Abschnitt XVII
„Vasudeva sagte: ‚Arjuna hat angedeutet, was die Neigung eines Menschen sein sollte, der in der Bharata-Rasse geboren ist, besonders eines, der der Sohn von Kunti ist. Wir wissen nicht, wann der Tod uns überkommen wird, in der Nacht oder im Wir haben noch nie gehört, dass die Unsterblichkeit durch das Unterlassen des Kampfes erreicht wird. Dies ist daher die Pflicht des Menschen, nämlich alle Feinde gemäß den in der Verordnung festgelegten Grundsätzen anzugreifen. Dies gibt immer Genugtuung das Herz. Mit Hilfe einer guten Politik, wenn sie nicht vom Schicksal vereitelt wird, wird ein Unternehmen von Erfolg gekrönt. Wenn beide Parteien, die auf solche Weise unterstützt werden, aufeinandertreffen, muss einer die Überlegenheit über den anderen erlangen, denn beide können weder gewinnen noch verlieren. Eine Schlacht jedoch , wenn gerichtetdurch schlechte Politik, die wiederum ohne die bekannten Künste ist, endet sie in Niederlage oder Zerstörung. Wenn wiederum beide Parteien die gleichen Umstände haben, wird das Ergebnis zweifelhaft. Beide können jedoch nicht gewinnen. Wenn dies der Fall ist, warum sollten wir uns dann nicht mit Hilfe einer guten Politik direkt an den Feind wenden? und ihn vernichten, wie die Strömung des Flusses einen Baum entwurzelt? Wenn wir, unsere eigenen Fehler verschleiernd, den Feind unter Ausnutzung seiner Lücken angreifen, warum sollten wir dann keinen Erfolg haben? Tatsächlich ist die Politik intelligenter Männer, dass man nicht offen mit Feinden kämpfen sollte, die überaus mächtig sind und an der Spitze ihrer wohlgeordneten Streitkräfte stehen. Auch das ist meine Meinung. Wenn wir jedoch unseren Zweck erfüllen, indem wir heimlich die Wohnung unseres Feindes betreten und seine Person angreifen, werden wir uns niemals Verleumdung verdienen. Dieser Stier unter den Menschen – Jarasandha – allein genießt unvergänglichen Ruhm, gleich dem, der das Selbst im Herzen jedes geschaffenen Wesens ist. Aber ich sehe seine Zerstörung vor mir. In dem Wunsch, unsere Verwandten zu beschützen, werden wir ihn entweder im Kampf töten oder in den Himmel aufsteigen, indem wir am Ende selbst von ihm getötet werden.'
Yudhishthira sagte: „O Krishna, wer ist dieser Jarasandha?
Krishna sagte: „Höre, oh Monarch, wer Jarasandha ist; was seine Energie; und was ist seine Stärke; und warum auch er von uns verschont geblieben ist, Auch wenn er uns wiederholt beleidigt hat. Es gab einen mächtigen König namens Vrihadratha, den Herrn der Magadhas. Stolz im Kampf hatte er drei Akshauhinisvon Truppen. Gutaussehend und mit Energie begabt, besessen von Wohlstand und Fähigkeiten über alle Maßen, und immer an seiner Person Zeichen tragend, die auf die Installation bei Opfern hindeuten. Er war wie ein zweiter Indra. An Herrlichkeit war er wie Suryya, an Vergebung wie der Erde, an Zorn wie dem Zerstörer Yama und an Reichtum wie Vaisravana. Und oh du Erster der Bharata-Rasse, die ganze Erde war von seinen Eigenschaften bedeckt, die von einer langen Reihe von Vorfahren auf ihn herabkamen, wie die Strahlen, die von der Sonne ausgehen. Und, oh Stier der Bharata-Rasse, mit großer Energie begabt, heiratete dieser Monarch zwei Zwillingstöchter des Königs von Kasi, die beide über den Reichtum der Schönheit verfügten. Und dieser Stier unter den Männern verlobte sich heimlich mit seinen Frauen, dass er sie gleichermaßen lieben und niemals eine Vorliebe für beide zeigen würde. Und der Herr der Erde in Gesellschaft seiner beiden innig geliebten Frauen, die beide gut zu ihm passten, verbrachte seine Tage in Freude wie ein mächtiger Elefant in Gesellschaft zweier Elefantenkuh oder wie der Ozean in seiner personifizierten Form dazwischen Ganga und Yamuna (auch in ihrer personifizierten Form). Die Jugend des Monarchen verging jedoch im Genuß seiner Besitztümer, ohne dass ihm ein Sohn geboren wurde, um seine Linie zu verewigen. Der beste Monarch hat es versäumt, einen Sohn zu bekommen, um seine Rasse zu verewigen, selbst durch verschiedene glückverheißende Riten, und starb im Genuß seines Besitzes, ohne dass ihm ein Sohn geboren wurde, um seine Linie zu verewigen. Der beste Monarch hat es nicht geschafft, einen Sohn zu bekommen, um seine Rasse zu verewigen, selbst durch verschiedene glückverheißende Riten, und starb im Genuß seines Besitzes, ohne dass ihm ein Sohn geboren wurde, um seine Linie zu verewigen. Der beste Monarch hat es versäumt, einen Sohn zu bekommen, um seine Rasse zu verewigen, selbst durch verschiedene glückverheißende Riten, undHomas und Opfer, die mit dem Wunsch nach Nachkommenschaft durchgeführt werden. Eines Tages hörte der König, dass der hochbeseelte Chanda-kausika, der Sohn von Kakshivat aus der berühmten Gautama-Rasse, auf seinen Wanderungen in seine Hauptstadt gekommen war und im Schatten einer Mango Platz genommen hatte, nachdem er von der asketischen Buße Abstand genommen hatte Baum. Der König ging in Begleitung seiner beiden Frauen zu diesem Muni und verehrte ihn mit Juwelen und wertvollen Geschenken. Der beste von Rishi war wahrhaftig in seinen Worten und fest an der Wahrheit befestigt, dann sagte er dem König: Oh König der Könige, ich habe mich an dir gefreut. Oh du mit ausgezeichneten Gelübden, erbitte dich um einen Segen. König Vrihadratha beugte sich dann mit seinen Frauen zu diesem Rishi, sprach diese Worte, von Tränen erstickt in Folge seiner Verzweiflung, ein Kind zu bekommen. – „Oh Heiliger, der mein Königreich aufgibt, ich bin im Begriff, in den Wald zu gehen, um asketische Buße zu üben. Ich bin sehr bedauerlich, denn ich habe keinen Sohn. Was soll ich daher mit meinem Königreich oder mit einem Segen tun?'
Krishna fuhr fort: „Als er diese Worte (des Königs) hörte, begann der Muni , seine äußeren Sinne zu kontrollieren, in Meditation und saß im Schatten des Mangobaums, wo er war. Und da fiel eine Mango auf den Schoß des sitzenden Muni Das war saftig und unberührt vom Schnabel eines Papageis oder eines anderen Vogels.Der beste von Munis nahm die Frucht auf und sprach darüber im Geiste bestimmte Mantras aus und gab sie dem König als Mittel, um eine unvergleichliche Nachkommenschaft zu erhalten der große Muni , der auch von außergewöhnlicher Weisheit besessen war, sagte zu dem Monarchen: „Kehre zurück, oh König, dein Wunsch ist erfüllt. Höre auf, oh König, (in den Wald) zu gehen". – Diese Worte des Muni . hörendund seine Füße anbetend, kehrte der Monarch, der von großer Weisheit besessen war, in seine eigene Wohnung zurück. Und in Erinnerung an sein früheres Versprechen (an sie) gab der König, oh Stier der Bharata, seinen beiden Frauen diese eine Frucht. Seine schönen Königinnen, die diese einzelne Frucht in zwei Teile teilten, fraßen sie auf. Infolge der Gewissheit der Verwirklichung der Muni'sWorte und seine Wahrhaftigkeit, beide konzipiert, als Folge davon, dass sie diese Frucht gegessen haben. Und der König, der sie in diesem Zustand sah, wurde mit großer Freude erfüllt. Dann, oh weiser Monarch, brachte einige Zeit später, als die Zeit gekommen war, jede der Königinnen einen fragmentarischen Körper hervor. Und jedes Fragment hatte ein Auge, einen Arm, ein Bein, einen halben Bauch, halb ein Gesicht und einen halben Anus. Beim Anblick der fragmentarischen Körper zitterten beide Mütter sehr. Die hilflosen Schwestern berieten sich dann ängstlich und ließen die lebendigen Fragmente traurig zurück. Die beiden Hebammen (die auf die Königinnen warteten) und dann die totgeborenen (?) Fragmente sorgfältig einwickelten, gingen aus den inneren Gemächern (des Palastes) durch die Hintertür und warfen die Leichen weg, kehrten eilig zurück. Kurze Zeit später, oh Tiger unter den Menschen, ein RakshasaFrau namens Jara, die von Fleisch und Blut lebte, nahm die Scherben auf, die auf einer Kreuzung lagen. Und von der Macht des Schicksals getrieben, vereinte die Kannibalin die Fragmente, um sie leicht wegtragen zu können. Und, oh Stier unter den Menschen, sobald die Fragmente vereint waren, bildeten sie ein kräftiges Kind von einem Körper (mit Leben begabt). Dann, oh König, war die Kannibalin mit vor Staunen geweiteten Augen nicht in der Lage, das Kind mit einem so harten und starken Körper wie der Blitz fortzutragen. Dieses Kind schloss dann seine Fäuste rot wie Kupfer und steckte sie in seinen Mund, und begann fürchterlich wie regengeladene Wolken zu brüllen. Erschrocken über das Geräusch, kamen die Insassen des Palastes, oh Tiger unter den Menschen, plötzlich mit dem König heraus, oh Vernichter aller Feinde. Auch die hilflosen und enttäuschten und traurigen Königinnen mit Brüsten voller Milch, kam auch plötzlich heraus, um ihr Kind zu bergen. Der weibliche Kannibale, der die Königinnen in diesem Zustand erblickte, und der König, der sich auch so sehr nach Nachkommen sehnte, und das Kind besaß eine solche Kraft, die in sich selbst dachte – ich lebe im Herrschaftsbereich des Königs, der sich so nach Nachkommen sehnt. Es steht mir daher nicht zu, das Säuglingskind eines so berühmten und tugendhaften Monarchen zu töten. DieDie Rakshasa- Frau, die das Kind in ihren Armen hielt wie die Wolken, die die Sonne umhüllen, und eine menschliche Gestalt annahm, sagte dem König diese Worte: „Oh Vrihadratha, dies ist dein Kind. Von mir dir gegeben, oh, nimm es. Es wurde von deinen beiden Frauen kraft des Befehls des großen Brahmanen geboren. Von den Hebammen weggeworfen, von mir ist es beschützt worden!
„Krishna fuhr fort: „O du Erster der Bharata, die hübschen Töchter des Königs von Kasi, nachdem sie das Kind erhalten hatten, tränkten es bald mit ihren Milchströmen. Der König stellte alles fest, war voller Freude und wandte sich an diese Frau.“ Kannibale, verkleidet als ein Mensch, der die Hautfarbe von Gold besitzt, fragte: „O du von der Hautfarbe des Lotosfadens, wer bist du, der mir dieses Kind schenkt? dein Vergnügen!"