Buch III Abschnitt CCXLIII

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Abschnitt CCXLIII


Er zielte auf die wütenden Gandharvas, die bereit waren, seine himmlischen Waffen gegen sie zu schleudern. Und bei dieser Begegnung hat der mächtige Arjuna durch seineAgneyaWaffe, Zehntausende von Gandharvas zum Wohnsitz von Yama geschickt. Und auch dieser mächtige Bogenschütze, Bhima, dieser Erste aller Krieger im Kampf, erschlug mit seinen scharfen Pfeilen Gandharvas zu Hunderten. Und auch die mächtigen Söhne von Madri trafen, oh König, im Kampf gegen Hunderte von Gandharvas und schlachteten sie alle ab. Und als Gandharvas auf diese Weise von den mächtigen Kriegern mit ihren himmlischen Waffen niedergemetzelt wurde, erhoben sie sich in den Himmel und nahmen die Söhne Dhritarashtras mit sich. Aber Dhananjaya, der Sohn von Kunti, als er sie in den Himmel aufsteigen sah, umgab sie von allen Seiten mit einem breiten Netz von Pfeilen. Und wie Vögel in einem Käfig in dieses pfeilförmige Netz eingesperrt, überschütteten sie im Zorn Arjuna-Keulen, Pfeile und Breitschwerter. Aber Arjuna, der mit den wirksamsten Waffen vertraut war, stoppte bald diesen Schauer von Keulen und Pfeilen und Breitschwertern und begann im Gegenzug, die Gliedmaßen der Gandharvas mit seinen halbmondförmigen Pfeilen zu zerfleischen. Und Köpfe und Beine und Arme begannen von oben herabzufallen, ähnlich einem Steinregen. Und bei diesem Anblick wurde der Gegner von Panik heimgesucht. Und als die Gandharvas von dem berühmten Sohn des Pandu abgeschlachtet wurden, begannen sie, vom Himmel einen heftigen Regenguss von Schächten auf Arjuna, der sich auf der Erdoberfläche befand, zu überschütten. Aber dieser Feindesvernichter, Arjuna, der mit mächtiger Energie ausgestattet war, stoppte diesen Pfeilregen mit seinen eigenen Waffen und begann im Gegenzug, sie zu verwunden. Dann schoss Arjuna von der Kuru-Rasse mit seinen bekannten Waffen namens Und Köpfe und Beine und Arme begannen von oben herabzufallen, ähnlich einem Steinregen. Und bei diesem Anblick wurde der Gegner von Panik heimgesucht. Und als die Gandharvas von dem berühmten Sohn des Pandu abgeschlachtet wurden, begannen sie, vom Himmel einen heftigen Regenguss von Schächten auf Arjuna, der sich auf der Erdoberfläche befand, zu überschütten. Aber dieser Feindesvernichter, Arjuna, der mit mächtiger Energie ausgestattet war, stoppte diesen Pfeilregen mit seinen eigenen Waffen und begann im Gegenzug, sie zu verwunden. Dann schoss Arjuna von der Kuru-Rasse mit seinen bekannten Waffen namens Und Köpfe und Beine und Arme begannen von oben herabzufallen, ähnlich einem Steinregen. Und bei diesem Anblick wurde der Gegner von Panik gepackt. Und als die Gandharvas von dem berühmten Sohn des Pandu abgeschlachtet wurden, begannen sie, vom Himmel einen heftigen Regenguss von Schächten auf Arjuna, der sich auf der Erdoberfläche befand, zu überschütten. Aber dieser Feindesvernichter Arjuna, der mit mächtiger Energie ausgestattet war, stoppte diesen Pfeilregen mit seinen eigenen Waffen und begann im Gegenzug, sie zu verwunden. Dann schoss Arjuna von der Kuru-Rasse mit seinen bekannten Waffen namens Aber dieser Feindesvernichter Arjuna, der mit mächtiger Energie ausgestattet war, stoppte diesen Pfeilregen mit seinen eigenen Waffen und begann im Gegenzug, sie zu verwunden. Dann schoss Arjuna von der Kuru-Rasse mit seinen bekannten Waffen namens Aber dieser Feindesvernichter Arjuna, der mit mächtiger Energie ausgestattet war, stoppte diesen Pfeilregen mit seinen eigenen Waffen und begann im Gegenzug, sie zu verwunden. Dann schoss Arjuna von der Kuru-Rasse mit seinen bekannten Waffen namensSthunakarna , Indrajala , Saura , Agneya und Saumya. Und die Gandharvas, die von den feurigen Waffen von Kuntis Sohn verzehrt wurden, begannen schwer zu leiden, wie die Söhne von Diti, während sie von Sakras Blitz versengt wurden. Und als sie Arjuna von oben angriffen, wurden sie von seinem Pfeilnetz aufgehalten. Und während sie ihn von allen Seiten auf der Erdoberfläche angriffen, wurden sie von seinen halbmondförmigen Pfeilen aufgehalten. Und als Chitrasena die Gandharvas sah, die von Kuntis Sohn in Angst versetzt wurden, eilte Chitrasena, oh Bharata, mit einer Keule bewaffnet nach Dhananjaya. Und als der König der Gandharvas mit dieser Keule in der Hand von oben auf Arjuna zustürmte, zerschnitt dieser mit seinen Pfeilen die ganz aus Eisen bestehende Keule in sieben Stücke. Und als er diesen Streitkolben sah, den Arjuna von großer Aktivität mit seinen Pfeilen in viele Stücke geschnitten hatte, Chitrasena durch seine Wissenschaft, verbarg sich vor dem Blick des Pandava und begann mit ihm zu kämpfen. Der heroische Arjuna jedoch kontrollierte mit seinen eigenen himmlischen Waffen alle himmlischen Waffen, die von den Gandharvas auf ihn gerichtet waren. Und als der Häuptling der Gandharvas sah, dass er von dem berühmten Arjuna mit seinen Waffen aufgehalten wurde, verschwand er mit Hilfe seiner Illusionskräfte vollständig aus den Augen. Und Arjuna, der bemerkte, dass der Häuptling der Gandharvas ihn unsichtbar schlug, griff seinen Angreifer mit einer himmlischen Waffe an, die mit der richtigen Inspiration ausgestattet war Und als der Häuptling der Gandharvas sah, dass er von dem berühmten Arjuna mit seinen Waffen aufgehalten wurde, verschwand er mit Hilfe seiner Illusionskräfte vollständig aus den Augen. Und Arjuna, der bemerkte, dass der Häuptling der Gandharvas ihn unsichtbar schlug, griff seinen Angreifer mit einer himmlischen Waffe an, die mit der richtigen Inspiration ausgestattet war Und als der Häuptling der Gandharvas sah, dass er von dem berühmten Arjuna mit seinen Waffen aufgehalten wurde, verschwand er mit Hilfe seiner Illusionskräfte vollständig aus den Augen. Und Arjuna, der bemerkte, dass der Häuptling der Gandharvas ihn unsichtbar schlug, griff seinen Angreifer mit einer himmlischen Waffe an, die mit der richtigen Inspiration ausgestattet warMantras . Und der vielgestaltige Dhananjaya, voller Zorn, verhinderte das Verschwinden seines Feindes mit seiner Waffe, die unter dem Namen Sabda-veda bekannt war . Und von dem berühmten Arjuna mit diesen Waffen angegriffen, zeigte sich ihm sein lieber Freund, der König der Gandharvas. Und Chitrasena sagte: 'Siehe in mir, dein Freund kämpft mit dir!' Und als er seinen Freund Chitrasena im Kampf erschöpft sah, zog dieser Stier unter den Söhnen des Pandu die Waffen zurück, die er erschossen hatte. Und die anderen Söhne des Pandu, die Arjuna erblickten, zogen seine Waffen zurück, kontrollierten ihre fliegenden Rosse und den Schwung ihrer Waffen und zogen ihre Bögen zurück. Und Chitrasena und Bhima und Arjuna und die Zwillinge, die sich nach dem Wohlergehen des anderen erkundigten, saßen eine Weile auf ihren jeweiligen Wagen."



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.