Buch IV Abschnitt LXIII

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Abschnitt LXIII


Die Pfeile, die den Fahnenmast von Pandus Sohn erreichten, trafen den lodernden Affen und jene Kreaturen, die ebenfalls in der Fahnenspitze stationiert waren. Und dann der Sohn des Pandu, der mit einem mächtigen Speer aus scharfkantigem Schnitt von Bhishmas Regenschirm augenblicklich zu Boden fiel. Und dann schlug der leichthändige Sohn von Kunti auch mit vielen Pfeilen auf den Fahnenmast seines Gegners, dann auf seine Rosse und dann auf die beiden Treiber, die Bhishmas Flanken schützten. Und unfähig, dies zu ertragen, bedeckte Bhishma, obwohl er sich der Macht der Pandava bewusst war, Dhananjaya mit einer mächtigen himmlischen Waffe. Und der Sohn des Pandu, von unermesslicher Seele, schleudert im Gegenzug eine himmlische Waffe auf ihn mit einem mächtigen Speer aus scharfkantigem Schnitt von Bhishmas Regenschirm, der sofort auf den Boden fiel. Und dann schlug der leichthändige Sohn von Kunti auch mit vielen Pfeilen auf den Fahnenmast seines Gegners, dann auf seine Rosse und dann auf die beiden Treiber, die Bhishmas Flanken schützten. Und unfähig, dies zu ertragen, bedeckte Bhishma, obwohl er sich der Macht der Pandava bewusst war, Dhananjaya mit einer mächtigen himmlischen Waffe. Und der Sohn des Pandu, von unermesslicher Seele, schleudert im Gegenzug eine himmlische Waffe auf ihn mit einem mächtigen Speer aus scharfkantigem Schnitt von Bhishmas Regenschirm, der sofort auf den Boden fiel. Und dann schlug der leichthändige Sohn von Kunti auch mit vielen Pfeilen auf den Fahnenmast seines Gegners, dann auf seine Rosse und dann auf die beiden Treiber, die Bhishmas Flanken schützten. Und unfähig, dies zu ertragen, bedeckte Bhishma, obwohl er sich der Macht der Pandava bewusst war, Dhananjaya mit einer mächtigen himmlischen Waffe. Und der Sohn des Pandu, von unermesslicher Seele, schleudert im Gegenzug eine himmlische Waffe auf ihn bedeckte Dhananjaya mit einer mächtigen himmlischen Waffe. Und der Sohn des Pandu, von unermesslicher Seele, schleudert im Gegenzug eine himmlische Waffe auf ihn bedeckte Dhananjaya mit einer mächtigen himmlischen Waffe. Und der Sohn des Pandu, von unermesslicher Seele, schleudert im Gegenzug eine himmlische Waffe auf Bhishma, empfing das von Bhishma wie ein Hügel eine tiefe Wolkenmasse. Und die Begegnung, die zwischen Partha und Bhishma stattfand, war heftig und die Kaurava-Krieger mit ihren Truppen standen als Zuschauer da. Und im Konflikt zwischen Bhishma und dem Sohn des Pandu leuchteten Pfeile, die gegen Pfeile schlugen, in der Luft wie Glühwürmchen in der Regenzeit. Und, oh König, als Folge von Parthas schießenden Pfeilen mit seiner rechten und linken Hand, der gebeugte Gandivaschien wie ein kontinuierlicher Feuerkreis. Und der Sohn von Kunti bedeckte dann Bhishma mit Hunderten von scharfen und scharfkantigen Pfeilen, wie eine Wolke, die die Bergbrust mit ihrem schweren Regenguss bedeckt. Und Bhishma verblüffte diesen Pfeilregen mit seinen eigenen Pfeilen, wie das Ufer dem anschwellenden Meer Widerstand leistete, und bedeckte im Gegenzug den Sohn des Pandu. Und diese Krieger, die im Kampf in tausend Stücke zerschnitten wurden, fielen schnell in der Nähe von Falgunas Wagen. Und dann gab es aus dem Wagen von Pandus Sohn einen Platzregen von Pfeilen mit goldenen Flügeln und regnete wie ein Heuschreckenschwarm durch den Himmel. Und Bhishma wehrte diesen Pfeilschauer erneut mit Hunderten von geschliffenen Pfeilen ab, die von ihm geschossen wurden. Und dann riefen die Kauravas aus. – Ausgezeichnet! Ausgezeichnet! – In der Tat hat Bhishma eine äußerst schwierige Leistung vollbracht, da er mit Arjuna gekämpft hat. Dhananjaya ist mächtig und jugendlich und geschickt und flink in der Hand. Wer außer Bhishma, dem Sohn von Santanu, oder Krishna, dem Sohn von Devaki, oder dem mächtigen Sohn von Bharadwaja, dem Ersten der Lehrer, ist in der Lage, den Schwung von Partha im Kampf zu ertragen? Und indem sie Waffen mit Waffen abwehrten, kämpften diese beiden Stiere der Bharata-Rasse, beide mit großer Macht ausgestattet, spielerisch weiter und betörten die Augen aller erschaffenen Wesen. Und diese berühmten Krieger streiften auf dem Schlachtfeld und benutzten die himmlischen Waffen, die sie erhalten hatten beide waren mit großer Macht ausgestattet, kämpften spielerisch weiter und betörten die Augen aller Geschöpfe. Und diese berühmten Krieger streiften auf dem Schlachtfeld und benutzten die himmlischen Waffen, die sie erhalten hatten beide waren mit großer Macht ausgestattet, kämpften spielerisch weiter und betörten die Augen aller Geschöpfe. Und diese berühmten Krieger streiften auf dem Schlachtfeld und benutzten die himmlischen Waffen, die sie erhalten hattenPrajapati und Indra und Agni und der wilde Rudra und Kuvera und Varuna und Yama und Vayu . Und alle Wesen waren sehr überrascht, als sie diese Krieger in den Kampf verwickelt sahen. Und sie alle riefen: Bravo Partha mit den langen Armen? Bravo Bhishma! Tatsächlich ist diese Anwendung himmlischer Waffen, die im Kampf zwischen Bhishma und Partha beobachtet wird, unter Menschen selten."


„Vaisampayana fuhr fort: ‚So tobte dieser Kampf mit Waffen zwischen jenen Kriegern, die mit allen Waffen vertraut waren. Und als dieser Konflikt mit himmlischen Waffen aufhörte, begann ein Kampf mit Pfeilen. Und Jishnu näherte sich seinem Gegner und wurde mit einem rasiermesserscharfen Pfeil abgeschnitten der goldgeschmückte Bogen von Bhishma. Im Handumdrehen jedoch nahm Bhishma, dieser starkarmige und große Wagenkrieger, einen anderen Bogen und bespannte ihn. Und entbrannt vor Zorn ließ er eine Wolke von Pfeilen auf Dhananjaya niederprasseln ... Und auch Arjuna, begabt mit großer Energie, ließ unzählige scharfe und scharfkantige Pfeile auf Bhishma regnen, und Bhishma schoss auch Wolken von Pfeilen auf Pandus Sohnmit himmlischen Waffen und beim Schießen und gegenseitigen Pfeilen mit scharfen Spitzen beschäftigt, konnte kein Unterschied, oh König, zwischen diesen berühmten Kriegern wahrgenommen werden. Und dieser mächtige Wagenkrieger, Kuntis Sohn, bedeckt mit einem Diadem, und der heldenhafte Sohn von Santanu, verdunkelten die zehn Richtungen mit ihren Pfeilen. Und der Pandava bedeckte Bhishma, und Bhishma bedeckte auch den Pandava mit Wolken von Pfeilen. Und, oh König, wunderbar war dieser Kampf, der in dieser Welt der Menschen stattfand. Und die heldenhaften Krieger, die Bhishmas Wagen beschützten, der vom Sohn des Pandu getötet wurde, fielen neben dem Wagen von Kuntis Sohn nieder, oh Monarch. Und die federleichten Pfeile von Svetavahana, geschossen von der Gandiva, fiel in alle Richtungen, als wolle er den Feind massenhaft abschlachten. Und als sie aus seinem Wagen herauskamen, sahen diese lodernden Pfeile mit goldenen Flügeln aus wie Reihen von Schwänen am Himmel. Und alle Himmlischen mit Indra, die am Firmament stationiert waren, starrten mit Verwunderung auf eine weitere himmlische Waffe, die von diesem wunderbaren Bogenschützen Arjuna mit großer Kraft geschleudert wurde. Und diese wunderbare Waffe von großer Schönheit zu sehen, die mächtige GandivaChitrasena sprach hocherfreut den Herrn der Himmlischen an und sagte: „Siehe, diese von Partha abgeschossenen Pfeile schießen in einer durchgehenden Linie durch den Himmel. Wunderbar ist die Geschicklichkeit von Jishnu bei der Entwicklung dieser himmlischen Waffe! Menschen sind nicht in der Lage, eine solche Waffe zu schießen, denn sie existiert nicht unter Menschen. Wie wunderbar ist diese Ansammlung mächtiger Waffen, die es seit alten Zeiten gibt! Zwischen dem Aufnehmen der Pfeile, dem Befestigen an der Bogensehne und dem Ablassen durch Spannen der Gandiva ist keine Pause wahrnehmbar. Die Soldaten können den Sohn des Pandu nicht einmal ansehen, der wie die Mittagssonne am Himmel brennt. So wagt es auch niemand, Bhishma, den Sohn der Ganga, anzusehen. Beide sind berühmt für ihre Errungenschaften, und beide sind von unerbittlicher Tapferkeit. Beide sind an Heldentaten gleich, und beide sind im Kampf schwer zu besiegen.'


'So angesprochen von der GandharvaÜber diesen Kampf zwischen Partha und Bhishma zollte der Herr der Himmlischen, oh Bharata, beiden gebührenden Respekt mit einem Schauer himmlischer Blumen. Inzwischen griff Bhishma, der Sohn von Shantanu, Arjuna auf der linken Seite an, während dieser Bogenspanner mit beiden Händen im Begriff war, ihn zu durchbohren. Und daraufhin schnitt Vibhatsu, laut lachend, mit einem scharfkantigen Pfeil und mit Geierflügeln versehen, den Bogen von Bhishma, diesem Helden des Sonnenglanzes, ab. Und dann durchbohrte Dhananjaya, der Sohn von Kunti, Bhishma mit zehn Pfeilen in die Brust, obwohl letzterer mit all seiner Tapferkeit kämpfte. Und schwer von Schmerzen geplagt, stand Gangas Sohn mit den mächtigen Armen und unwiderstehlich im Kampf lange Zeit auf die Stange seines Wagens gestützt. Und als er den Fahrer seiner Wagenrosse bewusstlos sah,



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.