Buch III Abschnitt CXX

  Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

Abschnitt CXX


Wie kommt es, dass Prithas Sohn mit seinen Brüdern im Wald lebt? Es passt, dass noch heute die Armee der Dasarhas ausmarschiert, verschieden bewaffnet und mit karierten Kettenhemden. Lassen Sie Dhritarashtras Söhne von den Kräften der Vrishinis überwältigt werden und lassen Sie sie mit ihren Freunden zum Wohnsitz des Todesgottes gehen. Laß ihn allein, der den Bogen aus dem Horn (Krishna) schwingt, du allein könntest, wenn er erregt wäre, sogar die ganze Erde umgeben. Ich bitte dich, Dhritarashtras Sohn mit all seinen Männern zu töten, wie der große Indra, der Herr der Götter, Vritra tötet. Arjuna, der Sohn von Pritha, ist mein Bruder und auch mein Freund und auch mein Lehrer und ist wie das zweite Selbst von Krishna. Dafür wünschen sich die Menschen einen würdigen Sohn, und dieser Lehrer sucht einen Schüler, der ihm nicht widerspricht. Aus diesem Grund ist die Zeit für diese hervorragende Arbeit gekommen, die die beste aller Aufgaben ist und die schwer zu erfüllen ist. Ich werde Duryodhanas Waffensalven mit meinen eigenen ausgezeichneten Waffen vereiteln. Ich werde alle auf dem Schlachtfeld überwältigen. Ich werde ihm in meinem Zorn mit meinen ausgezeichneten Pfeilen den Kopf abschlagen, die Schlangen, Gift und Feuer kaum nachstehen. Und mit der scharfen Schärfe meines Schwertes werde ich seinen Kopf auf dem Schlachtfeld gewaltsam vom Stamm abtrennen; dann werde ich seine Anhänger töten, Duryodhana und das ganze Volk der Kurus. Oh Sohn von Rohini! Lasst die Anhänger von Bhima mich mit Freude in ihrem Herzen ansehen, wenn ich die Kriegswaffen auf dem Schlachtfeld aufrechterhalte und wenn ich weiterhin alle die besten Kämpfer an der Seite der Kurus töten werde, wie bei Am Ende der Zeit wird das Feuer riesige Strohhaufen verbrennen. Kripa und Drona und Vikarna und Kama können die scharfen Pfeile von Pradyumna nicht ertragen. Ich kenne die Macht von Arjunas Sohn – er verhält sich auf dem Schlachtfeld wie der Sohn Krishnas. Lass Samva mit der Kraft seiner Arme Dussasana züchtigen; lass ihn mit Gewalt Dussasana und seinen Wagenlenker und sein Wagen zerstören. Auf dem Schlachtfeld, wenn der Sohn von Jamvavati im Kampf unwiderstehlich wird, gibt es nichts, was seiner Macht standhalten kann. Die Armee des Dämons Samvara wurde von ihm als Junge schnell in die Flucht geschlagen. Durch ihn wurde Asvachakra im Kampf getötet, dessen Schenkel rund waren und dessen muskulöse Arme von übergroßer Länge waren. Wer wäre da, der in der Lage wäre, auf der Wagen von Samva, der großartig im Kampf ist, vorzurücken, wenn er auf einem Wagen sitzt? Wie ein Sterblicher, der in die Fänge des Todes geraten kann, kann er niemals entkommen; Wer ist es also, der, sobald er auf dem Schlachtfeld in seine Fänge geraten ist, mit seinem Leben zurückkehren kann? Der Sohn von Vasudeva wird durch die Salven seiner feurigen Pfeile alle feindlichen Truppen niederbrennen und diese beiden Krieger, Bhishma und Drona, die großartig in einem Wagen sind, und Somadatta, umgeben von all seinen Söhnen. Was gibt es auf der ganzen Welt einschließlich der Götter, dem Krishna nicht auf Augenhöhe begegnen kann, wenn er die Kriegswaffen ergreift, ausgezeichnete Pfeile in seinen Händen hält, sich mit seinen Würfeln bewaffnet und so im Kampf konkurrenzlos wird? Dann lasse Aniruddha auch seinen Schild und sein Schwert in seine Hand nehmen und lass ihn die Erdoberfläche mit Dhritarashtras Söhnen bedecken, ihre Köpfe von ihren Stämmen getrennt, ihre Körper ohne jedes Bewusstsein, wie bei einem Opferritus, wird der Altar mit heiligem Gras überzogen, das darauf gelegt wird. Und Gada und Uluka und Vahuka und Bhanu und Nitha und der junge Nishatha, der tapfer im Kampf ist, und Sarana und Charudeshna, die im Krieg unwiderstehlich sind, lassen sie Heldentaten vollbringen, die ihrer Rasse angemessen sind. Lass die vereinte Armee derSatwatas und Suras töten zusammen mit den besten Soldaten der Vrishnis, der Bhojas und der Andhakas diese Söhne von Dhritarashtra auf dem Schlachtfeld und lassen sie ihren erweiterten Ruhm in der ganzen Welt anschwellen. Dann lass Abhimanyu die Welt regieren, solange dieser vorzüglichste aller tugendhaften Männer, der großmütige Yudhishthira, damit beschäftigt sein kann, sein Gelübde zu erfüllen – das Gelübde, das von ihm, dem rechtschaffensten der Kurus, bei dieser Gelegenheit angenommen und erklärt wurde des berühmten Würfelspiels. Danach wird der tugendhafte König die Erde beschützen, alle seine Feinde werden im Kampf durch Pfeile besiegt, die von uns entladen werden. Dann wird es keine Söhne von Dhritarashtra auf Erden geben, noch den Sohn des Wagenlenkers (Kama). Dies ist die wichtigste Arbeit für uns und wird sicherlich zu Ruhm führen."


Und warum sollte dieser König nicht über die ganze Welt herrschen, wenn er die beiden Söhne von Madri hat, um sich seiner Sache anzuschließen? Der hochbeseelte Herrscher von Panchala zusammen mit dem Kekaya-König, und auch wir sollten unsere vereinte Stärke hervorbringen, und dann würden die Feinde von Yudhishthira vernichtet werden.'“ „Yudhishthira sagte: ‚Es ist nicht verwunderlich, dass du so sprichst, Oh Spross von Madhus Rasse! aber mir scheint die Wahrheit die erste Überlegung zu sein, über der meiner souveränen Macht selbst. Aber Krishna allein weiß genau, was ich bin; und ich allein weiß genau, was Krishna (wirklich) ist. O du mit Tapferkeit begabt! Oh Spross von Madhus Rasse! Sobald er erkennt, dass die Zeit für Heldentaten gekommen ist, wird er, oh tapferster von Sinis Rasse, auch er mit schönem Haar (Krishna) Suyodhana besiegen. Lassen Sie die tapferen Männer des Dasarha-Rennens heute zurückkehren. Sie sind meine Gönner; und die Ersten unter den Menschen, sie haben mich hier besucht. O ihr von unermesslicher Stärke! falle niemals vom Pfad der Tugend ab. Ich werde Sie wiedersehen, wenn Sie glücklich zusammengekommen sind.'


„Dann nach gegenseitiger Begrüßung und Ehrerbietung gegenüber den Älteren und nachdem sie die Jugendlichen umarmt hatten, trennten sich diese tapferen Männer der Yadu-Rasse und die Söhne Pandus Nachdem er sich von Krishna getrennt hatte, ging der tugendhafte König, begleitet von seinen Brüdern und Dienern und auch von Lomasa, zum heiligen Fluss Payosini, dessen schöner Landeplatz vom König von Vidarbha errichtet wurde, und begann, am Ufer des Flusses zu wohnen Payosini, dessen Wasser mit dem destillierten Soma-Saft vermischt wurde. Dort wurde der hochbeseelte Yudhishthira von zahlreichen Führern der zweimal geborenen Klasse mit ausgezeichneten Lobpreisungen begrüßt, die sich freuten, ihn dort zu sehen."



Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.