Buch VI Abschnitt LXXVII

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Abschnitt LXXVII


Sanjaya sagte: „Du, oh König, wurdest aufgrund deiner eigenen Schuld von dieser Katastrophe heimgesucht. , wurden von Duryodhana nicht gesehen. Es war durch deine Schuld, oh König, dass das Spiel beim Würfeln stattgefunden hat. Und es ist durch deine Schuld, dass dieser Kampf mit den Pandavas stattgefunden hat. Nachdem du eine Sünde begangen hast, tue es also "Ernte die Frucht deiner Sünde. Man erntet die Frucht der Taten, die man selbst begangen hat. Ernte deshalb, oh König, die Frucht deiner eigenen Taten, sowohl hier als auch im Jenseits. Deshalb, oh Monarch, wenn auch überholt Dieses Unglück, bleib ruhig und höre, oh Herr, auf den (Bericht über die) Schlacht, während ich ihn rezitiere.


„Der heldenhafte Bhimasena, der mit seinen scharfen Pfeilen deine mächtige Reihe zerbrochen hatte, traf dann auf alle jüngeren Brüder von Duryodhana. Der mächtige Bhima, der Dussasana und Durvisaha und Dussaha und Durmada und Jaya und Jayasena und Vikarna und Chitrasena und Sudarsana und Charuchitra und Suvarman und Duskarna und Karna und viele andere mächtige Wagenkrieger, aufgeregt vor Wut, vom Dhartarashtra erblickt, scharen nahe heran genug für sich selbst, drang in (deine) mächtige Armee ein, die in diesem Kampf von Bhishma beschützt wurde. Als ihn all diese Krieger in ihrer Mitte sahen, sagten sie: „Ihr Könige, lasst uns diesem das Leben nehmen!“ – Daraufhin wurde dieser Sohn der Pritha von jenen seinen Vettern umringt, die fest entschlossen waren, ihm das Leben zu nehmen. Und Bhima ähnelte dann Surya selbst von wilder Pracht, umgeben von den mächtigen Planeten böser Natur, zur Zeit der universellen Zerstörung. Und obwohl der Sohn des Pandu mitten in der (Kaurava-)Reihe war,Danavas im erbitterten alten Kampf zwischen den Himmlischen und den Asuras . Dann überwältigten Tausende von Wagenkriegern, die mit allen Waffen bewaffnet und vollständig auf den Kampf vorbereitet waren, sein einzelnes Selbst mit schrecklichen Pfeilen. Daraufhin erschlug der heldenhafte Bhima, ungeachtet der Söhne von Dhritarashtra, in diesem Konflikt viele führende Krieger (der Kaurava-Armee), die von Wagen oder auf dem Rücken von Elefanten und Rossen aus kämpften. Als der mächtige Bhima die Absichten seiner Vettern, die auf seine Vernichtung bedacht waren, feststellte, setzte er sein Herz darauf, sie alle zu töten. Dann verließ der Sohn des Pandu sein Wagen und nahm seine Keule und begann, genau dieses Meer von Dhartarashtra-Truppen zu zerschmettern.


„Als Bhimasena auf diese Weise in das Dhartarashtra-Heer eindrang, ging Dhrishtadyumna, der Sohn von Prishata, Drona (mit der er verlobt gewesen war) im Stich und ging schnell zu der Stelle, wo Suvalas Sohn stationiert war. Dieser Stier unter den Männern, der zahllose Krieger deiner Armee verwirrte, Als er Visoka, den Wagenlenker von Bhimasena, in diesem Kampf erblickte, wurde Dhrishtadyumna, oh König, äußerst freudlos und verlor fast die Sinne. fragte er Visoka voller Trauer und sagte: „Wo ist Bhima, der mir so lieb ist wie mein Leben selbst?“ Dann faltete Visoka seine Hände und antwortete Dhrishtadyumna mit den Worten: „Der mächtige Sohn des Pandu, ausgestattet mit großer Kraft, befahl mir, hier auf ihn zu warten, ist allein in die Schar von Dhartarashtra eingedrungen, die dem Ozean gleicht. Dieser Tiger unter den Menschen sagte mir sehr fröhlich diese Worte: „Warte auf mich, oh Wagenlenker, und bändige die Rosse für eine kurze Zeit, das heißt, bis ich diejenigen töte, die auf meine Vernichtung aus sind mächtigen Bhima mit rauschender Keule in der Hand, wurden alle unsere Truppen (die ihn unterstützten) von Entzücken erfüllt. Dann, in diesem wilden und schrecklichen Kampf, oh Prinz, ist dein Freund, der die mächtige Aufstellung (des Feindes) zerbricht, in ihn eingedrungen. Diese Worte von Visoka hörend, sprach Prishatas Sohn Dhrishtadyumna, ausgestattet mit großer Kraft, diese Worte zu dem Wagenlenker auf dem Schlachtfeld. „Was brauche ich heute das Leben selbst, wenn ich meine Zuneigung zu den Pandavas vergesse und Bhima im Kampf verlasse? Wenn ich heute ohne Bhima zurückkomme, Was werden die Kshatriyas über mich sagen? Was werden sie von mir sagen, wenn sie erfahren werden, dass Bhima, während ich auf dem Feld war, allein in die feindliche Gruppe eingedrungen ist und eine einzige Öffnung darin gemacht hat? Die Götter mit Indra an ihrer Spitze besuchen ihn mit dem Bösen, der, seine Kameraden im Kampf verlassend, unversehrt nach Hause zurückkehrt! Der mächtige Bhima ist wieder mein Freund und Verwandter. Er ist mir ergeben, und ich bin auch diesem Feindevernichter ergeben. Deshalb werde ich dorthin gehen, wohin Bhima gegangen ist. Seht, wie ich den Feind erschlage, wie Vasava die Danavas erschlägt .' Nachdem dies gesagt wurde, der heroische DhrishtadyumnaOh Bharata, ging durch die Mitte des Feindes, entlang der Spuren, die von Bhimasena geöffnet und von Elefanten gekennzeichnet waren, die mit seiner Keule zermalmt wurden. Dann erblickte er, wie Bhimasena die feindlichen Reihen verzehrte oder Kshatriya-Krieger wie der Sturm verheerende Baumreihen fällte. Und Wagenkrieger und Reiter und Fußsoldaten und Stoßzähne stießen, während sie so von ihm geschlachtet wurden, laute Wehschreie aus. Und die Schreie „Ah“ und „Weh“ erhoben sich von deinen Truppen, oh Herr, während sie von dem siegreichen Bhima, der in allen Stimmungen der Kriegsführung versiert war, niedergemetzelt wurden. Dann gossen die Kaurava-Krieger, alle bewaffnet, Vrikodara von allen Seiten umringend, gleichzeitig furchtlos ihre Pfeilschauer über ihn. Dann sah der mächtige Sohn von Prishata diesen Ersten aller Waffenträger, diesen gefeierten Helden, nämlich., der Sohn des Pandu, so von allen Seiten von wilden Reihen von Feinden in enger Anordnung angegriffen, mit Pfeilen zerfleischt, das Feld zu Fuß betreten und das Gift seines Zorns erbrechend, Keule in der Hand und aussehend wie der Zerstörer selbst zur Stunde der allgemeinen Auflösung, näherte sich ihm schnell und tröstete ihn durch seine Anwesenheit. Der hochbeseelte Sohn von Prishata nahm ihn auf seinen Wagen, riß ihm die Pfeile aus allen Gliedern und umarmte ihn herzlich und tröstete Bhimasena inmitten des Feindes. Dann kam dein Sohn in diesem schrecklichen Konflikt schnell zu seinen Brüdern und sagte zu ihnen: „Dieser Sohn von Drupada mit der bösen Seele ist jetzt mit Bhimasena vereint. Lassen Sie uns alle gemeinsam auf ihn zugehen, weil er ihn getötet hat. Lass den Feind nicht unsere Reihen (zum Kampf) suchen.' Diese Worte hörend, die Dhartarashtras, so angetrieben durch den Befehl ihres ältesten Bruders und unfähig, es (mit dem Feind) zu ertragen, eilten sie schnell mit erhobenen Waffen herbei, um Dhrishtadyumna wie wilde Kometen in der Stunde der universellen Auflösung zu töten. Diese Helden nahmen ihre wunderschönen Bögen in die Hand und ließen die Erde mit dem Schnarren ihrer Bogensehne und dem Rattern ihrer Wagenräder erzittern und überschütteten Drupadas Sohn mit Pfeilen, wie die Wolken, die die Bergbrust mit Strömen von Regen bedecken. Aber dieser Held, der mit allen Arten der Kriegsführung vertraut war, wankte nicht, obwohl er in dieser Schlacht von scharfen Pfeilen getroffen wurde. Auf der anderen Seite wandte dieser mächtige Wagenkrieger, der jugendliche Sohn von Drupada, als er sah, wie deine heldenhaften Söhne im Kampf vor ihm standen und sich bis zum Äußersten anstrengten, um sie zu töten, diese wilde Waffe an, die man nenntPramohana und kämpfe mit deinen Söhnen, oh König, wie Indra mit den Danavas im Kampf. Dann wurden diese heldenhaften Krieger ihrer Sinne, ihres Geistes und ihrer Kraft beraubt, die von der Pramohana- Waffe geplagt wurden. Und die Kauravas flohen mit ihren Rossen, Elefanten und Wagen in alle Richtungen davon, als sie sahen, wie diese deine Söhne in Ohnmacht fielen die, deren Stunden gekommen waren. Und zu dieser Zeit durchbohrte Drona, der beste aller Waffenträger, sich Drupada und durchbohrte ihn mit drei wilden Pfeilen. Und dieser Monarch dann, oh König, nämlich. Drupada, tief von Drona durchbohrt, verließ die Schlacht, oh Bharata, und erinnerte sich an seine frühere Feindseligkeit (gegenüber Bharadwajas Sohn). Daraufhin blies Drona, der so mit großer Tapferkeit ausgestattet war, Drupada besiegt hatte, sein Muschelhorn. Und als er das Dröhnen seines Muschelhorns hörte, wurden alle Somakas von Angst ergriffen. Dann hörte Drona, der von großer Energie besessen war, der Beste aller Waffenträger, dass deine Söhne im Kampf mit den Pramohana ihrer Sinne beraubt wurdenWaffe. Dann verließ der Sohn von Bharadwaja, der begierig war, die Prinzen zu retten, schnell den Teil des Feldes, wo er war, und ging zu dem Ort, wo deine Söhne waren. Und dieser mächtige Bogenschütze nämlich. , Bharadwajas Sohn mit großer Tapferkeit, sah Dhrishtadyumna und Bhima in diesem schrecklichen Konflikt durch das Feld rasen. Und dieser mächtige Wagenkrieger sah deine Söhne ihrer Sinne beraubt. Dann nahm er die Prajna genannte Waffe und neutralisierte die PramohanaWaffe (die Dhrishtadyumna erschossen hatte). Dann zogen deine Söhne, diese mächtigen Wagenkrieger, als ihre Sinne zurückkehrten, erneut zum Kampf gegen Bhima und den Sohn von Prishata. Dann sprach Yudhishthira zu seinen eigenen Truppen und sagte: „Zwölf tapfere Wagenkrieger, die in Rüstung gehüllt sind und von Subhadras Sohn angeführt werden, folgen nach Kräften der Spur von Bhimas und Prishatas Sohn im Kampf. Lassen Sie Intelligenz (von diesen beiden Kriegern) haben. Mein Herz ist sehr unruhig.' Auf diese Weise vom König befohlen, machten sich diese Helden, die im Kampf große Tapferkeit besaßen und stolz auf ihre Männlichkeit waren, alle auf den Weg, als die Sonne den Meridian erreicht hatte , indem sie „ Ja “ sagten. Und diese Feindevernichter dann, nämlich., die Kaikeyas und die Söhne von Draupadi und Dhrishtaketu mit großem Heldenmut, unterstützt von einer großen Streitmacht und mit Abhimanyu an ihrer Spitze, und sich in der Gruppe namens Suchimukha aufstellend , Ich drang im Kampf in diese Wagenabteilung der Dhartarashtras ein . Und deine Truppen, oh König, von der Angst vor Bhimasena heimgesucht und von Dhrishtadyumna ihrer Sinne beraubt, konnten diesen mächtigen Bogenschützen unter der Führung von Abhimanyu nicht widerstehen. Und sie waren ziemlich hilflos, wie eine Dame auf der Straße. Und diese mächtigen Bogenschützen mit golden durchschnittenen Standarten (die Reihen der Kaurava) rückten mit großer Geschwindigkeit vor, um Dhrishtadyumna und Vrikodara zu retten. Und letztere, als sie diese mächtigen Bogenschützen sahen, angeführt von Abhimanyu, wurden von Entzücken erfüllt und fuhren fort, deine Reihen niederzuschlagen. Und der heroische Prinz von Panchala, nämlich., der Sohn von Prishata, der inzwischen seinen Lehrer mit großer Geschwindigkeit auf sich zukommen sah, wollte den Tod deiner Söhne nicht länger ertragen. Er veranlasste, dass Vrikodara in den Wagen des Königs der Kaikeyas gebracht wurde, und stürmte in großem Zorn gegen Drona, der mit Pfeilen und allen Waffen ausgestattet war. Und dieser Feindevernichter, nämlich. , der tapfere Sohn von Bharadwaja, zerschmetterte vor Wut mit einem breitköpfigen Pfeil den Bogen von Prishatas Sohn, der eilte mit Ungestüm auf ihn zu. Und in Erinnerung an das Brot, das er von seinem Meister gegessen hatte, und in dem Wunsch, Duryodhana Gutes zu tun, jagte er auch Hunderte von Pfeilen hinter Prishatas Sohn her. Dann dieser Mörder feindlicher Helden, nämlich. , der Sohn von Prishata, nahm einen weiteren Bogen und durchbohrte Drona mit siebzig Pfeilen, die auf Stein gewetzt und mit goldenen Flügeln versehen waren. Dann diese Mühle der Feinde, nämlich. , Drona, schnitt noch einmal seinen Bogen ab und schickte seine vier Rosse mit vier exzellenten Pfeilen zu Yamas Aufenthaltsort und erschlug auch seinen Wagenlenker, oh Bharata, mit einem breitköpfigen Pfeil. Dann dieser mächtige Wagenkrieger mit starken Armen, nämlich.Dhrishtadyumna stieg schnell von dem Wagen ab, dessen Rosse erlegt worden waren, und bestieg den großen Wagen von Abhimanyu. Dann ließ Drona die Pandava-Armee, bestehend aus Wagen, Elefanten und Rossen, vor den Augen von Bhimasena und dem intelligenten Sohn von Prishata erzittern. Als all diese mächtigen Wagenkrieger diese Armee sahen, die so von Drona mit unermesslicher Energie gebrochen wurde, waren sie nicht in der Lage, ihren Flug aufzuhalten. Und diese Armee, die so von Drona mit seinen scharfen Pfeilen geschlachtet wurde, begann sich dort in Strudeln zu bewegen, wie das aufgewühlte Meer. Und als sie die (Pandava-)Armee in diesem Zustand sahen, waren deine Truppen voller Entzücken. Und als sie sahen, wie der Lehrer vor Wut erregte und so die Reihen der Feinde verzehrte, stießen alle deine Krieger, oh Bharata, laute Rufe und Ausrufe zum Lob von Drona aus.



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.