Buch III Abschnitt LVII

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Abschnitt LVII


Vrihadaswa fuhr fort : ‚Dann wird in der heiligen Stunde des heiligen Mondtag der günstigen Jahreszeit, König Bhima die Könige zur beschworenen Gattenwahl . Und es hört, alle Herren der Erde smit mit Liebe kamen schnell dahin, begierig (besitz ) Damayanti. Und die Monarchen traten in das Amphitheater ein, das mit goldenen Säulen und einem hohen Portalbogen geschmückt war, wie mächtige Löwen in die Bergwildnis ... Und diese heilige Versammlung der Könige, die von diesen Tigern unter den Menschen geschmückt war , ähnelte den BhogavatiSchwärmen mit den Nagas oder eine Berghöhle mit Tigern. Und ihre Arme waren robust und ähnelten eisernen Keulen, und sie waren wohlgeformt und anmutig und sahen aus wie fünfköpfige Schlangen. Und geschmückt mit schönen Locken und feinen Nasen und Augen und Brauen leuchtete das Antlitz der Könige wie Sterne am Firmament. Und (als die Zeit gekommen war) betrat Damayanti mit dem schönen Gesicht, die Augen und Herzen der Prinzen durch ihr blendendes Licht stehlend, die Halle. Und die Blicke dieser illustren Könige waren auf die Stellen ihrer Person gebannt, wo sie zufällig zuerst gefallen waren, ohne sich zu bewegen. Und als, oh Bharata, die Namen der Monarchen verkündet wurden, sah die Tochter Bhimas fünf gleich erscheinende Personen. Und als sie sie dort saßen, ohne irgendeinen Unterschied in der Form, erfüllten Zweifel ihren Geist, und sie konnte nicht feststellen, wer von ihnen König Nala war. Und wen auch immer (unter ihnen) sie ansah, sie betrachtete ihn als den König der Nishadhas. Und voller Angst, dieschöneiner dachte in sich: 'Oh, wie soll ich die Himmlischen unterscheiden und wie die königliche Nala erkennen?' Und so denkend, wurde die Tochter von Vidarbha von Kummer erfüllt. Und, oh Bharata, als sie sich an die Zeichen der Himmlischen erinnerte, von denen sie gehört hatte, dachte sie: 'Diese Eigenschaften der Himmlischen, von denen ich von den Alten gehört habe, gehören zu keiner dieser Gottheiten, die hier auf der Erde sind Erde.' Nachdem sie die Sache lange im Kopf hatte und immer wieder darüber nachdachte, beschloss sie, den Schutz der Götter selbst zu suchen. Und sie verneigte sich mit Gedanken und Sprache vor ihnen und mit gefalteten Händen sprach sie zitternd zu ihnen: „Da ich die Rede der Schwäne hörte, wählte ich den König der Nishadhas zu meinem Herrn. Um der Wahrheit willen, o, lass die Götter ihn mir offenbaren. Und wie in Gedanken oder Worten ich nie von ihm abgewichen bin, oh, lass die Götter ihn mir um dieser Wahrheit willen offenbaren. Und da die Götter selbst den Herrscher der Nishadhas dazu bestimmt haben, mein Herr zu sein, so sollen sie ihn mir um dieser Wahrheit willen offenbaren. Und da ich Nala Ehrerbietung erweisen will, habe ich dieses Gelübde übernommen, um dieser Wahrheit willen, oh, lass die Götter ihn mir offenbaren, oh, lass die erhabenen Wächter der Welten ihre eigenen richtigen Formen annehmen, damit Vielleicht kenne ich den rechtschaffenen König.' Als die Götter diese mitleiderregenden Worte Damayantis hörten und ihre feste Entschlossenheit und inbrünstige Liebe zum König von Nishadhas, die Reinheit ihres Herzens und ihre Neigung und Achtung und Zuneigung zu Nala feststellten, taten die Götter, was ihnen beschworen worden war, und nahmen ihre jeweiligen Attribute so gut sie konnten. Und darauf sah sie die Himmlischen unbenetzt mit Schweiß, mit augenzwinkernden Augen und unverwelklichen Girlanden, unbefleckt mit Staub, und blieben, ohne den Boden zu berühren. Und Naishadha stand seinem Schatten enthüllt, seinen verblassenden Girlanden, selbst von Staub und Schweiß befleckt, und ruhte mit zwinkernden Augen auf dem Boden. Und, oh Bharata, die Götter erkennend und die tugendhafte Nala, die Tochter von Bhima, wählte Naishadha gemäß ihrer Wahrheit. Und das Mädchen mit den großen Augen faßte dann verlegen den Saum seines Gewandes und legte ihm einen Blumenkranz von übergroßer Anmut um den Hals. Und als dieses schöne Mädchen Nala so zu ihrem Ehemann erwählt hatte, brachen die Könige plötzlich in Ausrufe aus: Und Naishadha stand seinem Schatten enthüllt, seinen verblassenden Girlanden, selbst von Staub und Schweiß befleckt, und ruhte mit zwinkernden Augen auf dem Boden. Und, oh Bharata, die Götter erkennend und die tugendhafte Nala, die Tochter von Bhima, wählte Naishadha gemäß ihrer Wahrheit. Und das Mädchen mit den großen Augen faßte dann verlegen den Saum seines Gewandes und legte ihm einen Blumenkranz von übergroßer Anmut um den Hals. Und als dieses schöne Mädchen Nala so zu ihrem Ehemann erwählt hatte, brachen die Könige plötzlich in Ausrufe aus: Und Naishadha stand seinem Schatten enthüllt, seinen verblassenden Girlanden, selbst von Staub und Schweiß befleckt, und ruhte mit zwinkernden Augen auf dem Boden. Und, oh Bharata, die Götter erkennend und die tugendhafte Nala, die Tochter von Bhima, wählte Naishadha gemäß ihrer Wahrheit. Und das Mädchen mit den großen Augen faßte dann verlegen den Saum seines Gewandes und legte ihm einen Blumenkranz von übergroßer Anmut um den Hals. Und als dieses schöne Mädchen Nala so zu ihrem Ehemann erwählt hatte, brachen die Könige plötzlich in Ausrufe aus: Und das Mädchen mit den großen Augen faßte dann verlegen den Saum seines Gewandes und legte ihm einen Blumenkranz von übergroßer Anmut um den Hals. Und als dieses schöne Mädchen Nala so zu ihrem Ehemann erwählt hatte, brachen die Könige plötzlich in Ausrufe aus: Und das Mädchen mit den großen Augen faßte dann verlegen den Saum seines Gewandes und legte ihm einen Blumenkranz von übergroßer Anmut um den Hals. Und als dieses schöne Mädchen Nala so zu ihrem Ehemann erwählt hatte, brachen die Könige plötzlich in Ausrufe aus:Ach ! und ach ! Und, oh Bharata, die Götter und die großen Rishis im Wunder rief Excellent ! Exzellent! und applaudiert dabei dem König. Und, oh Kauravya, der königliche Sohn von Virasena, mit einem von Freude erfüllten Herzen, tröstete die schöne Damayanti und sagte: "Da du, oh Gesegneter, einen Sterblichen in Gegenwart der Himmlischen erwählt hast, kenne mich als einen sogar gehorsamen Ehemann." zu deinem Befehl. Und, oh du süßer Lächeln, sage ich dir wahrhaftig, dass ich, solange das Leben in meinem Körper besteht, dein und dein allein bleiben werde. Auch Damayanti huldigte Nala mit gefalteten Händen in ähnlich wichtigen Worten. Und das glückliche Paar, das Agni und die anderen Götter erblickte, suchte geistig ihren Schutz. Und nachdem die Tochter von Bhima Naishadha zu ihrem Ehemann gewählt hatte, wurde der Lokapalasvon überragender Ausstrahlung mit zufriedenen Herzen, die Nala acht Segnungen verliehen. Und Sakra, der Herr von Sachi, gewährte Nala den Segen, dass er in der Lage sein sollte, seine Gottheit in Opfern zu sehen und dass er danach zu gesegneten Legionen gelangen sollte, und Hutasana gewährte ihm den Segen seiner eigenen Anwesenheit, wann immer Naishadha es wünschte, und Regionen auch hell wie er selbst. Und Yama gewährte ihm einen subtilen Geschmack beim Essen sowie eine Vorrangstellung bei der Tugend. Und der Herr der Gewässer gewährte Nala, wann immer er es wünschte, seine eigene Anwesenheit und auch Girlanden mit himmlischem Duft. Und so bescherte ihm jeder von ihnen ein paar Segen. Und nachdem sie diese verliehen hatten, kamen die Götter in den Himmel. Und auch die Könige kehrten erfreut zurück, nachdem sie mit Erstaunen Damayantis Auswahl von Nala erlebt hatten. Und beim Abgang dieser mächtigen Monarchen, der hochbeseelte Bhima feierte hochzufrieden die Hochzeit von Nala und Damayanti. Und nachdem er eine Zeit lang dort geblieben war, kehrte Naishadha, der beste Mann, mit der Erlaubnis von Bhima in seine eigene Stadt zurück. Und nachdem der tugendhafte König, oh Monarch, diese Perle einer Frau erreicht hatte, begann er seine Tage in Freude zu verbringen, wie der Vernichter von Vala und Vritra in Begleitung von Sachi. Und der Sonne in ihrer Herrlichkeit gleich, fing der König voller Freude an, seine Untertanen rechtschaffen zu regieren und ihnen große Genugtuung zu bereiten. Und wie Yayati, der Sohn von Nahusha, feierte dieser intelligente Monarch das Pferdeopfer und viele andere Opfer mit reichlichen Gaben an die Brahmanen. Und wie ein wahrer Gott trieb Nala mit Damayanti in romantischen Wäldern und Hainen Sport. Und der hochgesinnte König zeugte mit Damayanti einen Sohn namens Indrasena, und eine Tochter namens Indrasena. Und indem er Opfer feierte und (mit Damayanti) spielte, regierte der König die Erde, die reich an Reichtum war.'"



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.