Buch I Abschnitt LXXXI

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Abschnitt LXXXI

(Sambhava Parva Fortsetzung)


"Vaisampayana sagte: „Nach einiger Zeit, oh Bester der Monarchen, ging Devayani von der schönsten Hautfarbe zum Vergnügen in denselben Wald. Und begleitet von Sarmishtha mit ihren tausend Mägden erreichte sie dieselbe Stelle und begann frei zu wandern. Und von all diesen Gefährten bedient, fühlte sie sich überaus glücklich. Und mit leichtem Herzen tranken sie den Honig in Blumen, aßen verschiedene Obstsorten und bissen davon. Und gerade zu dieser Zeit kam König Yayati, der Sohn von Nahusha, wieder müde und durstig auf seiner Wanderung auf der Suche nach Hirschen dorthin. Und der König sah Devayani und Sarmishtha und auch diese anderen Mädchen, alle mit himmlischen Ornamenten geschmückt und voller üppiger Mattigkeit infolge des Blumenhonigs, das sie tranken. Und Devayani mit süßem Lächeln, konkurrenzlos an Schönheit und im Besitz des schönsten Teints von allen, lehnte sich entspannt zurück. Und sie wurde von Sarmishtha bedient, die sanft ihre Füße knetete.




"Und Yayati, der das alles sah, sagte: 'Oh Liebenswürdige, ich würde Sie sowohl nach Ihrem Namen als auch nach Ihrer Abstammung fragen. Es scheint, dass diese zweitausend Dienstmädchen auf Sie beide warten.' "Als Devayani den Monarchen hörte, antwortete er: "Höre mir zu, oh Bester der Männer. Wisse, dass ich die Tochter von Sukra, der spirituellen Führerin der Asuras , bin . Dies ist meine Gefährtin, meine Dienstmagd. Sie kümmert sich um mich, wo immer ich auch bin." Sie ist Sarmishtha, die Tochter des Asura- Königs Vrishaparvan.'




"Yayati fragte dann: 'Ich bin neugierig zu wissen, warum das dein Gefährte mit den blonden Augenbrauen ist, diese Jungfrau von der schönsten Hautfarbe, die Tochter des Asura- Häuptlings, deine wartende Zofe!' Devayani antwortete: "Oh Bester des Königs, alles resultiert aus dem Schicksal. Da du weißt, dass dies auch das Ergebnis des Schicksals ist, wundere dich nicht darüber. Deine Züge und deine Kleidung sind beide wie die eines Königs. Deine Rede ist auch fair und korrekt wie die des" Veden : Sag mir deinen Namen, woher du bist und wessen Sohn auch.'




"Der Monarch antwortete: 'Während meines Gelübdes von Brahmacharya kamen mir die ganzen Veden in die Ohren. Ich bin als Yayati bekannt, ein Königssohn und ich selbst ein König.' Devayani fragte dann: "Oh König, wozu bist du hierher gekommen? Ist es, um Lotus zu sammeln oder zu angeln oder zu jagen?" Yayati sagte: "O Liebenswürdige, durstig von der Jagd nach Hirschen, ich bin hierher gekommen, um Wasser zu suchen. Ich bin sehr müde. Ich erwarte nur deine Befehle, diesen Ort zu verlassen."




"Devayani antwortete: 'Mit meinen zweitausend Jungfrauen und meiner Dienerin Sarmishtha warte ich nur auf deine Befehle. Wohlstand dir. Sei du mein Freund und Herr.'




"Yayati antwortete daraufhin: 'Schöner, ich verdiene dich nicht. Du bist die Tochter von Sukra, die mir weit überlegen ist. Dein Vater kann dich nicht einmal einem großen König verleihen.' Darauf antwortete Devayani: "Brahmanas waren zuvor mit den Kshatriyas vereint und Kshatriyas mit Brahmanen. Du bist der Sohn eines Rishi und du selbst ein Rishi. Deshalb, oh Sohn Nahushas, ​​heirate mich.' Yayati antwortete jedoch: „Oh du mit den schönsten Zügen, die vier Ordnungen sind tatsächlich aus einem Körper entsprungen. Aber ihre Pflichten und Reinheit sind nicht die gleichen, denn das Brahmane ist allen wirklich überlegen.' Devayani antwortete: „Diese meine Hand wurde noch nie von einem Mann außer dir berührt. Deshalb nehme ich dich für meinen Herrn an. Wie soll ein anderer Mann meine Hand berühren, die zuvor von dir selbst berührt worden war, der ein Rishi ist?Yayati sagte dann: 'Die Weisen wissen, dass ein Brahmane mehr zu vermeiden ist als eine wütende Schlange mit bösartigem Gift oder ein loderndes Feuer sich ausbreitender Flammen.' Devayani sagte dann dem Monarchen: "Oh Stier unter den Menschen, warum sagst du in der Tat, dass Brahmana mehr gemieden werden sollte als eine wütende Schlange mit bösartigem Gift oder ein loderndes Feuer sich ausbreitender Flammen?" Der Monarch antwortete: „Die Schlange tötet nur einen. Die schärfste Waffe tötet nur eine einzige Person. Der Brahmane zerstört, wenn er wütend ist, ganze Städte und Königreiche! Deshalb, oh Schüchterner, halte ich einen Brahmanen für eher zu vermeiden als beides. Ich kann dich daher nicht heiraten, oh Liebenswürdiger, es sei denn, dein Vater schenkt dich mir. Devayani sagte dann: „Du bist in der Tat von mir auserwählt. Und, oh König, es versteht sich, dass du mich annimmst, wenn mein Vater mich dir schenkt. Du brauchst dich nicht zu fürchten, mein armes Selbst anzunehmen, das dir geschenkt wurde. Du verlangst ja nicht nach mir.'




"Vaisampayana fuhr fort: 'Danach schickte Devayani schnell eine Dienerin zu ihrem Vater. Die Magd stellte Sukra alles vor, was geschehen war. Und sobald er alles gehört hatte, kam Bhargava und sah Yayati. Und als er Bhargava kam, betete Yayati an." und betete diesen Brahmanen an und stand mit gefalteten Handflächen in Erwartung seiner Befehle.'




"Und Devayani sagte dann: 'Dies, oh Vater, ist der Sohn von Nahusha. Er nahm meine Hand, als ich in Not war. Ich verneige mich vor dir. Schenke mich ihm. Ich werde keinen anderen Menschen auf der Welt heiraten." .' Sukra rief aus: "Oh du großartiger Mut, du wurdest tatsächlich von dieser meiner lieben Tochter als ihr Herr akzeptiert. Ich schenke sie dir. Deshalb, oh Sohn von Nahusha, akzeptiere sie als deine Frau."




"Yayati sagte dann: 'Ich erbitte den Segen, oh Brahmane, damit mich die Sünde der Zeugung eines Mischlings nicht berührt.' Sukra jedoch versicherte ihm, indem er sagte: "Ich werde dich von der Sünde freisprechen. Bitte dich um den Segen, den du dir wünschst. Fürchte dich, sie nicht zu heiraten. Ich erteile dir Absolution. Bewahre tugendhaft deine Frau – die schlanke Devayani. Transports des Glücks sei dein in ihrer Gesellschaft. Diese andere Jungfrau, Vrishaparvans Tochter, Sarmishtha, sollte immer von dir angesehen werden. Aber du sollst sie nicht in dein Bett rufen.'




„Vaisampayana fuhr fort: ‚So von Sukra angesprochen, ging Yayati dann um den Brahmanen herum. Und der König durchlief dann die verheißungsvolle Hochzeitszeremonie gemäß den Riten der Schriften. Und nachdem er von Sukra diesen reichen Schatz des ausgezeichneten Devayani mit Sarmishtha . erhalten hatte, und diese zweitausend Jungfrauen, die auch von Sukra selbst und den Asuras , den besten Monarchen, gebührend geehrt wurden , kehrten dann unter dem Befehl des hochbeseelten Bhargava mit freudigem Herzen in seine Hauptstadt zurück.'"










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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.