Buch II Abschnitt XXXII

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Abschnitt XXXII


In jenen Tagen von Yudhishthira, die der Tugend verpflichtet waren, gab es keine Dürren und Überschwemmungen, keine Seuchen und Brände und keinen vorzeitigen Tod. Und nur um angenehme Dienste zu leisten oder zu verehren oder Tribute anzubieten, die nicht verarmten, näherten sich andere Könige Yudhisthira (und nicht wegen Feindseligkeit oder Kampf). Die große Schatzkammer des Königs wurde so sehr gefüllt mit Schätze von Reichtum, die tugendhaft erlangt wurden, so dass sie auch in hundert Jahren nicht geleert werden konnten. Und der Sohn von Kunti, der den Zustand seiner Schatzkammer und den Umfang seines Besitzes feststellte, richtete sein Herz auf die Feier eines Opfers. Seine Freunde und Offiziere, jeder einzeln und alle zusammen, näherten sich ihm und sagten: „Die Zeit ist gekommen, o Erhabener, für dein Opfer. Lassen Sie sich daher ohne Zeitverlust arrangieren.'Veden, jenes Unbesiegbare, wie es von denjenigen beschrieben wird, die Wissen haben, das Erste aller dauerhaften Existenzen im Universum, der Ursprung aller Dinge, als auch der, in dem sich alle Dinge auflösen, dieser Herr der Vergangenheit, der Zukunft, und der jetzige Kesava – der Vernichter von Kesi und das Bollwerk aller Vrishnis und der Zerstreuer aller Angst in Zeiten der Not und der Zerschmetterer aller Feinde, nachdem er Vasudeva zum Befehl der (Yadava) Armee ernannt und mitgebracht hat für den König Yudhishthira nur ein großer Schatz; betrat diese ausgezeichnete Stadt der Städte. Khandava, der selbst von einem mächtigen Heer umgeben war und die Atmosphäre mit dem Rattern seiner Wagenräder erfüllte. Und Madhava, dieser Tiger unter den Menschen, der den grenzenlosen Reichtum der Pandavas durch diesen unerschöpflichen Ozean von Edelsteinen, den er mitgebracht hatte, verstärkte, verstärkte die Sorgen der Feinde der Pandavas. Die Hauptstadt der Bharata freute sich über Krishnas Gegenwart, so wie eine dunkle Region durch die Sonne oder eine Region mit stiller Luft durch eine sanfte Brise erfreut wird. Yudhishthira näherte sich ihm freudig und empfing ihn mit gebührendem Respekt und erkundigte sich nach seinem Wohlergehen. Und nachdem Krishna entspannt Platz genommen hatte, sprach dieser Stier unter den Menschen, der Sohn des Pandu, mit Dhaumya und Dwaipayana und den anderen Opferpriestern und mit Bhima und Arjuna und den Zwillingen Krishna so an:


„O Krishna, für dich steht die ganze Erde unter meiner Herrschaft. Und, oh du vom Volk der Vrishni, durch deine Gnade hatte ich großen Reichtum erlangt. Und, oh Sohn von Devaki, oh Madhava, ich möchte diesen Reichtum gemäß der Verordnung höheren Brahmanen und Trägern von Opfergaben widmen. Und, oh du der Dasarha-Rasse, es geziemt dir, oh du mit den mächtigen Armen, mir die Erlaubnis zu erteilen, zusammen mit dir und meinen jüngeren Brüdern ein Opfer zu feiern. Deshalb, oh Govinda, oh Langarmiger, rüste dich zu diesem Opfer; denn wenn du das Opfer darbringst, oh du von der Dasarha-Rasse, werde ich von Sünde gereinigt. Oder, oh Erhabener, erlaube mir, zusammen mit diesen meinen jüngeren Brüdern beim Opfer eingesetzt zu werden, denn es ist dir erlaubt, oh Krishna. Ich werde in der Lage sein, die Frucht eines ausgezeichneten Opfers zu genießen. Vaisampayana fuhr fort: „Nachdem er dies gesagt hatte, sagte Krishna, der seine Tugenden rühmte, zu Yudhisthira: „Du, oh Tiger unter den Königen, verdienst die kaiserliche Würde. Laß deshalb das große Opfer von dir vollbringen Wenn du dieses Opfer vollbringst und seine Frucht erlangst, werden wir uns alle als von Erfolg gekrönt betrachten. Ich bin immer bemüht, das Gute zu suchen. Verrichte dann das Opfer, das du willst. Beschäftige mich auch in einem Amt zu diesem Zweck, denn ich sollte all deinen gehorchen Yudhisthira antwortete: Oh Krishna, meine Entschlossenheit ist bereits mit Früchten gekrönt, und der Erfolg ist sicherlich auch mein, wenn du, oh Harishikesa, meinem Wunsch gemäß hier angekommen bist!' seine Tugenden rühmend, sagte.--'Du, oh Tiger unter den Königen, verdienst kaiserliche Würde. Laß deshalb das große Opfer von dir vollbringen. Und wenn du dieses Opfer vollbringst und seine Frucht erlangst, werden wir uns alle als von Erfolg gekrönt betrachten. Ich bin immer damit beschäftigt, das Gute zu suchen. Führe dann das Opfer aus, das du dir wünschst. Beschäftige mich zu diesem Zweck auch in einem Amt, denn ich solle alle deine Befehle befolgen. Yudhisthira antwortete: „O Krishna, meine Entschlossenheit ist bereits mit Früchten gekrönt, und der Erfolg ist sicherlich auch mein, wenn du, oh Harishikesa, meinem Wunsch gemäß hier angekommen bist!“ seine Tugenden rühmend, sagte.--'Du, o Tiger unter den Königen, verdienst kaiserliche Würde. Laß deshalb das große Opfer von dir vollbringen. Und wenn du dieses Opfer vollbringst und seine Frucht erlangst, werden wir uns alle als von Erfolg gekrönt betrachten. Ich bin immer damit beschäftigt, das Gute zu suchen. Führe dann das Opfer aus, das du dir wünschst. Beschäftige mich zu diesem Zweck auch in einem Amt, denn ich solle alle deine Befehle befolgen. Yudhisthira antwortete: „O Krishna, meine Entschlossenheit ist bereits mit Früchten gekrönt, und der Erfolg ist sicherlich auch mein, wenn du, oh Harishikesa, meinem Wunsch gemäß hier angekommen bist!“ Ich bin immer damit beschäftigt, das Gute zu suchen. Führe dann das Opfer aus, das du dir wünschst. Beschäftige mich zu diesem Zweck auch in einem Amt, denn ich solle alle deine Befehle befolgen. Yudhisthira antwortete: „O Krishna, meine Entschlossenheit ist bereits mit Früchten gekrönt, und der Erfolg ist sicherlich auch mein, wenn du, oh Harishikesa, meinem Wunsch gemäß hier angekommen bist!“ Ich bin immer damit beschäftigt, das Gute zu suchen. Führe dann das Opfer aus, das du dir wünschst. Beschäftige mich zu diesem Zweck auch in einem Amt, denn ich solle alle deine Befehle befolgen. Yudhisthira antwortete: „O Krishna, meine Entschlossenheit ist bereits mit Früchten gekrönt, und der Erfolg ist sicherlich auch mein, wenn du, oh Harishikesa, meinem Wunsch gemäß hier angekommen bist!“


Vaisampayana fuhr fort: „Unter dem Befehl von Krishna machte sich der Sohn des Pandu zusammen mit seinen Brüdern daran, die Materialien für die Aufführung des Rajasuya-Opfers zu sammeln auch alle Krieger und alle Minister sagen: „Lasst Personen ernannt werden, um ohne Zeitverlust all die Artikel zu sammeln, die die Brahmanen als notwendig für die Ausführung dieses Opfers angewiesen haben, und alle Materialien und glückverheißenden Notwendigkeiten, die Dhaumya als solche anordnen kann erforderlich, jeder von der Art, die man braucht, und einer nach dem anderen in der richtigen Reihenfolge.Lassen Sie Indrasena und Visoka und Puru mit Arjuna als seinem Wagenlenker damit beschäftigt sein, Essen zu sammeln, wenn sie mir gefallen sollen.Mögen diese Ersten der Kurus auch jeden Artikel von angenehmem Geschmack und Geruch sammeln, der die Herzen der Brahmanen erfreuen und anziehen kann.'


„Gleichzeitig mit diesen Worten des Königs Yudhisthira die gerade, Sahadeva , dass vor allem der Krieger, versierter alles hat, repräsentiert die Angelegenheit an den König. Und Dwaipayana, o König, dann ernannt als Opferpriester Brahmanen erhoben , die wie die waren Veden in verkörperten Formen selbst Der Sohn von Satyavati wurde selbst der Brahma dieses Opfers. Und dieser Stier der Dhananjaya-Rasse, Susaman, wurde der Sänger der vedischen ( Sama ) Hymnen. Yajnavalkya, der Brahma gewidmet war, wurde zum Adhyaryu und Paila – der Sohn von Vasu und Dhaumya wurde der Hotris.Und oh Stier der Bharata-Rasse, die Schüler und Söhne dieser Männer, die alle mit den Veden gut vertraut warenund die Zweige der Veden wurden zu Hotragts. Und alle von ihnen, nachdem sie ihren Segen gesprochen und den Gegenstand des Opfers rezitiert hatten, beteten gemäß der Verordnung die große Opferanlage an. Unter dem Befehl der Brahmanen errichteten dort Baumeister und Handwerker zahlreiche Gebäude, die geräumig und wohlriechend wie die Tempel der Götter waren. Nachdem diese fertig waren, dieser beste aller Könige und dieser Stier unter den Menschen Yudhishthira. befahl seinem Hauptberater Sahadeva und sagte: „Schicke ohne Zeitverlust Boten aus, die begabt sind, um alle zum Opfer einzuladen. Als Sahadeva diese Worte des Königs hörte, sandte er Boten aus, die ihnen sagten: „Ladet alle Brahmanen im Königreich und alle Landbesitzer (Kshatriyas) und alle Vaisyas und auch alle anständigen Sudras ein und bringt sie hierher.“ !'


Vaisampayana fuhr fort: „Mit Schnelligkeit ausgestattet, luden diese Boten dann, auf diese Weise befohlen, jeden gemäß den Befehlen des Pandava ein, ohne Zeit zu verlieren, und brachten viele Personen mit, sowohl Freunde als auch Fremde. Dann, oh Bharata, der Brahmanen installierten zur rechten Zeit Yudhishthira, den Sohn von Kunti, beim Rajasuya-Opfer, und nachdem die Zeremonie der Installation vorüber war, betrat dieser erste der Menschen, der tugendhafte König Yudhishthira, der genauso wie der Gott Dharma selbst in menschlicher Gestalt, das Opfergelände. umgeben von Tausenden von Brahmanen und seinen Brüdern und den Verwandten und Freunden und Beratern und von einer großen Anzahl von Kshatriya-Königen, die aus verschiedenen Ländern gekommen waren, und von den Staatsbeamten in den Veden versiertund ihre verschiedenen Zweige, begannen aus verschiedenen Ländern hereinzuströmen. Tausende von Handwerkern errichteten auf Befehl von König Yudhishthira, dem Gerechten, für diese Brahmanen mit ihren Dienern getrennte Wohnstätten, die mit Nahrung und Kleidung und den Früchten und Blumen jeder Jahreszeit gut versorgt waren. Und, oh König, die vom Monarchen gebührend verehrten Brahmanen residierten weiterhin dort, verbrachten ihre Zeit mit Gesprächen über verschiedene Themen und sahen sich die Darbietungen von Schauspielern und Tänzern an. Und ohne Unterbrechung war dort das Geschrei hochbeseelter Brahmanen zu hören, die fröhlich aßen und redeten. „Geben“ und „Essen“ waren die Worte, die dort unaufhörlich und täglich zu hören waren. Und, oh Bharata, König Yudhishthira, der Gerechte, gab jedem dieser Brahmanen Tausende von Kühen und Betten und Goldmünzen und Jungfrauen.


So begann auf Erden das Opfer dieses unvergleichlichen Helden, des berühmten Sohnes des Pandu, wie das Opfer im Himmel von Sakra selbst. Dann schickte dieser Stier unter den Menschen, König Yudhishthira, Nakula, den Sohn des Pandu, nach Hastinapura, um Bhishma und Drona, Dhritarashtra und Vidura und Kripa und diejenigen unter seinen Vettern, die ihm wohlgesinnt waren, zu bringen.



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.