Abschnitt CLX
(Fortsetzung von Vaka-vadha Parva)
"„Vaisampayana sagte: „Als seine Frau diese Worte des Brahmanen hörte, sagte sie: ‚Du solltest nicht, oh Brahmane, wie ein gewöhnlicher Mann trauern. Dies ist auch nicht die Zeit für Trauer. Du hast gelernt; du weißt, dass alle Menschen sicher sterben werden; niemand sollte um das Unvermeidliche trauern. Frau, Sohn und Tochter, all dies wird für sich selbst gesucht. Da du ein gutes Verständnis hast, töte deine Sorgen. Ich werde selbst dorthin gehen. Dies ist in der Tat die höchste und ewige Pflicht einer Frau, nämlich., dass sie das Wohl ihres Mannes sucht, indem sie ihr Leben opfert. Eine solche von mir vollbrachte Tat wird dich glücklich machen und mir Ruhm in dieser Welt und ewige Glückseligkeit im Jenseits bringen. Dies ist in der Tat die höchste Tugend, die ich dir sage, und du kannst dadurch sowohl Tugend als auch Glück erlangen. Das Ziel, für das man sich eine Frau wünscht, ist von dir bereits durch mich erreicht. Ich habe dir eine Tochter und einen Sohn geboren und bin so von meiner Schuld befreit worden. Du bist wohl imstande, die Kinder zu unterstützen und zu pflegen, aber ich kann sie niemals so unterstützen und pflegen wie du. Du bist mein Leben, mein Reichtum und mein Herr; deiner beraubt, wie sollen diese Kinder von zarten Jahren, wie auch ich selbst, existieren? Verwitwet und herrenlos, mit zwei Kindern, die von mir abhängig sind, wie soll ich ohne dich das Paar am Leben erhalten, selbst ein ehrliches Leben führen? Wenn deine Tochter (zur Heirat) von unehrenhaften und eitel und unwürdig ist, mit dir ein Bündnis einzugehen, wie soll ich dann das Mädchen beschützen können? In der Tat, wie Vögel mit Begierde nach Fleisch suchen, das auf die Erde geworfen wurde, so suchen Männer eine Frau, die ihren Mann verloren hat. Oh Bester der Brahmanen, von bösen Männern erbeten, kann ich schwanken und möglicherweise nicht in der Lage sein, den Weg fortzusetzen, der von allen ehrlichen Menschen gewünscht wird. Wie soll ich diese einzige Tochter deines Hauses – dieses unschuldige Mädchen – auf den Weg stellen können, den ihre Vorfahren immer gegangen sind? Wie soll ich dann in der Zeit der Not, wenn ich herrenlos werde, diesem Kind jede wünschenswerte Leistung erteilen können, um es tugendhaft wie du selbst zu machen? Mich überwältigend, der herrenlos sein soll, unwürdige Personen werden diese deine Tochter (die Hand) verlangen, wie Sudras, die die Veden hören wollen. Und wenn ich ihnen dieses Mädchen, das dein Blut und deine Eigenschaften besitzt, nicht verleihe, können sie es sogar mit Gewalt wegnehmen, wie Krähen, die die Opferbutter wegtragen. Und wenn ich sehe, dass dein Sohn dir so unähnlich wird und deine Tochter unter die Kontrolle einiger unwürdiger Personen gestellt wird, werde ich in der Welt sogar von unehrenhaften Personen verachtet werden, und ich werde gewiss sterben. Auch diese Kinder, die mir und dir, ihrem Vater, beraubt sind, werden ohne Zweifel wie Fische umkommen, wenn das Wasser versiegt. Es besteht kein Zweifel, dass die drei ohne dich umkommen werden; darum geziemt es dir, mich zu opfern. Oh Brahmane, mit der Moral vertraute Menschen haben gesagt, dass für Frauen, die Kinder geboren haben, vor ihren Herren zu sterben, ist eine Tat von höchstem Verdienst. Ich bin bereit, diesen Sohn und diese Tochter, diese meine Verwandten und das Leben selbst für dich zu verlassen. Es ist eine höhere Pflicht für eine Frau, ihrem Herrn jemals angenehme Ämter zu verrichten, als Opfer, Askese, Gelübde und Wohltätigkeiten jeder Art. Die Handlung, die ich zu vollbringen beabsichtige, ist daher mit der höchsten Tugend im Einklang und zu deinem Besten und dem deiner Rasse. Die Weisen haben erklärt, dass Kinder und Verwandte und Ehefrauen und alles, was ihnen lieb ist, geschätzt werden, um sich von Gefahr und Not zu befreien. Man muss seinen Reichtum schützen, um sich von Gefahren zu befreien, und durch seinen Reichtum sollte er seine Frau schätzen und beschützen. Aber er muss sich sowohl durch seine Frau als auch durch seinen Reichtum schützen. Die Gelehrten haben die Wahrheit verkündet, dass die eigene Frau, der Sohn, das Vermögen und das Haus mit der Absicht erworben werden, vor unvorhergesehenen oder unvorhergesehenen Unfällen zu schützen. Die Weisen haben auch gesagt, dass nicht alle Beziehungen, die gegen das eigene Selbst abgewogen werden, dem eigenen Selbst gleich sind. Deshalb, verehrter Herr, schützen Sie sich selbst, indem Sie mich verlassen. O, erlaube mir, mich selbst zu opfern und meine Kinder zu schätzen. Diejenigen, die mit der Moral vertraut sind, haben in ihren Abhandlungen gesagt, dass Frauen niemals abgeschlachtet werden sollten und dass Rakshasas die Regeln der Moral nicht ignorieren. Daher ist es zwar sicher, dass der Rakshasa einen Mann töten wird, aber es ist zweifelhaft, ob er eine Frau töten wird. Da Sie mit den Regeln der Moral vertraut sind, ist es daher angebracht, mich vor den Rakshasa zu stellen. Ich habe viel Glück genossen, haben mir viel Angenehmes erworben und auch große religiöse Verdienste erworben. Ich habe auch von dir Kinder bekommen, die mir so lieb sind. Deshalb betrübt es mich nicht, zu sterben. Ich habe dir Kinder geboren und bin auch alt geworden; Ich habe immer das Verlangen, dir Gutes zu tun; In Erinnerung an all das bin ich zu dieser Entschließung gekommen. Oh verehrter Herr, wenn Sie mich verlassen, können Sie eine andere Frau bekommen. Durch sie kannst du wieder religiöse Verdienste erwerben. Darin liegt keine Sünde. Für einen Mann ist Polygamie eine Verdiensttat, aber für eine Frau ist es sehr sündhaft, sich nach dem ersten einem zweiten Ehemann zu verschreiben. Wenn du all dies bedenkst und auch daran denkst, dass dein eigenes Opfer tadelnswert ist, befreie heute ohne Zeitverlust dein eigenes Selbst, deine Rasse und diese deine Kinder (indem du mich im Stich lässt).' "Vaisampayana fuhr fort,"