Buch IV Abschnitt LXV

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Abschnitt LXV


Und Drona und Kripa und Vivingsati und Dussasana und auch andere, kehrten schnell um und stürmten schnell mit gespannten Bögen und Pfeilen, die an den Bogensehnen befestigt waren, vorwärts, um Duryodhana zu beschützen. Und als Dhananjaya, der Sohn von Pritha, sah, wie diese Abteilungen wie die anschwellenden Wellen des Ozeans auf ihn zukamen, stürzte er schnell auf sie zu wie ein Kranich auf eine herabsteigende Wolke. Und mit himmlischen Waffen in ihren Händen umringten sie den Sohn von Pritha vollständig und ließen von allen Seiten einen perfekten Schauer von Pfeilen auf ihn regnen, wie Wolken, die auf die Bergbrust einen schweren Regenguss herabregnen, und wehrten alle Waffen mit Waffen ab dieser Bullen unter den Kurus, die Träger der Und als Dhananjaya, der Sohn von Pritha, sah, wie diese Abteilungen wie die anschwellenden Wellen des Ozeans auf ihn zukamen, stürzte er schnell auf sie zu wie ein Kranich auf eine herabsteigende Wolke. Und mit himmlischen Waffen in ihren Händen umringten sie den Sohn von Pritha vollständig und ließen von allen Seiten einen perfekten Schauer von Pfeilen auf ihn regnen, wie Wolken, die auf die Bergbrust einen schweren Regenguss herabregnen, und wehrten alle Waffen mit Waffen ab dieser Bullen unter den Kurus, die Träger der Und als Dhananjaya, der Sohn von Pritha, sah, wie diese Abteilungen wie die anschwellenden Wellen des Ozeans auf ihn zukamen, stürzte er schnell auf sie zu wie ein Kranich auf eine herabsteigende Wolke. Und mit himmlischen Waffen in ihren Händen umringten sie den Sohn von Pritha vollständig und ließen von allen Seiten einen perfekten Schauer von Pfeilen auf ihn regnen, wie Wolken, die auf die Bergbrust einen schweren Regenguss herabregnen, und wehrten alle Waffen mit Waffen ab dieser Bullen unter den Kurus, die Träger derGandiva , der allen Feinden standhalten konnte, entwickelte eine weitere unwiderstehliche Waffe namens Sanmohana , die von Indra erhalten wurde . Und indem er die Himmels- und andere Richtungen vollständig mit scharfen und scharfkantigen Pfeilen bedeckte, die mit wunderschönen Federn versehen waren, betäubte dieser mächtige Held ihre Sinne mit dem Sirren der Gandiva . Und noch einmal nahm Partha, dieser Feindevernichter, mit beiden Händen das große Muschelhorn mit dem lauten Dröhnen auf, blies es mit Gewalt und füllte die Kardinal- und andere Punkte, die ganze Erde und den Himmel mit diesem Lärm. Und diese besten Kuru-Helden wurden alle ihrer Sinne beraubt durch den Klang dieser von Partha geblasenen Muschel. Und sie alle standen still, ihre Bögen, von denen sie nie getrennt wurden, fielen aus ihren Händen. Und als die Kuru-Armee gefühllos wurde, erinnerte sich Partha an die Worte von Uttara und wandte sich an den Sohn des Matsya-Königs: „O Bester der Männer, geh zu den Kurus, solange sie gefühllos bleiben, und bring sie fort weiße Gewänder von Drona und Kripa und die gelben und hübschen von Karna sowie die blauen des Königs und des Sohnes von Drona. Ich glaube, Bhishma ist nicht verblüfft, denn er weiß, wie er meiner Waffe entgegenwirken kann. So geh weiter, halte seine Rosse zu deiner Linken; denn diejenigen, die vernünftig sind, sollten so gemieden werden.“ Als der berühmte Sohn von Matsya diese Worte hörte, gab er die Zügel der Rosse auf und sprang aus dem Wagen und zog die Kleider der Krieger aus, kam zu seinem Platz zurück. Und der Sohn von Virata trieb dann die vier stattlichen Rosse an, deren Flanken mit goldenen Rüstungen geschmückt waren. Und diese weißen Rosse, angetrieben, brachten Arjuna aus der Mitte des Schlachtfeldes und über die Aufstellung der Infanterie hinaus, die Standarten in ihren Händen trug. Und Bhishma, als er sah, dass der Beste der Männer so wegging, schlug ihn mit Pfeilen. Und auch Partha, nachdem er Bhishmas Rosse getötet hatte, durchbohrte ihn mit zehn Pfeilen. Und nachdem er Bhishma auf dem Schlachtfeld zurückgelassen hatte, nachdem er zuerst seinen Wagenfahrer getötet hatte, stieg Arjuna mit einem gutaussehenden Bogen in der Hand aus dieser Menge von Wagen, wie die Sonne, die aus den Wolken auftaucht. Und Dhritarashtras Sohn, dieser Erste der Helden unter den Kurus, der seine Sinne wiedererlangte, sah den Sohn der Pritha wie den Herrn der Himmlischen allein auf dem Schlachtfeld stehen. Und er sagte in Eile (zu Bhishma): „Wie ist dieser dir entkommen? Plage ihn so, dass er nicht entkommen kann.' Und daraufhin sagte Santanus Sohn lächelnd zu ihm: „Wo war dein Gefühl und auch deine Tapferkeit gewesen, als du in einem Zustand der Bewusstlosigkeit warst und auf deine Pfeile und deinen schönen Bogen verzichtet hast? Vibhatsu ist nicht süchtig danach, grausame Taten zu begehen; noch neigt seine Seele zur Sünde. Er verzichtet nicht einmal um der drei Welten willen auf seine Prinzipien. Nur dafür sind wir alle in dieser Schlacht nicht getötet worden. O du Erster der Kuru-Helden, geh zurück in die Stadt der Kurus und lass auch Partha gehen, nachdem er die Kühe besiegt hat. Wirf niemals törichterweise dein eigenes Gut weg. Wahrlich, das, was zum eigenen Wohlergehen führt, sollte vollbracht werden.'


„Vaisampayana fuhr fort: ‚Nachdem er den Worten des Großvaters zugehört hatte, die sich um sein eigenes Wohlergehen kümmerten, seufzte der zornige König Duryodhana nicht mehr länger kampfeslustig und verstummte Die Pandavas gewannen an Kraft, und auch die anderen Krieger, die Duryodhana beschützen wollten, beschlossen, zurückzukehren, und Dhananjaya, der Sohn von Pritha, sah, wie diese führenden Kuru-Helden in ihre Stadt aufbrachen, und folgte ihnen mit fröhlichem Herzen eine Weile voller Verlangen sie anzusprechen und anzubeten, und den betagten Großvater angebetet zu haben – den Sohn von Shantanu, sowie den Lehrer Drona, und mit ihm gegrüßt zu haben schöne Pfeile Dronas Sohn und Kripa und andere Ehrwürdige unter den Kurus, der Sohn von Pritha, zerbrachen Duryodhanas mit kostbaren Edelsteinen geschmückte Krone mit einem weiteren Pfeil in Stücke. Und nachdem er alle ehrwürdigen und tapferen Krieger so gegrüßt hatte, erfüllte er die drei Welten mit dem Sirren der Gandiva . Und plötzlich bläst er sein Muschelhorn namens Devadatta, durchbohrte der Held die Herzen all seiner Feinde. Und nachdem er den Feind gedemütigt hatte, sah er auf seinem mit einer hübschen Flagge geschmückten Wagen prächtig aus. Als Kiritin sah, wie die Kurus abfuhren, sagte er fröhlich zu Matsyas Sohn: „Kehre um mit deinen Rossen; deine Kühe sind geborgen; der Feind zieht fort und kehre auch frohen Herzens in deine Stadt zurück.' Und auch die Himmlischen waren hocherfreut, nachdem sie diese wundervolle Begegnung zwischen Falguna und den Kurus miterlebt hatten, und gingen zu ihren jeweiligen Wohnstätten, um über Parthas Taten nachzudenken.'“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.