diese erlauchten, mit großer Pracht begabten Persönlichkeiten, glaube ich, nichts gesagt, was zum Bösen führt. Du verstehst es jedoch nicht. Was diese Bullen unter den Menschen über die Unbesiegbarkeit der Pandavas gesagt haben, ist vollkommen wahr. Denk nicht anders darüber nach, oh Tiger unter den Menschen. Gesegnet seist du! Kann der hübsche Dhananjaya, der Sohn von Pandu, mit der rechten und der linken Hand mit gleicher Aktivität im Kampf sogar von Maghavat selbst besiegt werden? Kann der große Bhimasena mit den starken Armen, der die Macht von zehntausend Elefanten besitzt, von den Unsterblichen selbst im Kampf besiegt werden? Wer auch, der leben will, kann die Zwillinge (Nagula und Sahadeva) wie die Söhne Yamas selbst im Kampf besiegen und im Kampf gut erfahren? Wie kann auch der älteste der Pandavas, in dem Geduld, Barmherzigkeit, Vergebung, Wahrheit und Tapferkeit immer zusammenleben, besiegt werden? Diejenigen, die Rama (Valadeva) als ihren Verbündeten und Janardana (Krishna) als ihren Ratgeber und Satyaki als ihren Parteigänger haben, haben bereits jeden im Krieg besiegt. Diejenigen, die Drupada für ihren Schwiegervater haben, und Drupadas Söhne – die heroischen Brüder, nämlich Dhristadyumna und andere von Prishata' s Rasse um ihre Schwager, sind sicherlich unbesiegbar. Wenn Sie sich daran erinnern, oh Monarch, und wissend, dass ihr Anspruch auf das Königreich noch vor Ihnen liegt, verhalten Sie sich ihnen gegenüber tugendhaft. Der Makel der Verleumdung liegt auf dir, oh Monarch, als Folge dieser Tat von Purochana. Wasche dich jetzt davon, durch ein freundliches Verhalten gegenüber den Pandavas. Dieses freundliche Verhalten von dir, oh Monarch, gegenüber den Pandavas wird für uns von großem Nutzen sein, das Leben von uns allen schützen, die zu Kurus Rasse gehören, und zum Wachstum des gesamten Kshatriya-Ordens führen! Wir hatten früher mit König Drupada Krieg geführt; Wenn wir ihn jetzt als Verbündeten gewinnen können, wird das unsere Partei stärken. Die Dasarhas, oh König, sind zahlreich und stark. Wisse, wo Krishna ist, sie alle müssen sein, und wo Krishna ist, muss auch der Sieg sein! Oh König, der, wenn nicht von den Göttern verflucht, versuchen würde, dies durch einen Krieg zu erreichen, der durch Versöhnung bewirkt werden kann? Als sie hörten, dass die Söhne von Pritha am Leben sind, sind die Bürger und andere Untertanen des Reiches außerordentlich froh und begierig, sie zu sehen. Oh Monarch, handle in einer Weise, die ihnen angenehm ist. Duryodhana und Karna und Sakuni, der Sohn von Suvala, sind sündig, töricht und jung; hör nicht auf sie. Besessen von jeder Tugend, die du bist, habe ich dir vor langer Zeit gesagt, oh Monarch, dass die Untertanen dieses Königreichs für Duryodhanas Schuld ausgerottet werden würden.'“ der Sohn von Suvala, sind sündig, töricht und jung; hör nicht auf sie. Besessen von jeder Tugend, die du bist, habe ich dir vor langer Zeit gesagt, oh Monarch, dass die Untertanen dieses Königreichs für Duryodhanas Schuld ausgerottet werden würden.'“ der Sohn von Suvala, sind sündig, töricht und jung; hör nicht auf sie. Besessen von jeder Tugend, die du bist, habe ich dir vor langer Zeit gesagt, oh Monarch, dass die Untertanen dieses Königreichs für Duryodhanas Schuld ausgerottet werden würden.'“










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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.