Buch III Abschnitt CXXVI

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Abschnitt CXXVI


"Yudhishthira sagte: 'Oh großer Brahmane, wie wurde dieser Tiger unter den Königen, Mandhata, Yuvanaswas Sohn, geboren, sogar der beste Monarch, der über die drei Welten gefeiert wurde? der Gipfel wirklicher Macht, da alle drei Welten ebenso unter seiner Unterwerfung standen wie unter der von Vishnu mit der mächtigen Seele? höre auch gern, wie sein Name Mandhata entstand, der zu dem gehörte, der mit Indra selbst an Glanz wetteiferte, und auch, wie er von unvergleichlicher Stärke geboren wurde, denn du bist geschickt in der Kunst, Ereignisse zu erzählen.'


"Lomasa sagte: 'Höre aufmerksam zu, oh König! Wie der Name des Mandhata, der diesem Monarchen mit mächtiger Seele gehört, in allen Welten gefeiert wird. Yuvanaswa, der Herrscher der Erde, entstammte der Rasse Ikshvakus. Dieser Beschützer der Erde vollzogen viele Opferriten, die für großartig bekannt sindGeschenke. Und der vortrefflichste aller tugendhaften Männer vollzog tausendmal die Zeremonie, ein Pferd zu opfern. Und er führte auch andere Opfer höchster Ordnung durch, wobei er reichlich Gaben machte. Aber dieser heilige König hatte keinen Sohn. Und er von mächtiger Seele und strengen Gelübden übertrug seinen Ministern die Pflichten des Staates und wurde ein ständiger Bewohner des Waldes. Und er von kultivierter Seele widmete sich den in der heiligen Schrift vorgeschriebenen Bestrebungen. Und es war einmal, dieser Beschützer der Menschen, oh König! hatte ein Fasten beobachtet. Und er litt an Hungergefühlen und seine innere Seele schien vor Durst ausgetrocknet. Und (in diesem Zustand) betrat er die Einsiedelei von Bhrigu. In dieser Nacht, oh König der Könige! der große Heilige, der die Freude von Bhrigus Geschlecht war, hatte eine religiöse Zeremonie durchgeführt, mit dem Ziel, dass Saudyumni ein Sohn geboren werden könnte. Oh König der Könige! an der Stelle stand ein großer mit Wasser gefüllter Krug, geweiht mit dem Rezitieren heiliger Hymnen, der vorher dort abgestellt worden war. Und das Wasser war mit der Tugend begabt, dass die Frau von Saudyumni, indem sie dasselbe trank, einen gottähnlichen Sohn zur Welt bringen würde. Diese mächtigen Heiligen hatten den Krug auf dem Altar abgestellt und waren eingeschlafen, nachdem sie die Nacht ermüdet hatten. Und als Saudyumni an ihnen vorbeiging, war sein Gaumen trocken und er litt sehr an Durst. Und der König brauchte dringend Wasser zum Trinken. Und er betrat diese Einsiedelei und bat um einen Drink. Und müde werdend, rief er mit schwacher Stimme aus einer ausgedörrten Kehle, die der schwachen, unartikulierten Äußerung eines Vogels glich. Und seine Stimme erreichte niemandes Ohr. Dann sah der König den mit Wasser gefüllten Krug. Und er lief schnell darauf zu, und nachdem er das Wasser getrunken hatte, stellte er den Krug ab. Und da das Wasser kühl war und der König sehr an Durst gelitten hatte, linderte der Wassertrank den klugen Monarchen und stillte seinen Durst. Da erwachten diese Heiligen zusammen mit ihm von asketischem Reichtum aus dem Schlaf; und alle bemerkten, dass das Wasser aus dem Krug verschwunden war. Daraufhin trafen sie sich zusammen und begannen sich zu erkundigen, wer es getan haben könnte. Dann gab Yuvanaswa wahrheitsgemäß zu, dass es seine Tat war. Da sprach der verehrte Sohn Bhrigus zu ihm und sagte: „Es war nicht richtig. Diesem Wasser war eine okkulte Tugend durchdrungen, und es war dort hingestellt worden, um dir einen Sohn zu gebären. Nachdem ich strenge Strenge vollzogen hatte, ließ ich die Tugend meiner religiösen Handlungen in dieses Wasser einfließen. dass dir ein Sohn geboren werde. O heiliger König von mächtiger Tapferkeit und körperlicher Stärke! ein Sohn von überragender Stärke und Tapferkeit wäre dir geboren und durch Strenge gestärkt worden, und der hätte durch seine Tapferkeit sogar Indra zum Wohnsitz des Todesgottes geschickt. Es war auf diese Weise, oh König! dass dieses Wasser von mir zubereitet wurde. Indem du dieses Wasser trinkst, oh König, hast du getan, was ganz und gar nicht richtig war. Aber es ist uns jetzt unmöglich, den Unfall, der sich ereignet hat, rückgängig zu machen. Das, was du getan hast, muss doch das Schicksal des Schicksals gewesen sein. Da du, oh großer König, durstig Wasser getrunken hast, das mit heiligen Hymnen zubereitet und mit der Tugend meiner religiösen Arbeit gefüllt ist, musst du aus deinem eigenen Körper einen Sohn mit dem oben beschriebenen Charakter hervorbringen. Zu diesem Zweck werden wir für dich ein Opfer von wunderbarer Wirkung vollbringen, damit tapfer wie du bist, wirst du einen Sohn gebären, der Indra gleich ist. Du hast auch keine Beschwerden wegen der Wehen.' Dann, als hundert Jahre vergangen waren, schien ein Sohn, der wie die Sonne die linke Seite des Königs durchbohrte, mit einer mächtigen Seele ausgestattet, und kam heraus. Und der Sohn war von mächtiger Kraft besessen. Yuvanaswa starb auch nicht – was an sich schon seltsam war. Dann kam Indra von mächtiger Stärke, um ihm einen Besuch abzustatten. Und die Gottheiten fragten den großen Indra: 'Was soll dieser Junge lutschen?' Dann führte Indra seinen eigenen Zeigefinger in seinen Mund. Und als der Träger des Donnerkeils sagte: 'Er wird mich saugen', tauften die Bewohner des Himmels zusammen mit Indra den Jungen Mandhata, ( Du hast auch keine Beschwerden wegen der Wehen.' Dann, als hundert Jahre vergangen waren, schien ein Sohn, der wie die Sonne die linke Seite des Königs durchbohrte, mit einer mächtigen Seele ausgestattet, und kam heraus. Und der Sohn war von mächtiger Kraft besessen. Yuvanaswa starb auch nicht – was an sich schon seltsam war. Dann kam Indra von mächtiger Stärke, um ihm einen Besuch abzustatten. Und die Gottheiten fragten den großen Indra: 'Was soll dieser Junge lutschen?' Dann führte Indra seinen eigenen Zeigefinger in seinen Mund. Und als der Träger des Donnerkeils sagte: 'Er wird mich saugen', tauften die Bewohner des Himmels zusammen mit Indra den Jungen Mandhata, ( Du hast auch keine Beschwerden wegen der Wehen.' Dann, als hundert Jahre vergangen waren, schien ein Sohn, der wie die Sonne die linke Seite des Königs durchbohrte, mit einer mächtigen Seele ausgestattet, und kam heraus. Und der Sohn war von mächtiger Kraft besessen. Yuvanaswa starb auch nicht – was an sich schon seltsam war. Dann kam Indra von mächtiger Stärke, um ihm einen Besuch abzustatten. Und die Gottheiten fragten den großen Indra: 'Was soll dieser Junge lutschen?' Dann führte Indra seinen eigenen Zeigefinger in seinen Mund. Und als der Träger des Donnerkeils sagte: 'Er wird mich saugen', tauften die Bewohner des Himmels zusammen mit Indra den Jungen Mandhata, ( Und der Sohn war von mächtiger Kraft besessen. Yuvanaswa starb auch nicht – was an sich schon seltsam war. Dann kam Indra von mächtiger Stärke, um ihm einen Besuch abzustatten. Und die Gottheiten fragten den großen Indra: 'Was soll dieser Junge lutschen?' Dann führte Indra seinen eigenen Zeigefinger in seinen Mund. Und als der Träger des Donnerkeils sagte: 'Er wird mich saugen', tauften die Bewohner des Himmels zusammen mit Indra den Jungen Mandhata, ( Und der Sohn war von mächtiger Kraft besessen. Yuvanaswa starb auch nicht – was an sich schon seltsam war. Dann kam Indra von mächtiger Stärke, um ihm einen Besuch abzustatten. Und die Gottheiten fragten den großen Indra: 'Was soll dieser Junge lutschen?' Dann führte Indra seinen eigenen Zeigefinger in seinen Mund. Und als der Träger des Donnerkeils sagte: 'Er wird mich saugen', tauften die Bewohner des Himmels zusammen mit Indra den Jungen Mandhata, (buchstäblich, Mich soll er saugen). Dann wurde der Junge, der den von Indra ausgestreckten Zeigefinger gekostet hatte, von mächtiger Kraft besessen, und er wuchs dreizehn Ellen, oh König. Und oh großer König! die ganze heilige Gelehrsamkeit zusammen mit der heiligen Waffenkunde wurde von diesem meisterhaften Jungen erworben, der all diese Kenntnisse durch die einfache und alleinige Kraft seines Denkens erlangte. Und auf einmal kamen der Bogen, der unter dem Namen Ajagava gefeiert wurde, und eine Reihe von Schäften aus Horn, zusammen mit einem undurchdringlichen Panzerhemd, noch am selben Tag in seinen Besitz, oh Spross der Bharatas! Und er wurde von Indra selbst auf den Thron gesetzt und er eroberte die drei Welten auf rechtschaffene Weise, wie es Vishnu mit seinen drei Schritten tat. Und das Rad des Wagens dieses mächtigen Königs als unwiderstehlich in seinem Lauf (auf der ganzen Welt). Und die Edelsteine, von selbst, kam in den Besitz dieses heiligen Königs. Dies ist der Landstrich, o Herr der Erde, der ihm gehörte. Es ist reich an Reichtum. Er führte eine Reihe von Opferriten verschiedener Art durch, bei denen den Priestern reichliche Zuwendungen gezahlt wurden. Oh König! er von mächtiger Kraft und unermesslichem Glanz, errichtete heilige Pfähle und führteherrliche fromme Taten und erreichte die Position, an Indras Seite zu sitzen. Dieser kluge König von unerschütterlicher Frömmigkeit sandte sein Fiat aus und eroberte einfach durch seine Tugend die Erde zusammen mit dem Meer – dieser Quelle der Edelsteine ​​– und allen Städten (oder [ von?-JBH ] der Erde), O großer König! Die von ihm vorbereiteten Opferplätze waren auf der ganzen Erde von allen Seiten ringsum zu finden - kein einziger Fleck, aber mit demselben gekennzeichnet. O großer König! der mächtige Monarch soll den Brahmanen zehntausend Padmas gegeben habenvon kin. Als es eine Dürre gab, die zwölf aufeinanderfolgende Jahre andauerte, ließ der mächtige König Regen fallen, um die Ernte anzubauen, und achtete nicht auf Indra, den Träger des Donnerkeils, der ihn anstarrte. Der mächtige Herrscher des Gandhara-Landes, geboren in der Monddynastie der Könige, der schrecklich war wie eine brüllende Wolke, wurde von ihm getötet, der ihn mit seinen Pfeilen schwer verwundete. Oh König! er von kultivierter Seele beschützte die vier Volksorden, und durch ihn mit mächtiger Kraft wurden die Welten kraft seines strengen und rechtschaffenen Lebens vor Schaden bewahrt. Dies ist die Stelle, an der er, strahlend wie die Sonne, dem Gott geopfert wurde. Schau es dir an! hier ist es, inmitten des Kurusfeldes, in einem Trakt gelegen, das Allerheiligste. Oh Lehrer der Erde! von dir erbeten, habe ich dir so das großartige Leben von Mandhata erzählt,


Vaisampayana sagte: "Oh Spross von Bharatas Geschlecht! Kuntis Sohn, der so von dem mächtigen Heiligen Lomasa angesprochen wurde, stellte ihm sofort neue Fragen in Bezug auf Somaka."



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.