Buch I Abschnitt CCXXVII

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Abschnitt CCXXVII

(Fortsetzung von Khandava-daha Parva)


"„Vaisampayana sagte: ‚So angesprochen von Arjuna, erinnerte sich der Hutasana mit dem Rauchbanner, der ein Interview mit Varuna wünschte, an den Sohn von Aditi, dieser Gottheit, die einen der Punkte des Himmels beschützt und sein Zuhause im Wasser hat, und dieses Element zu regieren. Varuna, der wusste, dass Pavaka an ihn dachte, erschien sofort vor dieser Gottheit. Der Himmel mit dem Rauchbanner begrüßte mit Ehrfurcht den Herrscher der Wasser, den vierten der Lokapalas , und sagte zu diesem ewigen Gott der Götter: " Gebt mir ohne Zeitverlust den Bogen und den Köcher und auch den Wagen mit dem Affenbanner, die ihr von König Soma erhalten habt. Partha wird mit Gandiva eine große Aufgabe erfüllen, und Vasudeva auch mit dem Diskus! Gebt mir daher heute beides.' Als Varuna diese Worte hörte, antwortete er Pavaka und sagte: "Nun, ich gebe sie." Dann gab er diesen wundervollen Juwel von einem Bogen, der mit großer Energie ausgestattet war. Dieser Bogen steigerte Ruhm und Errungenschaften und konnte von keiner Waffe verletzt werden. Es war der Chef aller Waffen und der Schleifer von allen. Und es war der Niederschmetterer feindlicher Armeen und war allein hunderttausend Bögen gleich. Es war der Multiplikator der Königreiche und war mit hervorragenden Farben bunt geschmückt. Es war gut geschmückt und schön anzusehen, und nirgendwo ein Zeichen von Schwäche oder Verletzung. Und es wurde immer sowohl von den Himmlischen als auch von den Gandharvas verehrt. Varuna gab auch zwei unerschöpfliche Köcher, und er gab auch ein Wagen, das mit himmlischen Waffen ausgestattet war und dessen Banner einen großen Affen trug. An diesen Wagen gespannt waren Rosse, weiß wie das Silber der flauschigen Wolken, die in der Region der Gandharvas geboren und mit goldenem Geschirr geschmückt waren und in ihrer Flüchtigkeit dem Wind oder dem Geist ähnelten. Und es war mit Kriegsgerät ausgestattet und konnte von den Himmlischen oder den Asuras nicht besiegt werden. Seine Pracht war großartig und das Geräusch seiner Räder war gewaltig. Es entzückte das Herz jeder Kreatur, die es ansah. Es war von Viswakarman, dem Architekten des Universums und einem der Herren der Schöpfung, nach strenger asketischer Meditation angefertigt worden. Seine Pracht war wie die der Sonne so groß, dass niemand sie ansehen konnte. Es war genau das Wagen, aus dem Lord Soma die Danavas besiegt hatte. Strahlend vor Schönheit sah es aus wie eine Abendwolke, die den Glanz der untergehenden Sonne widerspiegelte. Es war mit einem ausgezeichneten Fahnenmast von goldener Farbe und großer Schönheit ausgestattet. Und da saß auf diesem Fahnenmast ein himmlischer Affe von einer wilden Gestalt wie die eines Löwen oder eines Tigers. Hoch aufgestellt schien der Affe darauf aus, alles zu verbrennen, was er erblickte. Und auf den (anderen) Fahnen waren verschiedene Kreaturen von großer Größe, deren Gebrüll und Schreie die feindlichen Soldaten in Ohnmacht fallen ließen. Dann bestieg Arjuna, in Kettenhemd gekleidet und mit dem Schwert bewaffnet, und seine Finger in Lederhandschuhe gehüllt, den ausgezeichneten Wagen, der mit zahlreichen Fahnen geschmückt war und sich vor den Göttern verbeugte, und bestieg ihn wie ein tugendhafter Mann, der in dem himmlischen Wagen reitet, der ihn trägt Himmel. Und diesen himmlischen und ersten Bogen aufzunehmen, der von Brahman des alten und berufenen geschaffen wurdeGandiva, Arjuna war voller Freude. Und Partha verneigte sich vor Hutasana, war mit großer Energie ausgestattet, ergriff den Bogen und bespannte ihn gewaltsam. Diejenigen, die das Geräusch hörten, das gemacht wurde, während der mächtige Pandava diesen Bogen spannte, bebte vor Angst. Und nachdem er dieses Wagen und diesen Bogen und die beiden unerschöpflichen Köcher erhalten hatte, freute sich der Sohn von Kunti und hielt sich für fähig, bei dieser Aufgabe zu helfen. Und Pavaka gab dann Krishna einen Diskus mit einer Eisenstange, die an einem Loch in der Mitte befestigt war. Und es war eine feurige Waffe und wurde seine Lieblingswaffe. Nachdem Krishna diese Waffe erhalten hatte, war er auch dieser Aufgabe gewachsen. Pavaka wandte sich dann an Krishna und sagte: „Damit, oh Madhu-Vernichter, wirst du ohne Zweifel in der Lage sein, selbst Feinde, die nicht menschlich sind, im Kampf zu besiegen. Mit dieser Waffe wirst du im Kampf ohne Zweifel den Menschen und Göttern überlegen sein, undRakshasas und Pisachas und Daityas und Nagas . Und damit wirst du gewiß alles zerschmettern können. Und, oh Madhava, von dir im Kampf gegen deine Feinde geschleudert, wird diese Waffe den Feind unwiderstehlich töten und wieder in deine Hände zurückkehren.' Und danach gab der Herr Varuna Krishna einen Streitkolben namens Kaumodaki , der in der Lage war, jeden Daitya zu töten und, wenn er geschleudert wurde, ein Gebrüll wie das des Donners zu erzeugen. Dann sagten Arjuna und Achyuta voller Freude zu Pavaka: 'Oh Erhabener, ausgestattet mit Waffen und wissend um deren Verwendung, im Besitz von Wagen mit Flaggen und Fahnenmasten, wir sind jetzt in der Lage, sogar mit allen Himmlischen und den Asuras zu kämpfen(zusammen), geschweige denn der Träger des Donnerkeils, der um der Naga (seinem Freund Takshaka) willen kämpfen möchte .' Arjuna sagte auch: 'O Pavaka, während Hrishikesa, ausgestattet mit reichlich Energie, sich mit diesem Diskus in der Hand auf dem Schlachtfeld bewegt, gibt es in den drei Welten nichts, was er nicht durch das Schleudern dieser Waffe verzehren kann. Nachdem ich den Bogen Gandiva und diese unerschöpflichen Köcher erhalten habe, bin ich auch bereit, die drei Welten im Kampf zu erobern. Deshalb, oh Herr, brenne nach Belieben, um diesen großen Wald von allen Seiten zu umgeben. Wir können dir durchaus helfen.'




"Vaisampayana fuhr fort: 'Sowohl von Dasarha als auch von Arjuna angesprochen, stellte der berühmte Gott dann seine energischste Form dar und bereitete sich darauf vor, den Wald zu verzehren. Er umgab ihn von allen Seiten mit seinen sieben Flammen und begann, den Wald von Khandava zu verzehren. Am Ende des Yuga (Zyklus) stellte er seine alles verzehrende Form dar . Und, oh Stier der Bharata-Rasse, umgab diesen Wald und fing ihn von allen Seiten mit einem Gebrüll wie das der Wolken ein, und Agni erschuf jede Kreatur darin zittern. Und, oh Bharata, dieser brennende Wald sah dann strahlend aus wie der König der Berge, Meru, der von den Strahlen der darauf gefallenen Sonne glüht.'"










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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.