Buch VI Abschnitt LXIX

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Abschnitt LXIX


Sanjaya sagte: „Nachdem die Nacht vorüber war und die Sonne aufgegangen war, näherten sich die beiden Armeen, oh König, zum Kampf. Als sie einander sahen, stürmten sie in vereinten Reihen auf die andere zu, aufgeregt vor Wut und in dem Wunsch, die andere zu besiegen ... Und als Folge deiner bösen Politik, oh König, stürmten die Pandavas und die Dhartarashtras, in Rüstung gehüllt und bildeten eine Schlachtordnung, um sich gegenseitig zu schlagen Form eines Makara .  Und so beschützten auch die Pandavas, oh König, die Aufstellung, die sie (ihre Truppen) gebildet hatten. Dann rückte dein Vater Devavrata, oh großer König, dieser Erste der Wagenkrieger, vor, unterstützt von einer großen Wagenabteilung. Und andere, nämlich. , Wagenkrieger, Infanterie, Elefanten und Kavallerie, alle folgten ihm, jeder auf dem zugeteilten Platz stationiert. Und als sie sahen, dass sie für den Kampf gerüstet waren, stellten die berühmten Söhne des Pandu ihre Truppen in jenen unbesiegbaren und fürstlichen Truppen namens Syena auf .  Und im Schnabel dieser Reihe leuchtete Bhimasena von großer Stärke. Und in seinen zwei Augen waren der unbesiegbare Sikhandin und Dhrishtadyumna von Prishatas Rasse. Und im Kopf war der heldenhafte Satyaki der Tapferkeit, der sich nicht verblüffen ließ. Und in seinem Nacken schüttelte Arjuna seine Gandiva. Und in seinem linken Flügel war der hochbeseelte und gesegnete Drupada mit seinem Sohn und unterstützt von einem Akshauhini aller Kräfte. Und der König der Kekayas, der ein Akshauhini besaß , bildete sich der rechte Flügel (dieses Arrays). Und in seinem Rücken waren die Söhne von Draupadi und Subhadras Sohn von großer Tapferkeit. Und in seinem Schwanz war der heldenhafte König Yudhishthira höchstpersönlich, von ausgezeichneter Tapferkeit, unterstützt von seinen Zwillingsbrüdern. Dann in der Schlacht (die folgte). Bhima, der die Makara-Reihe (der Kauravas) durch ihren Mund durchdrang und sich Bhishma näherte, bedeckte ihn mit seinen Pfeilen. Dann, in dieser großen Schlacht, schoss Bhishma, der über große Tapferkeit verfügte, seine mächtigen Waffen und verwirrte die Kämpfer der Pandavas, die in Schlachtordnung standen. Und als die Kämpfer (der Pandava-Armee) so verwirrt waren, durchbohrte Dhananjaya, der schnell vorrückte, Bhishma im Kampfwagen mit tausend Pfeilen. Und in diesem Konflikt den von Bhishma geschossenen Waffen entgegenwirkend, stand Arjuna bereit für den Kampf, Dann kam König Duryodhana, dieser Erste der mächtigen Männer, dieser große Wagenkrieger, als er das schreckliche Gemetzel seiner Truppen sah und sich an das Gemetzel seiner Brüder (am Vortag) erinnerte, schnell auf Bharadwajas Sohn zu und sagte zu ihm: „ Oh Lehrer, oh Sündloser, du bist immer mein Wohltäter. Wir verlassen uns auf dich und auch auf den Großvater Bhishma und hoffen, ohne Zweifel selbst die Götter im Kampf zu besiegen, ganz zu schweigen von den Söhnen des Pandu, die mittellos sind Energie und Können. Gesegnet seist du, handle so, dass die Pandavas getötet werden können. So von deinem Sohn im Kampf angesprochen, drang Drona direkt vor den Augen Satyakis in die Pandava-Reihe ein. Dann, oh Bharata, wehrte Satyaki den Sohn von Bharadwaja ab, (und darauf folgte) ein Kampf, der in seinen Zwischenfällen erbittert und schrecklich anzusehen war. Dann Bharadwaja' Der Sohn von Sini, aufgeregt vor Wut und mit großer Tapferkeit, als würde er dabei lächeln, durchbohrte den Enkel von Sini mit zehn Pfeilen an seinem Schultergelenk. Und auch Bhimasena, aufgeregt vor Wut, durchbohrte Bharadwajas Sohn (mit vielen Pfeilen), in dem Wunsch, Satyaki, oh König, vor Drona, dem Ersten aller Krieger, zu beschützen. Dann bedeckten Drona und Bhishma und auch Shalya, oh Herr, voller Wut Bhimasena in diesem Kampf mit ihren Pfeilen. Daraufhin erregte sich Abhimanyu vor Zorn, und die Söhne von Draupadi, oh Herr, durchbohrten all diese Krieger mit erhobenen Waffen mit ihren spitzen Pfeilen. Dann stürmte der große Bogenschütze Sikhandin in diesem erbitterten Kampf gegen diese beiden mächtigen Krieger. Aufgeregt vor Wut durchbohrte er Bharadwajas Sohn (mit vielen Pfeilen), der danach strebte, Satyaki, oh König, vor Drona, dem Ersten aller Krieger, zu beschützen. Dann bedeckten Drona und Bhishma und auch Shalya, oh Herr, voller Wut Bhimasena in diesem Kampf mit ihren Pfeilen. Daraufhin erregte sich Abhimanyu vor Zorn, und die Söhne von Draupadi, oh Herr, durchbohrten all diese Krieger mit erhobenen Waffen mit ihren spitzen Pfeilen. Dann stürmte der große Bogenschütze Sikhandin in diesem erbitterten Kampf gegen diese beiden mächtigen Krieger. Aufgeregt vor Wut durchbohrte er Bharadwajas Sohn (mit vielen Pfeilen), der danach strebte, Satyaki, oh König, vor Drona, dem Ersten aller Krieger, zu beschützen. Dann bedeckten Drona und Bhishma und auch Shalya, oh Herr, voller Wut Bhimasena in diesem Kampf mit ihren Pfeilen. Daraufhin erregte sich Abhimanyu vor Zorn, und die Söhne von Draupadi, oh Herr, durchbohrten all diese Krieger mit erhobenen Waffen mit ihren spitzen Pfeilen. Dann stürmte der große Bogenschütze Sikhandin in diesem erbitterten Kampf gegen diese beiden mächtigen Krieger. durchbohrten mit ihren spitzen Pfeilen all diese Krieger mit erhobenen Waffen. Dann stürmte der große Bogenschütze Sikhandin in diesem erbitterten Kampf gegen diese beiden mächtigen Krieger. durchbohrten mit ihren spitzen Pfeilen all diese Krieger mit erhobenen Waffen. Dann stürmte der große Bogenschütze Sikhandin in diesem erbitterten Kampf gegen diese beiden mächtigen Krieger.nämlich. , Bhishma und Drona, die (so) vor Wut erregt über die Pandavas herfielen. Mit festem Griff nach seinem Bogen, dessen Sirren dem Brüllen der Wolken glich, bedeckte dieser Held, der die Sonne mit seinen Pfeilen verhüllte, schnell seine Widersacher damit. Der Großvater der Bharatas jedoch, der Sikhandin vor sich hatte, mied ihn und erinnerte sich an die Weiblichkeit seines Geschlechts. Dann, oh König, stürmte Drona auf Drängen deines Sohnes in die Schlacht, begierig darauf, Bhishma in diesem Stress zu beschützen. Sikhandin jedoch näherte sich Drona, dem führenden aller Waffenträger, und vermied aus Angst diesen Krieger, der dem lodernden Feuer ähnelte, das am Ende des Yuga erscheint. Dann, oh König, ging dein Sohn mit einer großen Streitmacht, begierig darauf, großen Ruhm zu erlangen, daran, Bhishma zu beschützen. Und auch die Pandavas gingen weiter, oh König, und setzten ihr Herz fest auf den Sieg, und die Schlacht, die dann zwischen den Kämpfern beider Armeen stattfand, die nach Sieg und Ruhm strebten, war wild und höchst wunderbar und ähnelte der (in früheren Tagen). die Götter und Danavas.



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.