Buch III Abschnitt CCXXXIX

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Abschnitt CCXXXIX


Vaisampayana sagte : „Diese Soldaten dann, oh König, alles zu Duryodhana ging zurück und jedes Wort zu ihm wiederholt , daß die Gandharvas gesagt hatte. Und, oh Bharata, zu finden , dass seine Soldaten durch den entgegengesetzt worden waren Gandharvas , der Sohn von Dhritarashtra, mit Energie begabt , war voller Wut. Und der König wandte sich an seine Soldaten und sprach: Bestraft diese Elenden, die sich meinem Willen widersetzen wollen, auch wenn sie hierher gekommen sind, um sich zu vergnügen, begleitet von allen Himmlischen mit ihm von hundert Opfern. Und diese zu hören Worte Duryodhanas, die Söhne und Offiziere von Dhritarashtra, die alle mit großer Kraft ausgestattet waren, wie auch Krieger zu Tausenden, begannen sich für den Kampf zu rüsten und füllten die zehn Seiten mit lautem Löwengebrüll und stürzten sich auf diese Gandharvasdie die Tore bewacht hatten, betraten sie den Wald. Und als die Kuru-Soldaten den Wald betraten, kamen andere Gandharvas und verbot ihnen vorzurücken. Und obwohl ihnen von den Gandharvas sanft verboten wurde , vorzurücken, begannen die Kuru-Soldaten, ohne sie im geringsten zu beachten, in diesen mächtigen Wald einzudringen. Und als diese Waldläufer des Himmels fanden, dass die Krieger von Dhritarashtra zusammen mit ihrem König nicht durch Worte aufgehalten werden konnten, gingen sie alle zu ihrem König Chitrasena und stellten ihm alles vor. Und als Chitrasena, der König der Gandharvas, all dies erfuhr, wurde er in Anspielung auf die Kuru von Wut erfüllt und befahl seinen Anhängern: "Bestraft diese gottlosen Gesellen." Und, oh Bharata, wenn die Gandharvaswurden von Chitrasena so kommandiert, dass sie die Waffen in der Hand auf die Reihen der Dhritarashtras stürzten. Und als sie die Gandharvas sahen, die mit erhobenen Waffen ungestüm auf sie zustürmten, flohen die Kuru-Krieger beim bloßen Anblick von Duryodhana überstürzt in alle Richtungen. Und als er die Kuru-Soldaten sah, die alle mit dem Rücken zum Feind vom Feld flogen, floh allein der heldenhafte Radheya nicht. Und als Radheya die mächtige Schar der Gandharvas auf ihn zustürmte, hielt sie sie mit einem perfekten Pfeilregen zurück. Und der Sohn des Suta schlug aufgrund seiner extremen Leichtigkeit Hunderte von Gandharvas mit Kshurapras und Pfeilen und Bhallasund verschiedene Waffen aus Knochen und Stahl. Und dieser mächtige Krieger, der innerhalb kurzer Zeit die Köpfe zahlreicher Gandharvas herunterrollen ließ, ließ die Reihen von Chitrasena vor Angst aufschreien. Und obwohl sie von Karna, der mit großer Intelligenz ausgestattet war, in großer Zahl abgeschlachtet wurden, kehrten die Gandharvas zu Hunderten und Tausenden zum Angriff zurück. Und als Folge der ungestüm auf das Feld eilenden Schwärme von Chitrasenas Kriegern wurde die Erde selbst bald von den Gandharva . bedecktGastgeber. Dann kehrten König Duryodhana und Sakuni, der Sohn von Suvala, und Dussasana und Vikarna und andere Söhne von Dhritarashtra, die auf Wagen saßen, deren Räder dem Gebrüll von Garuda ähnelten, zum Angriff zurück, der Führung von Karna folgend, und fing an, diesen Wirt abzuschlachten. In dem Wunsch, Karna zu unterstützen, statteten diese Prinzen die Gandharva-Armee mit einer großen Anzahl von Wagen und einer starken Pferdetruppe aus. Dann begann das ganze Heer der Gandharva mit den Kauravas zu kämpfen. Und die Begegnung zwischen den rivalisierenden Gastgebern war extrem heftig und konnte einem die Haare zu Berge stehen lassen. Die von den Pfeilen der Kuru-Armee heimgesuchten Gandharvas schienen erschöpft zu sein. Und die Kauravas sehen die Gandharvas so gequält schickte einen lauten Ton.


"Und als er sah, dass die Gandharva- Heere der Angst nachgaben, sprang der wütende Chitrasena von seinem Sitz auf, entschlossen, die Kuru-Armee auszurotten. Und mit verschiedenen Arten der Kriegsführung vertraut, führte er den Kampf, unterstützt von seinen Waffen der Illusion wurden dann alle durch die Illusion von Chitrasena ihrer Sinne beraubt und dann, oh Bharata, schien es, als ob jeder Krieger der Kuru-Armee überfallen und von zehn Gandharvas umgeben war. Und mit großer Kraft angegriffen, war das Kuru-Heer sehr betroffen und von Panik heimgesucht. Oh König, alle, die gerne leben, sind vom Feld geflohen. Aber während das gesamte Heer von Dhritarashtra zerbrach und floh, stand Karna, dieser Nachkomme der Sonne, da, oh König, unbeweglich wie ein Hügel. Tatsächlich kämpften Duryodhana und Karna und Sakuni, der Sohn von Suvala, alle mit den Gandharvas , obwohl jeder von ihnen bei der Begegnung schwer verwundet und zerfleischt wurde. Alle Gandharvas eilten dann, um Karna zu töten, zu Hunderten und Tausenden auf Karna zu. Und die mächtigen Krieger, begierig Erschlagen der SutaSohn, umgab ihn von allen Seiten mit Schwertern und Streitäxten und Speeren. Und einige schnitten das Joch seines Wagens ab, andere seine Fahnenstange und andere den Schaft seines Wagens und einige seine Pferde und einige seinen Wagenlenker. Und einige schnitten seinen Regenschirm und einige den hölzernen Kotflügel um sein Wagen und einige die Gelenke seines Wagen ab. So zerbrachen viele Tausende von Gandharvas, die gemeinsam sein Wagen angriffen, es in winzige Fragmente. Und während sein Wagen so angegriffen wurde, sprang Karna mit Schwert und Schild in der Hand davon, stieg auf Vikarnas Wagen und drängte die Rosse, sich selbst zu retten.



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.