Buch III Abschnitt CCXX

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Abschnitt CCXX


„Markandeya fuhr fort : ‚Das Feuer genannt Bharata wurde durch strenge Regeln der Askese gebunden Pushtimati ist ein anderer Name seines Feuers;. Denn wenn er zufrieden ist er vouchsafes Pushti (Entwicklung) zu allen Geschöpfen, und aus diesem Grund wird er genannt Bharata (oder und das andere Feuer namens Shiva ist der Verehrung von Shakti (den Kräften der vorsitzenden Gottheit der Naturgewalten) gewidmet, und weil er immer die Leiden aller vom Elend befallenen Geschöpfe lindert , ist er genannt Shiva (der Gutes) und über den Erwerb großen asketischen Reichtums durch Tapa, wurde ein intelligenter Sohn namens Puranda geboren, um dasselbe zu erben. Ein weiterer Sohn namens Ushma wurde ebenfalls geboren. Dieses Feuer wird im Dampf aller Materie beobachtet. Ein dritter Sohn Manu wurde geboren. Er amtierte als Prajapati. Die Brahmanen, die in den Veden gelernt werden, sprechen dann von den Heldentaten des Feuer-Sambhu. Und danach wird von den Brahmanen über das helle Avasathya-Feuer von großem Glanz gesprochen. Auf diese Weise erschuf Tapa die fünf Urjaskara-Feuer, alle hell wie Gold. Diese teilen sich alle das Soma- Getränk in Opfergaben. Der große Sonnengott, wenn er (nach seiner täglichen Arbeit) erschöpft ist, ist als Prasanta-Feuer bekannt. Er erschuf die schrecklichen Asuras und verschiedene andere Kreaturen der Erde. Auch Angiras schuf die PrajapatiBhanu, der Sohn von Tapa. Er wird auch Vrihadbhanu (der große Bhanu) von Brahmanen genannt, die in den Veden gelernt wurden . Bhanu heiratete Supraja und Brihadbhanu, die Tochter von Surya (dem Sonnengott). Sie gebar sechs Söhne; hörst du von ihren Nachkommen. Das Feuer, das den Schwachen Kraft gibt, wird Valada (oder Kraftspender) genannt. Er ist der erste Sohn von Bhanu, und dieses andere Feuer, das schrecklich aussieht, wenn alle Elemente in einem ruhigen Zustand sind, wird Manjuman-Feuer genannt; er ist der zweite Sohn von Bhanu. Und das Feuer , in dessen Ehre oblations geklärter Butter auferlegt werden an den hier gemachten werden Darsa und Paurnamasya Opfer und wer ist bekannt als Vishnu in dieser Welt ist (der dritte Sohn von Bhanu) genannt Angiras oder Dhritiman. Und das Feuer, wem mit Indra, dieDie Agrayana- Opfer wird als Agrayana-Feuer bezeichnet. Er ist der (vierte) Sohn von Bhanu. Der fünfte Sohn von Bhanu ist Agraha, der die Quelle der Opfergaben ist, die täglich für die Aufführung des Chaturmasya . gemacht werden(viermonatliche) Riten. Und Stuva ist der sechste Sohn von Bhanu. Nisa war der Name einer anderen Frau dieses Manu, die unter dem Namen Bhanu bekannt ist. Sie gebar eine Tochter, die beiden Agnishomas, sowie fünf weitere Feuergötter. Der strahlende Feuergott, der mit den ersten Opfergaben in Begleitung der vorsitzenden Gottheit der Wolken geehrt wird, wird Vaiswanara genannt. Und dieses andere Feuer, das der Herr aller Welten genannt wird, ist Viswapati, der zweite Sohn von Manu. Und die Tochter von Manu wird Swistakrit genannt, weil man durch Opfergaben an sie große Verdienste erwirbt. Obwohl sie die Tochter von Hiranyakasipu war, wurde sie wegen ihrer bösen Taten seine Frau. Sie ist jedoch eine der Prajapatis. Und dieses andere Feuer, das seinen Sitz in der Lebensluft aller Kreaturen hat und ihre Körper belebt, wird Sannihita genannt. Es ist die Ursache unserer Wahrnehmung von Klang und Form. Dieser göttliche Geist, dessen Lauf mit schwarzen und weißen Flecken gekennzeichnet ist, der das Feuer unterstützt und der, obwohl frei von Sünde, das Erwünschte vollbringtKarma , das die Weisen als einen großen Rishi betrachten , ist das Feuer Kapila, der Verkünder des Yoga- Systems namens Sankhya. Das Feuer, durch das die Elementargeister immer die Opfergaben empfangen, die Agra genannt werden, die von anderen Kreaturen bei der Durchführung aller besonderen Riten dieser Welt gemacht werden, heißt Agrani. Und diese anderen hellen Feuer, die in der Welt berühmt sind, wurden zur Berichtigung der Agnihotra- Riten geschaffen, wenn sie von irgendwelchen Mängeln getrübt wurden. Wenn sich die Feuer durch Windeinwirkung überschneiden, muss die Berichtigung mit dem Ashtakapala . erfolgenRiten zu Ehren des Feuers Suchi. Und wenn das südliche Feuer mit den beiden anderen Feuern in Kontakt kommt, muss dies durch die Durchführung der Ashtakapala- Riten zu Ehren des Feuers Viti korrigiert werden . Wenn die Feuer an ihrer Stelle, die Nivesa genannt werden, mit dem Feuer namens Devagni in Kontakt kommen, müssen die Ashtakapala- Riten zu Ehren des Feuers Suchi zur Berichtigung durchgeführt werden. Und wenn das ewige Feuer von einer Frau in ihrem monatlichen Kurs berührt wird, müssen zur Berichtigung die Ashtakapala- Riten zu Ehren des Feuers namens Dasyuman durchgeführt werden. Wenn bei der Durchführung dieser Agnihotra- Riten vom Tod einer Kreatur gesprochen wird oder wenn Tiere sterben, muss die Berichtigung mit der Durchführung derAshtakapala- Riten zu Ehren des Suraman-Feuers. Der Brahmane, der, während er an einer Krankheit leidet, drei Nächte lang nicht in der Lage ist, dem heiligen Feuer Opfer darzubringen , muss dies wiedergutmachen, indem er die Ashtakapala- Riten zu Ehren des nördlichen Feuers vollzieht . Er, der die durchgeführt hat Darsa und die Paurnamasya Riten muss die Berichtigung machen mit der Leistung der Ashtakapala Riten zu Ehren des Patikrit Feuer. Wenn das Feuer eines Schlafraums mit dem ewigen heiligen Feuer in Berührung kommt, muss die Berichtigung durch die Durchführung von Ashtakapala- Riten zu Ehren des Agniman-Feuers erfolgen.'"



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.