Buch I Abschnitt CXXXI

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Abschnitt CXXXI

(Sambhava Parva Fortsetzung)


"„Vaisampayana sagte: ‚Da Bhishma seinen Enkeln eine bessere Ausbildung geben wollte, hielt er Ausschau nach einem energischen Lehrer, der in der Waffenwissenschaft gut ausgebildet war von großer Intelligenz besessen, keiner, der nicht berühmt oder ein vollkommener Meister der Waffenwissenschaft war, keiner, der nicht von gottgleicher Macht war, sollte der Lehrer der Kuru (Fürsten), des Sohnes des Ganges, oh Tiger unter den Menschen, sein die Pandavas und die Kauravas unter der Anleitung von Bharadwajas Sohn, der intelligenten Drona, die alle Veden beherrscht. Zufrieden mit dem Empfang, den der große Bhishma ihm bereitete, akzeptierte dieser erste aller Waffenkundigen, nämlich die berühmte Drona von Weltruhm, die Prinzen als seine Schüler. Und Drona lehrte sie die Waffenwissenschaft in all ihren Zweigen. Und, oh Monarch, sowohl die Kauravas als auch die Pandavas verfügten über unermessliche Stärke und wurden in kurzer Zeit geübt im Gebrauch aller Arten von Waffen.'




"Janamejaya fragte: 'Oh Brahmana, wie wurde Drona geboren? Wie und woher hat er seine Waffen bekommen? Wie und warum kam er zu den Kurus? von allen Geübten geboren? Ich möchte das alles hören! Bitte rezitiere sie im Detail.'




„Vaisampayana sagte : ‚Es an der Quelle des Ganges wohnt, ein großen Weiser namens Bharadwaja, unaufhörlich das steifste Gelübde zu beobachten. Einen Tag, alten, in der Absicht , die zu feiern Agnihotra Opfer ging er zusammen mit vielen großen Rishis zum Gang Am Ufer des Baches angekommen, sah er Ghritachi selbst, die Apsarabegabt mit Jugend und Schönheit, die vor kurzem dorthin gegangen waren. Mit einem Ausdruck von Stolz in ihrem Gesicht, gemischt mit einer üppigen Mattigkeit der Haltung, erhob sich die Jungfrau aus dem Wasser, nachdem ihre Waschungen vorüber waren. Und als sie sanft am Ufer entlangschritt, wurde ihre lose Kleidung unordentlich. Als die Weise ihre Kleidung durcheinander sah, war sie von brennendem Verlangen geschlagen. Im nächsten Moment kam seine lebenswichtige Flüssigkeit als Folge der Heftigkeit seiner Emotionen heraus. Der Rishi hielt es sofort in einem Gefäß namens Drona . Dann, oh König, entsprang Drona der Flüssigkeit, die der weise Bharadwaja so in diesem Gefäß aufbewahrt hatte. Und das so geborene Kind studierte alle Vedenund ihre Zweige. Zuvor hatte Bharadwaja mit großem Können und dem Besten unter denen, die Waffenkenntnisse besaßen, dem berühmten Agnivesa das Wissen über die Waffe namens Agneya mitgeteilt . Oh Erster von Bharatas Rasse, der aus dem Feuer entsprungene Rishi (Agnivesa) teilte nun Drona, dem Sohn seines Lehrers, das Wissen über diese großartige Waffe mit.




"Es gab einen König namens Prishata, der ein großer Freund von Bharadwaja war. Ungefähr zu dieser Zeit wurde Prishata ein Sohn namens Drupada geboren. Und dieser Stier unter den Kshatriyas, nämlich Drupada, der Sohn von Prishata, kam jeden Tag zur Einsiedelei von Bharadwaja, um mit Drona zu spielen und in seiner Gesellschaft zu studieren. Oh Monarch, als Prishata tot war, wurde dieser Drupada mit den mächtigen Armen der König der nördlichen Panchalas. Ungefähr zu dieser Zeit stieg auch der berühmte Bharadwaja in den Himmel auf reside in Einsiedelei seines Vaters widmete sich asketische Entsagung. Nachdem in der gut versiert Vedenund ihre Zweige und nachdem er auch alle seine Sünden durch Askese verbrannt hatte, heiratete der berühmte Drona, gehorsam den Anordnungen seines Vaters und bewegt vom Wunsch nach Nachkommenschaft, Kripi, die Tochter von Saradwat. Und diese Frau, die immer tugendhafte Handlungen und das Agnihotra praktizierte, und die strengste Buße, erhielt einen Sohn namens Aswatthaman. Und sobald Aswatthaman geboren war, wieherte er wie das (himmlische) Ross Ucchaihsravas. Als ein unsichtbares Wesen am Himmel diesen Schrei hörte, sagte er: „Die Stimme dieses Kindes war wie das Wiehern eines Pferdes überall zu hören. Das Kind soll daher unter dem Namen Aswatthaman bekannt sein, (die Pferdestimme). Der Sohn von Bharadwaja (Drona) war außerordentlich froh, dieses Kind bekommen zu haben. Er lebte weiterhin in dieser Einsiedelei und widmete sich dem Studium der Waffenwissenschaft.




Mit seinen Schülern näherte sich dieser Spross der Bhrigu-Rasse Drona, gab ihm seinen Namen und erzählte ihm von seiner Geburt in der Linie der Angiras. Und er berührte den Boden mit seinem Kopf und betete Ramas Füße an. Und als Drona den berühmten Sohn von Jamadagni erblickte, der beabsichtigte, sich in den Wald zurückzuziehen, nachdem er all seinen Reichtum verschenkt hatte, sagte Drona: „Wissen Sie, dass ich aus Bharadwaja entsprungen bin, aber nicht im Mutterleib einer Frau! Ich bin ein Brahmane von hoher Geburt, Drona mit Namen, komme zu dir mit dem Wunsch, deinen Reichtum zu erlangen.' aber nicht im Schoß einer Frau! Ich bin ein Brahmane von hoher Geburt, Drona mit Namen, komme zu dir mit dem Wunsch, deinen Reichtum zu erlangen.' aber nicht im Schoß einer Frau! Ich bin ein Brahmane von hoher Geburt, Drona mit Namen, komme zu dir mit dem Wunsch, deinen Reichtum zu erlangen.'




„Als er ihn hörte, antwortete dieser berühmte Schleifer der Kshatriya-Rasse: „Du bist willkommen, oh Bester der Wiedergeborenen! Sag mir, was du willst seinen ganzen Reichtum weg, 'Oh du Vielversprechender, ich bin ein Kandidat für deinen ewigen Reichtum' 'Oh du asketischer Reichtum, gab Rama zurück Brahmanen! Auch diese Erde, bis an den Rand des Meeres, geschmückt mit Städten und Städten, wie mit einem Blumenkranz, habe ich Kasyapa gegeben. Jetzt habe ich nur noch meinen Körper und meine verschiedenen wertvollen Waffen. Ich bin bereit zu geben entweder meinen Körper oder meine Waffen. Sag, was du hättest! Ich würde es dir geben! Sag schnell!'




"Drona antwortete, oh Sohn von Bhrigu, es geziemt dir, mir alle deine Waffen zusammen mit den Mysterien des Schleuderns und Zurückrufens zu geben."




„Als er sagte: ‚So sei es‘, gab der Sohn von Bhrigu alle seine Waffen an Drona – in der Tat, die ganze Wissenschaft der Waffen mit ihren Regeln und Geheimnissen. im Herzen froh, mache dich auf den Weg zu (der Stadt) seines Freundes Drupada.'"










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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.