Buch V Abschnitt CLXXXV

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Abschnitt CLXXXV


„Bhishma sagte: ‚Am nächsten Morgen, oh König, als die Sonne hell aufging, begann der Kampf zwischen mir und ihm aus Bhrigus Geschlecht erneut. Dann regnete Rama, dieser Erste der Peiniger, auf seinem schnell fahrenden Wagen, auf mich ein dichter Regen von Pfeilen wie die Wolken auf der Bergbrust. Mein geliebter Wagenlenker dann, geplagt von diesem Pfeilschauer, wich von seinem Platz im Wagen aus und erfüllte mich mit Kummer über ihn. Eine völlige Bewusstlosigkeit überfiel ihn. Und So verwundet von diesem Pfeilregen fiel er in Ohnmacht auf die Erde, und von Ramas Pfeilen gequält, gab er bald sein Leben auf. Dann, oh großer König, überkam Furcht mein Herz von meinem Wagenlenker, ich trauerte immer noch um ihn, mit vor Kummer erschüttertem Herzen, begann Rama, viele todbringende Pfeile auf mich zu schießen. In der Tat, selbst als ich durch den Tod meines Wagenlenkers in Gefahr war, trauerte ich um ihn, als er aus Bhrigus Rasse den Bogen mit Kraft spannte und mich tief mit einem Pfeil durchbohrte! Oh König, dieser bluttrinkende Pfeil, der auf meine Brust fiel, durchbohrte mich und fiel gleichzeitig mit meiner Person auf die Erde! Dann, oh Stier der Bharata-Rasse, dachte Rama, ich sei tot, und brüllte wiederholt laut wie die Wolken und freute sich über die Maßen! In der Tat, oh König, als ich so auf die Erde fiel, stieß Rama voller Freude zusammen mit seinen Anhängern laute Rufe aus, während alle Kauravas, die neben mir standen, und alle, die dorthin kamen, um den Kampf mitzuerleben, davon betroffen waren großes Weh, mich fallen zu sehen. Während er niederliegt, Oh Löwe unter den Königen, ich sah acht Brahmanen, begabt mit dem Glanz der Sonne oder des Feuers. Sie standen um mich herum auf diesem Schlachtfeld und stützten mich auf ihren Armen. In der Tat, getragen von diesen Brahmanen, brauchte ich den Boden nicht zu berühren. Wie Freunde stützten sie mich mitten in der Luft, während ich schwer atmete. Und sie bespritzten mich mit Wassertropfen. Und sie trugen mich, während sie standen, und dann, oh König, sagten sie wiederholt zu mir: „Fürchte dich nicht! Lass Wohlstand dein sein!' Von diesen Worten getröstet, stand ich schnell auf. Dann erblickte ich meine Mutter Ganga – diese Erste der Flüsse – auf meinem Wagen stationiert. In der Tat, oh König der Kurus, es war diese große Flussgöttin, die meine Rosse im Kampf kontrolliert hatte (nach dem Sturz meines Wagenlenkers)! Die Füße meiner Mutter und die Geister meiner Vorfahren anbetend, Ich bestieg mein Auto. Meine Mutter schützte dann mein Auto, meine Pferde und alle Kampfgeräte. Mit vereinten Bands flehte ich sie an, wegzugehen. Nachdem ich sie entlassen hatte, hielt ich selbst diese Rosse zurück, die mit der Geschwindigkeit des Windes ausgestattet waren, und kämpfte mit Jamadagnis Sohn, oh Bharata, bis zum Ende des Tages! Dann, oh Anführer der Bharatas, schoss ich im Laufe dieses Kampfes auf Rama einen mächtigen und herzzerreißenden Pfeil, der mit großer Geschwindigkeit ausgestattet war. Von diesem Pfeil geplagt, fiel Rama dann, seinen Bogen aus seinem Griff gelockert, auf die Erde auf seine Knie, ohne Bewusstsein! Und als Rama, dieser Spender von vielen Tausend (Goldmünzen), fiel, bedeckten Massen von Wolken das Firmament und ergoss einen ausgiebigen Schauer von Blut! Und Meteore zu Hunderten fielen, und Donnergrollen wurden gehört, was alles zum Zittern brachte! Und plötzlich Rosse und alle Geräte des Kampfes. Mit vereinten Bands flehte ich sie an, wegzugehen. Nachdem ich sie entlassen hatte, hielt ich selbst diese Rosse zurück, die mit der Geschwindigkeit des Windes ausgestattet waren, und kämpfte mit Jamadagnis Sohn, oh Bharata, bis zum Ende des Tages! Dann, oh Anführer der Bharatas, schoss ich im Laufe dieses Kampfes auf Rama einen mächtigen und herzzerreißenden Pfeil, der mit großer Geschwindigkeit ausgestattet war. Von diesem Pfeil geplagt, fiel Rama dann, seinen Bogen aus seinem Griff gelockert, auf die Erde auf seine Knie, ohne Bewusstsein! Und als Rama, dieser Spender von vielen Tausend (Goldmünzen), fiel, bedeckten Massen von Wolken das Firmament und ergoss einen ausgiebigen Schauer von Blut! Und Meteore zu Hunderten fielen, und Donnergrollen wurden gehört, was alles zum Zittern brachte! Und plötzlich Rosse und alle Geräte des Kampfes. Mit vereinten Bands flehte ich sie an, wegzugehen. Nachdem ich sie entlassen hatte, hielt ich selbst diese Rosse zurück, die mit der Geschwindigkeit des Windes ausgestattet waren, und kämpfte mit Jamadagnis Sohn, oh Bharata, bis zum Ende des Tages! Dann, oh Anführer der Bharatas, schoss ich im Laufe dieses Kampfes auf Rama einen mächtigen und herzzerreißenden Pfeil, der mit großer Geschwindigkeit ausgestattet war. Von diesem Pfeil geplagt, fiel Rama dann, seinen Bogen aus seinem Griff gelockert, auf die Erde auf seine Knie, ohne Bewusstsein! Und als Rama, dieser Spender von vielen Tausend (Goldmünzen), fiel, bedeckten Massen von Wolken das Firmament und ergoss einen ausgiebigen Schauer von Blut! Und Meteore zu Hunderten fielen, und Donnergrollen wurden gehört, was alles zum Zittern brachte! Und plötzlich Nachdem ich sie entlassen hatte, hielt ich selbst diese Rosse zurück, die mit der Geschwindigkeit des Windes ausgestattet waren, und kämpfte mit Jamadagnis Sohn, oh Bharata, bis zum Ende des Tages! Dann, oh Anführer der Bharatas, schoss ich im Laufe dieses Kampfes auf Rama einen mächtigen und herzzerreißenden Pfeil, der mit großer Geschwindigkeit ausgestattet war. Von diesem Pfeil geplagt, fiel Rama dann, seinen Bogen aus seinem Griff gelockert, auf die Erde auf seine Knie, ohne Bewusstsein! Und als Rama, dieser Spender von vielen Tausend (Goldmünzen), fiel, bedeckten Massen von Wolken das Firmament und ergoss einen ausgiebigen Schauer von Blut! Und Meteore zu Hunderten fielen, und Donnergrollen wurden gehört, was alles zum Zittern brachte! Und plötzlich Nachdem ich sie entlassen hatte, hielt ich selbst diese Rosse zurück, die mit der Geschwindigkeit des Windes ausgestattet waren, und kämpfte mit Jamadagnis Sohn, oh Bharata, bis zum Ende des Tages! Dann, oh Anführer der Bharatas, schoss ich im Laufe dieses Kampfes auf Rama einen mächtigen und herzzerreißenden Pfeil, der mit großer Geschwindigkeit ausgestattet war. Von diesem Pfeil geplagt, fiel Rama dann, seinen Bogen aus seinem Griff gelockert, auf die Erde auf seine Knie, ohne Bewusstsein! Und als Rama, dieser Spender von vielen Tausend (Goldmünzen), fiel, bedeckten Massen von Wolken das Firmament und ergoss einen ausgiebigen Schauer von Blut! Und Meteore zu Hunderten fielen, und Donnergrollen wurden gehört, was alles zum Zittern brachte! Und plötzlich Oh Anführer der Bharatas, während dieses Kampfes schoss ich auf Rama einen mächtigen und herzdurchdringenden Pfeil, der mit großer Geschwindigkeit ausgestattet war. Von diesem Pfeil geplagt, fiel Rama dann, seinen Bogen aus seinem Griff gelockert, auf die Erde auf seine Knie, ohne Bewusstsein! Und als Rama, dieser Spender von vielen Tausend (Goldmünzen), fiel, bedeckten Massen von Wolken das Firmament und ergoss einen ausgiebigen Schauer von Blut! Und Meteore zu Hunderten fielen, und Donnergrollen wurden gehört, was alles zum Zittern brachte! Und plötzlich Oh Anführer der Bharatas, während dieses Kampfes schoss ich auf Rama einen mächtigen und herzdurchdringenden Pfeil, der mit großer Geschwindigkeit ausgestattet war. Von diesem Pfeil geplagt, fiel Rama dann, seinen Bogen aus seinem Griff gelockert, auf die Erde auf seine Knie, ohne Bewusstsein! Und als Rama, dieser Spender von vielen Tausend (Goldmünzen), fiel, bedeckten Massen von Wolken das Firmament und ergoss einen ausgiebigen Schauer von Blut! Und Meteore zu Hunderten fielen, und Donnergrollen wurden gehört, was alles zum Zittern brachte! Und plötzlich gießt einen ausgiebigen Blutregen! Und Meteore zu Hunderten fielen, und Donnergrollen wurden gehört, was alles zum Zittern brachte! Und plötzlich gießt einen ausgiebigen Blutregen! Und Meteore zu Hunderten fielen, und Donnergrollen wurden gehört, was alles zum Zittern brachte! Und plötzlichRahu hüllte die pralle Sonne ein und raue Winde begannen zu wehen! Und die Erde selbst begann zu zittern. Und Geier und Krähen und Kraniche fingen an, sich vor Freude niederzulassen! Und die Spitzen des Horizonts schienen in Flammen zu stehen und Schakale begannen wiederholt heftig zu schreien! Und Trommeln, die (von Menschenhand) nicht angeschlagen wurden, begannen einen harten Klang zu erzeugen! In der Tat, als der hochbeseelte Rama ohne Bewusstsein die Erde umarmte, wurden all diese schrecklichen und alarmierenden Omen des Bösen gesehen! Dann erhob sich Rama plötzlich, oh Kaurava, und näherte sich mir noch einmal zum Kampf, vergaß alles und war vor Wut seiner Sinne beraubt. Und dieser Starkarmige nahm seinen großen Bogen mit Kraft und auch ein tödlicher Pfeil. Ich jedoch widerstand ihm erfolgreich. Die großen Rishis (die dort standen) wurden bei diesem Anblick von Mitleid erfüllt, während er jedoch, aus Bhrigus Geschlecht, von großem Zorn erfüllt war. Dann nahm ich einen Schaft auf, der dem lodernden Feuer ähnelte, das am Ende des Yuga erscheint , aber Rama mit unermesslicher Seele verblüffte diese meine Waffe. Dann wurde die Pracht der Sonnenscheibe von Staubwolken bedeckt, und die Sonne ging zum westlichen Berg. Und die Nacht kam mit ihren köstlichen und kühlen Brisen, und dann ließen wir beide von dem Kampf ab. Auf diese Weise, oh König, endete der wilde Kampf, als der Abend kam, und (am nächsten Tag) begann er mit dem Wiedererscheinen der Sonne von neuem. Und es dauerte drei und zwanzig Tage zusammen.'"



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.