Buch I Abschnitt CLXIX

  Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

Abschnitt CLXIX

(Chaitraratha Parva Fortsetzung)


""Der Brahmane fuhr fort: 'König Drupada (danach), im Herzen verzweifelt, wanderte durch viele Asyle von Brahmanen auf der Suche nach überlegenen Brahmanen, die in Opferriten gut ausgebildet waren. Überwältigt von Trauer und sehnsüchtiger Sehnsucht nach Kindern sagte der König immer: ' Oh, ich habe keine Nachkommen, die alle an Leistungen übertreffen.' Und der Monarch sagte aus großer Verzweiflung immer 'Oh, pfui auf meine Kinder und auf meine Verwandten!' Und immer daran denkend, sich an Drona zu rächen, seufzte der Monarch unaufhörlich.Und dieser beste aller Könige, oh Bharata, sah selbst nach langem Überlegen keine Möglichkeit, Dronas Können, Disziplin, Ausbildung und Leistung durch seine Kshatriya-Macht zu überwinden. Als der Monarch am Ufer des Yamuna und des Ganges entlangwanderte, stieß er einst auf eine heilige Zuflucht der Brahmanen.Snataka, niemand, der keine strengen Gelübde hatte, und keiner, der nicht in hohem Maße tugendhaft war. Und der König sah dort zwei Brahmanen-Weise namens Yaja und Upayaja, beide mit strengen Gelübden und Seelen unter vollständiger Kontrolle und der höchsten Ordnung angehörend. Sie waren beide dem Studium der alten Institute gewidmet und entstammten der Rasse der Kasyapa. Und die besten Brahmanen waren wohl in der Lage, dem König bei der Verwirklichung seines Ziels zu helfen. Dann begann der König mit großem Eifer und Zielstrebigkeit, diesem Paar ausgezeichneter Brahmanen den Hof zu machen. Die überlegenen Leistungen des jüngeren der beiden feststellend, buhlte der König im privaten Upayaja mit strengen Gelübden durch das Angebot jedes wünschenswerten Erwerbs. Beschäftigt, um den Füßen von Upayaja zu huldigen, immer mit süßen Worten zu sprechen und ihm jedes Objekt menschlicher Begierde anzubieten, Drupada, nachdem er diesen Brahmanen angebetet hatte, sprach er ihn (eines Tages) an und sagte: 'O Upayaja, oh Brahmanen, wenn du diese Opferriten durchführst, durch die ich einen Sohn bekommen kann, der Drona töten kann, verspreche ich dir zehntausend Kühe oder was dir sonst noch angenehm ist, oh Erster der Brahmanen, bin ich wirklich bereit, dir Geschenke zu machen.' Auf diese Weise vom König angesprochen, antwortete der Rishi und sagte: 'Ich kann (solche Riten nicht durchführen).' Aber Drupada, ohne diese Antwort als endgültig zu akzeptieren, begann erneut, diesem Brahmanen zu dienen und ihm zu huldigen. Dann, nach Ablauf eines Jahres, sagte Upayaja, der erste der Brahmanen, oh Monarch, der Drupada in süßem Ton ansprach: „Mein älterer Bruder (Yaja) nahm eines Tages, als er durch die tiefen Wälder wanderte, eine Frucht auf, die war auf eine Stelle gefallen, deren Reinheit er sich nicht zu erkundigen wünschte. Ich folgte ihm (damals) und beobachtete seine unwürdige Tat. Tatsächlich hegt er keine Skrupel, Dinge mit Unreinem zu akzeptieren. In der Annahme dieser (besonderen) Frucht sah er keine Unangemessenheit der sündigen Natur: Tatsächlich wird derjenige, der die Reinheit (in einem Fall) nicht beachtet, sie in den anderen Fällen nicht sehr wahrscheinlich beachten. Als er im Haus seines Lehrers wohnte, der mit dem Studium der Institute beschäftigt war, aß er immer (unreine) Reste von fremden Festen. Er spricht immer zustimmend über Essen und hegt keine Abneigung gegen irgendetwas. Aus diesen Gründen glaube ich, dass mein Bruder erdige Anschaffungen begehrt. Darum, o König, gehe zu ihm; er wird dir geistliche Ämter erfüllen.' Als König Drupada diese Worte von Upayaja hörte, ging er, obwohl er eine niedrige Meinung von Yaja hatte, dennoch zu seiner Wohnung. Indem er Yaja anbetete, der (noch) der Ehrerbietung würdig war, sagte Drupada zu ihm: „Oh Meister, führe deine spirituellen Ämter für mich aus und ich werde dir achtzigtausend Kühe geben! Feindschaft mit Drona verbrennt mein Herz; es geziemt dir daher, mein Herz zu kühlen. Die meisten von denen, die mit dem vertraut sindVeden , Drona ist auch im Brahma . geübtWaffe und dafür hat Drona mich in einem Kampf überwunden, der aus (beeinträchtigter) Freundschaft entsteht. Mit großer Intelligenz begabt, ist der Sohn von Bharadwaja (jetzt) ​​der Hauptlehrer der Kurus. Es gibt keinen Kshatriya auf dieser Welt, der ihm überlegen ist. Sein Bogen ist volle sechs Ellen lang und sieht beeindruckend aus, und seine Pfeile sind in der Lage, jedes Lebewesen zu töten. Dieser große Bogenschütze, der hochbeseelte Sohn von Bharadwaja, bewohnt als Brahmane, zerstört die Kshatriya-Macht auf der ganzen Erde. Tatsächlich ist er wie ein zweiter Jamadagnya, der zur Ausrottung der Kshatriya-Rasse bestimmt ist. Es gibt keinen Menschen auf Erden, der die schreckliche Kraft seiner Waffen überwinden kann. Wie ein loderndes Feuer, das mit geklärter Butter gespeist wird, verzehrt Drona, die die Macht von Brahma besitzt und sie mit der Macht von Kshatriya vereint, jeden Gegner im Kampf. Aber (deine) Brahma-Kraft ist an sich größer als (Dronas) Brahma-Kraft vereint mit Kshatriya-Macht. Deshalb, da ich (Drona) aufgrund meines Besitzes von Kshatriya allein unterlegen bin, erbitte ich die Hilfe deiner Brahma-Streitkräfte, nachdem ich dich Drona in Wissen über Brahma so überlegen erlangt habe. Oh Yaja, führe dieses Opfer durch, durch das ich einen Sohn gewinnen kann, der im Kampf unbesiegbar und fähig ist, Drona zu töten. Bin bereit, dir zehntausend Kühe zu geben.' Als Yaja diese Worte von Drupada hörte, sagte er: dieses Opfer vollbringen, durch das ich einen Sohn gewinnen kann, der im Kampf unbesiegbar und fähig ist, Drona zu töten. Bin bereit, dir zehntausend Kühe zu geben.' Als Yaja diese Worte von Drupada hörte, sagte er: das Opfer bringen, durch das ich einen Sohn gewinnen kann, der im Kampf unbesiegbar und fähig ist, Drona zu töten. Bin bereit, dir zehntausend Kühe zu geben.' Als Yaja diese Worte von Drupada hörte, sagte er:So sei es .' Dann begann Yaja, sich an die verschiedenen Zeremonien zu erinnern, die zu diesem besonderen Opfer gehörten. Und da er wusste, dass die Angelegenheit sehr ernst war, bat er Upayaja um Hilfe, die nichts begehrte. Dann versprach Yaja, das Opfer für die Zerstörung von Drona zu bringen. Dann sprach der große Asket Upayaja zu König Drupada über alles, was für das große Opfer (mit Hilfe des Feuers) erforderlich war, von dem der König Nachkommen bekommen sollte. Und er sagte: 'O König, dir wird ein Kind geboren werden, das mit großer Tapferkeit, großer Energie und großer Kraft ausgestattet ist, wie du es dir wünschst.'




"Der Brahmane fuhr fort: 'Dann begann König Drupada, getrieben von dem Wunsch, einen Sohn zu bekommen, der Drona töten sollte, um seinen Wunsch zu erfüllen, die notwendigen Vorbereitungen zu treffen. (Und als alles fertig war) Yaja, nachdem er goss Trankopfer mit geklärter Butter auf das Opferfeuer, befahl Drupadas Königin und sagte: "Komm her, oh Königin, oh Schwiegertochter von Prishata! Ein Sohn und eine Tochter sind für dich angekommen!" Als die Königin dies hörte, sagte sie: "Oh Brahmane, mein Mund ist noch mit Safran und anderen parfümierten Dingen gefüllt. Mein Körper trägt auch viele süße Düfte; ich bin kaum geeignet, die geheiligte Butter anzunehmen, die mir Nachkommen geben soll. Warte für mich ein wenig, oh Yaja! Warte auf diese glückliche Vollendung.' Yaja jedoch antwortete: 'O Dame, ob du kommst oder warte,




"Der Brahmane fuhr fort: 'Nachdem er dies gesagt hatte, goss Yaja das geheiligte Trankopfer ins Feuer, woraufhin aus diesen Flammen ein Kind aufstieg, das einem Himmlischen ähnelte, das den Glanz des Feuers besaß und schrecklich anzusehen war. Mit einer Krone auf diesem Kopf und seinem Körper." Gehüllt in eine vortreffliche Rüstung, das Schwert in der Hand und mit Pfeil und Bogen, ließ er oft lautes Gebrüll aussenden, und gleich nach seiner Geburt bestieg er einen vorzüglichen Wagen und ging einige Zeit darin herum. Da riefen die Panchalas in großer Freude , ' Ausgezeichnet, Ausgezeichnet .' Die Erde selbst schien zu dieser Zeit das Gewicht der Panchalas, die vor Freude wahnsinnig waren, nicht tragen zu können. Dann sagte, wunderbar zu sagen, die Stimme eines unsichtbaren Geistes am Himmel: "Dieser Prinz wurde für die Zerstörung von Drona geboren. Er soll alle Ängste der Panchalas zerstreuen und ihren Ruhm verbreiten. Er wird auch den Kummer des Königs beseitigen.' Und danach erhob sich aus der Mitte der Opferbühne auch eine Tochter, genannt Panchali, die mit großem Glück gesegnet und überaus hübsch war. Ihre Augen waren schwarz und groß wie Lotusblüten, ihr Teint war dunkel und ihre Locken blau und lockig. Ihre Nägel waren schön konvex und hell wie poliertes Kupfer; ihre Augenbrauen waren hell, und ihre Brust war tief. Tatsächlich glich sie der wahren Tochter eines unter den Menschen geborenen Himmlischen. Ihr Körper verströmte einen Duft wie der eines blauen Lotus, wahrnehmbar aus einer Entfernung von vollen drei Kilometern. Ihre Schönheit war so groß, dass sie auf Erden ihresgleichen hatte. Wie ein Himmlischer selbst könnte sie (in der Ehe) von einem Himmlischen, einem Danava oder einem: Yaksha . begehrt werden. Als dieses Mädchen mit den schönen Hüften geboren wurde, sagte eine körperlose Stimme: „Dieses Mädchen mit dunklem Teint wird die erste aller Frauen sein und die Ursache für die Zerstörung vieler Kshatriyas sein. Diese schlanke Taille wird mit der Zeit den Zweck der Götter erfüllen, und mit ihr werden viele Gefahren die Kauravas überkommen.' Als die Panchalas diese Worte hörten, stießen sie ein lautes Löwengebrüll aus, und die Erde war nicht in der Lage, das Gewicht dieser fröhlichen Versammlung zu tragen. Dann sahen sie den Jungen und das Mädchen, die Schwiegertochter von Prishata, die sich wünschte, sie zu haben, näherte sich Yaja und sagte: "Lass diese niemanden außer mir als ihre Mutter kennen." Yaja, der dem König Gutes tun wollte, sagte: „ So sei es!“ Dann verliehen die Brahmanen (die dort anwesend waren), ihre Erwartungen voll erfüllt, dem neugeborenen Paar Namen: „Dieser Sohn von König Drupada, sagten sie, soll Dhrishtadyumna heißen , wegen seiner übermäßigen Kühnheit und weil er so geboren wurde wie Dyumna mit Naturpanzer und Waffe.' Und sie sagten auch: 'Weil diese Tochter einen so dunklen Teint hat, sollte sie Krishna (die Dunkle) genannt werden.'




„Der Brahmane fuhr fort: ‚So wurden diese Zwillinge des großen Opfers von Drupada geboren. Und der große Drona brachte den Panchala-Prinzen in seine eigene Wohnung und lehrte ihn alle Waffen als Belohnung für das halbe Königreich, das er früher von Drupada genommen hatte der hochbeseelte Sohn von Bharadwaja, der das Schicksal als unvermeidlich betrachtete, tat, was seine eigenen großen Taten verewigen würde.'"










Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.