Buch IV Abschnitt LXI

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Abschnitt LXI


„Vaisampayana sagte: ‚Nachdem Arjuna Vikartanas Sohn besiegt hatte, sagte er zu Viratas Sohn: ‚Bring mich zu jener Abteilung, wo jenes Gerät einer goldenen Palmyra zu sehen ist eine Begegnung mit mir.' Als Uttara diese mächtige Schar voller Wagen, Pferde und Elefanten erblickte, die von Pfeilen schwer durchbohrt war, sagte er: „O Held, ich bin nicht länger in der Lage, deine ausgezeichneten Rosse zu führen verwirrt. Alle Richtungen scheinen vor meinen Augen zu wirbeln, als Folge der Energie der himmlischen Waffen, die von dir und den Kurus benutzt werden. Ich bin durch den Gestank von Fett, Blut und Fleisch meiner Sinne beraubt worden. Wenn ich das alles sehe, ist mein Geist vor Entsetzen gleichsam in zwei Teile gespalten. Nie zuvor hatte ich eine solche Ansammlung von Pferden in der Schlacht gesehen. Und beim Flattern der Zäune und dem Dröhnen der Muscheln, dem Löwengebrüll der Krieger und den Schreien der Elefanten und dem Surren der Gandiva , das dem Donner ähnelt, war ich so verblüfft, oh Held, dass ich beraubt wurde sowohl des Gehörs als auch des Gedächtnisses. Und, oh Held, dich im Verlauf des Konflikts unaufhörlich in einen Kreis ziehend, die Gandivadie einem Kreis aus Feuer gleicht, mein Augenlicht schwindet, und mein Herz ist zerrissen. Und deine wilde Gestalt im Kampf zu sehen, wie die des Trägers der PinakaWährend ich von Zorn entbrannt bin und auch die schrecklichen Pfeile anschaue, die von dir abgeschossen werden, bin ich von Furcht erfüllt. Ich sehe nicht, wann du deine ausgezeichneten Pfeile aufnimmst, wann du sie an der Bogensehne befestigst und wann du sie loslässt. Und obwohl dies alles vor meinen Augen geschieht, sehe ich es doch, meiner Sinne beraubt, nicht. Meine Stimmung sinkt und die Erde selbst scheint vor mir zu schwimmen. Ich habe keine Kraft, Peitsche und Zügel zu halten.“ Als Arjuna diese Worte hörte, sagte er: „Fürchte dich nicht. Überzeugen Sie sich selbst. Auch du hast auf dem Schlachtfeld wunderbare Taten vollbracht, oh Stier unter den Menschen. Gesegnet seist du, du bist ein Prinz und in der berühmten Linie der Matsyas geboren. Es geziemt dir, dich nicht entmutigt zu fühlen, wenn du deine Feinde züchtigst. Deshalb, oh Prinz, auf meinem Wagen stationiert, sammle all deine Kraft und halte die Zügel meiner Rosse,


„Vaisampayana fuhr fort: ‚Nachdem er dies zu Viratas Sohn gesagt hatte, wandte sich der starkarmige Arjuna, der beste der Männer und Erstklassige der Wagenkrieger, erneut an den Sohn von Virata und sagte: ‚Bring mich unverzüglich zum Van von Bhishmas Division. Ich werde seine Bogensehne im Kampf durchtrennen. Du wirst heute die himmlischen Waffen von lodernder Schönheit, die von mir geschossen werden, sehen wie Blitze, die sich zwischen den Wolken am Himmel vergnügen. Die Kauravas werden den goldgeschmückten Rücken von sehen mein Gandiva heute, und versammelt wird der Feind streiten und sagen: Durch welche seiner Hand, die rechte oder die linke, soll er es tun? Und ich werde heute einen schrecklichen Fluss (des Todes) in Richtung der anderen Welt fließen lassen, mit Blut für seine Wasser und Wagen für seine Strudel und Elefanten für seine Krokodile. Ich werde heute mit meinen geraden Pfeilen den Kuru -Wald ausrotten, mit Händen und Füßen und Köpfen und Rücken und Armen für die Zweige seiner Bäume. Alleine, mit dem Bogen in der Hand, das Heer der Kuru besiegend, werden sich vor mir hundert Pfade öffnen wie die eines Waldes in Flammen aufgehen. Von mir getroffen wirst du heute sehen, wie sich die Kuru-Armee wie ein Rad dreht (unfähig, vom Feld zu fliegen). Ich werde dir heute meine ausgezeichnete Ausbildung in Pfeilen und Waffen zeigen. Bleib fest auf meinem Wagen, ob der Boden glatt oder uneben ist. Ich kann mit meinen geflügelten Pfeilen sogar den Berg Sumeru durchbohrendas steht und berührt den Himmel. Ich habe vor langer Zeit auf Indras Befehl hin Hunderte und Tausende erschlage von Paulomas und Kalakhanjas im Kampf. Ich habe meine Griffigkeit von Indra und meine Leichtigkeit der Hand von Brahman erhalten, und ich habe verschiedene Arten des heftigen Angriffs und der Verteidigung inmitten von Massen von Feinden von Prajapati gelernt . Ich besiegte auf der anderen Seite des großen Ozeans sechzigtausend Wagenkrieger – allesamt wilde Bogenschützen – die in Hiranyapura lebten . Siehe, jetzt besiege ich die unzähligen Heerscharen der Kurus wie ein Sturm, der einen Haufen Baumwolle zerstreut. Mit meinen feurigen Pfeilen werde ich heute den Kuru -Wald in Brand setzen, Banner für seine Bäume, die Fußsoldaten für seine Sträucher und die Wagenkrieger für seine Raubtiere. Wie für den Trägerdes Donnerkeils, der die Danavas stürzt, werde ich allein mit meinen geraden Pfeilen die mächtigen Krieger der Kuru-Armee, die dort stationiert sind und nach besten Kräften im Kampf kämpfen, aus den Kammern ihrer Wagen stürzen. Ich habe von Rudra dem Raudra , von Varuna dem Varuna , von Agni dem Agneya , vom Gott des Windes dem Vayava und von Sakra den Donnerkeil und andere Waffen erhalten. Ich werde sicherlich den wilden Dhartarashtra-Wald ausrotten, obwohl er von vielen löwenartigen Kriegern beschützt wird. Deshalb, oh Viratas Sohn, lass deine Ängste zerstreut werden.'


Dann durchbohrte der heldenhafte Dussasana den Sohn von Virata mit einem halbmondförmigen Pfeil und er durchbohrte Arjuna mit einem weiteren Pfeil in der Brust. Und Jishnu, der Dussasana gegenüberstand, schnitt mit einem scharfkantigen Pfeil, der mit Geierflügeln versehen war, den mit Gold geflochtenen Bogen seines Gegners ab und durchbohrte dann seinen Körper mit fünf Pfeilen in der Brust. Und heimgesucht von den Pfeilen Parthas. Dussasana floh und verließ den Kampf. Dann durchbohrte Vikarna, der Sohn von Dhritarashtra, Arjuna – diesen Mörder feindlicher Helden – mit scharfen und geraden Pfeilen, die mit Geierflügeln ausgestattet waren. Aber der Sohn von Kunti traf ihn innerhalb eines Augenblicks auch mit geraden Pfeilen auf die Stirn. Und von Arjuna durchbohrt, fiel er aus seinem Wagen. Und dabei bedeckte Dussaha, unterstützt von Vivingsati, Arjuna mit einer Wolke scharfer Pfeile. getrieben von dem Wunsch, seinen Bruder zu retten. Dhananjaya jedoch durchbohrte sie beide ohne die geringste Angst fast gleichzeitig mit zwei scharfkantigen Pfeilen und tötete dann die Rosse von beiden. Und darauf wurden diese beiden Söhne von Dhritarashtra, ihrer Rosse beraubt und ihre Körper verstümmelt, von dem Krieger hinter ihnen weggebracht, der mit ihnen vorangestürmt war andere Wagen. Dann griff der unbesiegte Vibhatsu, der mächtige Sohn von Kunti, mit einem Diadem geschmückt und zielsicher, gleichzeitig alle Seiten mit seinen Pfeilen an.'"



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.