Buch III Abschnitt XXII

  Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

Abschnitt XXII


Vasudeva fuhr fort: ‚Dann, oh Erster der Bharata, nahm ich meinen schönen Bogen auf und fing an, mit meinen Pfeilen die Köpfe der Feinde der Himmlischen von diesem Wagen aus kostbaren Metallen abzuschneiden! Und ich begann mich zu entladen aus dem Sharangaviele gut aussehende Pfeile in Schlangenform, die in der Lage sind, große Höhen zu erreichen und intensive Energie besitzen. Und, oh Bewahrer der Kuru-Rasse, ich konnte der Wagen aus teuren Metallen nicht sehen, denn es war durch Illusion verschwunden! Da war ich voller Staunen! Diese Schar Danvas, oh Bharata, mit furchtbaren Gesichtern und Haaren, ließ ein lautes Heulen los, während ich darauf wartete. In diesem erbitterten Kampf. Dann befestigte ich mit dem Ziel, sie zu vernichten, an meiner Bogensehne die Waffe, die die Feinde durchbohren konnte, wenn nur sein Geräusch unhörbar war. Daraufhin verstummten ihre Rufe. Aber diese Danavas, die diesen Schrei ausgesandt hatten, wurden alle von meinen Pfeilen erschlagen, die wie die Sonne selbst flammten und allein auf die Wahrnehmung von Geräuschen treffen konnten. Und nachdem das Geschrei an einer Stelle verstummt war, oh mächtiger König, ertönte ein weiterer Schrei von einer anderen Seite. Bis dahin habe ich auch meine Schäfte geschickt. Auf diese Weise, oh Bharata, begannen die Asuras, Schreie in alle zehn Viertel darüber und darüber hinaus auszusenden. Diese wurden alle von mir getötet,nämlich diejenigen, die am Himmel waren und die unsichtbar waren, mit Pfeilen verschiedener Formen und himmlischen Waffen, die von Mantras inspiriert wurden. Dann, oh Held, tauchte dieser Wagen aus Edelmetallen, der überall hinfahren konnte, meine Augen verwirrten, in Pragjyotisha wieder auf! Und dann ertränkten mich die vernichtenden Danavas von wilden Gestalten plötzlich in einem mächtigen Felsenregen. Und, oh Erster der Monarchen, auf mich fallende Felsbrocken bedeckten mich, und ich begann zu wachsen wie ein Ameisenhaufen (mit seinen Gipfeln und Gipfeln)! Und zusammen mit meinen Pferden und Wagenlenkern und Fahnenmasten, von allen Seiten mit Klippen bedeckt, verschwand ich ganz aus den Augen. Dann wurden die besten Helden der Vrishni-Rasse, die zu meiner Armee gehörten, in Panik versetzt und begannen plötzlich in alle Richtungen zu fliegen. Und als ich mich in dieser Notlage sah, oh König, wurden der Himmel, das Firmament und die Erde mit Ausrufen von Oh erfüllt ! und leider! Und dann, oh Monarch, begannen meine von Kummer und Kummer erfüllten Freunde schweren Herzens zu weinen und zu jammern! Und Freude erfüllte die Herzen der Feinde. Und oh du niemals schwankst, ich habe davon gehört, nachdem ich den Feind besiegt hatte! Und dann mit dem Donnerkeil, dieser Lieblingswaffe (Waffe) von Indra, die in der Lage ist, Steine ​​zu zertrümmern, zerstörte ich diese ganze Klippenmasse! Aber meine Rosse, die vom Gewicht der Steine ​​geplagt und dem Tode nahe waren, begannen zu zittern. Und als sie mich sahen, freuten sich alle meine Freunde wieder, wie die Menschen sich freuen, die Sonne am Himmel aufgehen und die Wolken zerstreuen zu sehen. Und als mein Wagenlenker meine Pferde fast in ihrem letzten Atemzug sah, die von dieser Steinladung geplagt wurden, sagte er mit den der Gelegenheit entsprechenden Worten zu mir: "Oh du aus der Vrishni-Rasse, siehe Salwa, den Besitzer des Wagens aus Edelmetallen" (drüben). Missachten Sie ihn nicht! Bemühe dich! Gib deine Milde und Rücksicht auf Salwa auf. Töte Salwa, oh du mächtiger Arme! Oh Kesava, lass ihn nicht leben! Oh Held, oh du Zerstörer derer, die nicht deine Freunde (Feinde) sind, ein Feind sollte mit jeder Anstrengung getötet werden! Selbst ein schwacher Feind, der unter den Füßen eines mit Stärke begabten Mannes ist, sollte von diesem nicht außer Acht gelassen werden: der (soll ich sagen) von jemandem, der uns zum Kampf herausfordert? Deshalb, oh Tiger unter den Menschen, töte ihn, oh Herr, oh Erster der Vrishni-Rasse, indem du jede Anstrengung ausführst! Zögere nicht wieder! Dieser ist durch mildere Maßnahmen nicht zu besiegen. Und er kann meiner Meinung nach nicht dein Freund sein, der dich bekämpft und Dwaraka verwüstet hat!' Oh Kaunteya, wenn ich solche Worte meines Wagenlenkers hörte und wusste, dass das, was er sagte, wahr war, Ich richtete meine Aufmerksamkeit auf den Kampf (neu), mit der Absicht, Salwa zu töten und der Wagen aus teuren Metallen zu zerstören! Und, oh Held, sprich zu Daruka:„Bleib einen Moment !“ Ich befestigte auf meiner Bogensehne meine Lieblingsfeuerwaffe, lodernd und himmlischen Ursprungs, von unwiderstehlicher Kraft und unfähig, zu verblüffen, vor Energie strotzend, fähig, in alles einzudringen, und von großer Pracht! Und sagte: ' Zerstöre der Wagen aus Edelmetallen zusammen mit all den Feinden, die darin sind .' Ich startete mit der Kraft meiner Arme und im Zorn mit Mantras, den großen mächtigen Diskus Sudarsanadie in der Schlacht Yakshas und Rakshasas und Danavas und Könige, die in unreinen Stämmen geboren wurden, zu Asche zersetzt, scharfkantig wie ein Rasiermesser und ohne Flecken wie Yama, dem Zerstörer, und unvergleichlich, und die Feinde tötet. Und in den Himmel aufsteigend, schien es wie eine zweite Sonne von überragendem Glanz am Ende des Yuga. Und als die Diskus sich der Stadt Saubha näherten, deren Glanz verschwunden war, ging der Diskus mitten hindurch, wie eine Säge einen hohen Baum zerteilt. Und durch die Energie des Sudarsana entzweigeschnitten, fiel es wie die Stadt Tripura, die von den Pfeilen Maheswaras erschüttert wurde. Und nachdem die Stadt Saubha gefallen war, kam der Diskus wieder in meine Hände, und ich nahm ihn auf und schleuderte ihn noch einmal mit Gewalt und sagte: ' Geh nach Salwa.' Der Diskus spaltete dann Salwa in zwei Teile, die in diesem heftigen Konflikt kurz davor war, einen schweren Streitkolben zu schleudern. Und mit seiner Energie setzte es den Feind in Brand. Und nachdem dieser tapfere Krieger getötet wurde, flohen die entmutigten Danava-Frauen in alle Richtungen und riefen Oh ! und leider! Und als ich meinen Wagen vor der Stadt Saubha nahm, blies ich fröhlich meine Muschel und erfreute die Herzen meiner Freunde. Und als die Danavas ihre Stadt sahen, hoch wie der Gipfel des Meru, mit ihren Palästen und Toren völlig zerstört und in Flammen aufgegangen, flohen die Danavas vor Angst. Und nachdem ich auf diese Weise die Stadt Saubha zerstört und Salwa getötet hatte, kehrte ich zu den Anarttas zurück und erfreute meine Freunde. Und, oh König, aus diesem Grund konnte ich nicht in die Stadt kommen, die nach dem Elefanten (Hastinapura) benannt ist, oh Zerstörer feindlicher Helden! Oh Krieger, wenn ich gekommen wäre, hätte Suyodhana nicht gelebt oder das Würfelspiel hätte nicht stattgefunden. Was kann ich jetzt machen? Es ist schwierig, das Wasser einzudämmen, nachdem der Damm gebrochen ist!'"


Vaisampayana fuhr fort: "Nachdem er den Kaurava so angesprochen hatte, bereitete sich der Erste der männlichen Personen mit mächtigen Armen, der Mörder von Madhu, der alle Anmut besitzt, den Pandavas zur Abreise vor. Und der König im Gegenzug und Bhima rochen auch seine Krone seines Hauptes. Und er wurde von Arjuna umarmt und die Zwillinge grüßten ihn mit Ehrfurcht. Und er wurde gebührend von Dhaumya geehrt und von Draupadi mit Tränen verehrt. Und verursachte Subhadra und Abhimanyu Um seinen goldenen Wagen zu besteigen, bestieg Krishna es selbst, von den Pandavas verehrt, und um Yudhishthira zu trösten, machte sich Krishna auf den Weg nach Dwaraka auf seinem Wagen, der wie die Sonne glänzte und an dem die Pferde Saivya und Sugriva angespannt waren .Und nachdem er von der Dasharha-Rasse gegangen war, machte sich Dhristadyumna, der Sohn von Prishata, ebenfalls in seine eigene Stadt auf und nahm die Söhne von Draupadi mit. Und auch der König von Chedi, Dhrishtaketu, nahm seine Schwester mit in seine schöne Stadt Suktimati, nachdem er sich von den Pandavas verabschiedet hatte. Und, oh Bharata, auch die Kaikeyas gingen mit der Erlaubnis von Kuntis Sohn, der über unermessliche Energie verfügte und alle Pandavas ehrfürchtig grüßte, fort. Aber Brahmanen und die Vaisyas und die Bewohner von Yudhishthiras Königreich verließen die Pandavas nicht, obwohl sie wiederholt gebeten wurden zu gehen. Oh Erster des Königs, oh Stier der Bharata, die Menge, die diese Hochbeseelten im Wald von Kamyaka umgab, sah außergewöhnlich aus. Yudhishthira ehrte diese hochgesinnten Brahmanen und befahl seinen Männern zu gegebener Zeit:Mach der Wagen fertig .'"



Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.