Buch VI Abschnitt VI

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Abschnitt VI


„Dhritarashtra sagte: „Du bist intelligent, oh Sanjaya, und mit der Wahrheit (über alles) vertraut. Du hast die Insel gebührend kurz beschrieben. Erzählen Sie uns jetzt von der Insel im Detail. Erzählen Sie uns jetzt von der Größe der Landfläche, die in dem Abschnitt liegt, der aussieht wie ein Hase. Du kannst dann von dem Teil sprechen, der dem Peepul -Baum ähnelt."


Vaisampayana sagte: „So vom König angesprochen, begann Sanjaya zu sagen.


„Sanjaya sagte: ‚Diese sechs Berge, die sich von Ost nach West erstrecken, sind gleich und die sich vom östlichen zum westlichen Ozean erstrecken. Sie sind Himavat, Hemakuta, der beste der Berge namens Nishadha, Nila, reich an Steinen aus Lapislazuli , Sweta, weiß wie der Mond, und die Berge namens Sringavat, die aus allen Arten von Metallen bestehen.  Dies sind die sechs Berge, oh König, die immer die Orte der Siddhas und Charanas sind . Der Raum, der zwischen jedem dieser liegt, misst tausend Yojanas , und darauf befinden sich viele entzückende Königreiche. Und diese Abteilungen werden Varshas genannt , oh Bharata. In all diesen Königreichen leben Kreaturen verschiedener Arten. Dies (das Land, in dem wir uns befinden) liegt in Varsha , das nach Bharata benannt ist. Daneben (nördlich) befindet sich die nach Himavat benannte Varsha . Das Land jenseits von Hemakuta heißt HarivarshaOh König, südlich des Nila-Gebirges und nördlich des Nishadha befindet sich ein Berg namens Malyavat, der sich von Ost nach West erstreckt. Jenseits von Malyavat im Norden befindet sich der Berg namens Gandhamadana.  Zwischen diesen beiden ( nämlich Malyavat und Gandhamadana) befindet sich ein kugelförmiger Berg namens Meru aus Gold. Strahlend wie die Morgensonne, ist es wie Feuer ohne Rauch.  Er ist vierundachtzigtausend Yojanas hoch und, oh König, seine Tiefe beträgt auch vierundachtzig Yojanas. Es tragen die Welten oben, unten und quer. Außer Meru liegen, oh Herr, diese vier Inseln, d.h. , Bhadraswa und Ketumala und Jamvudwipa, auch Bharata genannt, und Uttar-Kuru, das der Wohnsitz von Personen ist, die den Verdienst der Rechtschaffenheit erlangt haben. Als der Vogel Sumukha, der Sohn von Suparna, sah, dass alle Vögel auf Meru goldenes Gefieder hatten, überlegte er, dass er diesen Berg verlassen sollte, da es keinen Unterschied zwischen den guten, mittleren und bösen Vögeln gab. Die vorderste aller Leuchten, die Sonne, umrundet Meru immer, ebenso wie der Mond mit (seiner) begleitenden Konstellation und auch der Windgott. Der Berg, oh König, ist übersät mit himmlischen Früchten und Blumen, und er ist über und über mit Villen aus verziertem Gold bedeckt. Dort, auf diesem Berg, oh König, die HimmlischenGandharvas , die Asuras und die Rakshasas , begleitet von den Stämmen der Apsaras , treiben immer Sport. Dort versammelten sich Brahman und Rudra und auch Sakra, der Anführer der Himmlischen, und führten verschiedene Arten von Opfern mit reichlichen Gaben durch. Tumvuru und Narada und Viswavasu und die Hahas und die Huhus, die sich dorthin begaben, verehrten die Besten der Himmlischen mit verschiedenen Hymnen. Die hochbeseelten sieben Rishis und Kasyapa, der Herr der Kreaturen, begeben sich an jedem Parva - Tag dorthin, gesegnet seist du.  Auf dem Gipfel dieses Berges spielt Usanas, auch Dichter genannt, mit den Daityas (seinen Schülern).  Die Juwelen und Edelsteine ​​(die wir sehen) und alle Berge, die reich an Edelsteinen sind, sind von Meru. Davon wird ein vierter Teil von der heiligen Kuvera genossen. Nur einen sechzehnten Teil dieses Reichtums gibt er den Menschen. Auf der Nordseite von Meru befindet sich ein entzückender und ausgezeichneter Karnikaras -Wald , der zu jeder Jahreszeit mit Blumen bedeckt ist.  und besetzen eine Reihe von Hügeln. Dort trägt der berühmte Pasupati selbst, der Schöpfer aller Dinge, umgeben von seinen himmlischen Begleitern und begleitet von Uma, eine Kette aus Karnikara- Blumen (an seinem Hals), die bis zu seinen Füßen reicht, und strahlt mit seinen drei Augen, die drei ähneln aufgegangene Sonnen. Ihn Siddhaswahrhaftig in der Rede, von ausgezeichneten Gelübden und strenger asketischer Buße, kann erblicken. Tatsächlich ist Maheswara nicht in der Lage, von Personen mit bösem Verhalten gesehen zu werden. Vom Gipfel dieses Berges, oh Herrscher der Menschen, fällt wie ein Milchstrom die heilige und verheißungsvolle Ganga, auch Bhagirathi genannt, die von den Rechtschaffensten verehrt wird, von universeller Form und unermesslich ist und mit schrecklichem Lärm austritt, mit ungestümer Kraft auf dem entzückenden See von Chandramas .  Tatsächlich hath dieser heilige See, wie ein Ozean, von Ganga selbst gebildet. (Während er von den Bergen sprang) wurde Ganga, der nicht einmal von den Bergen gestützt werden konnte, hunderttausend Jahre lang vom Träger der Pinaka gehalten  auf seinem Kopf.  Auf der westlichen Seite von Meru, oh König, liegt Ketumala .  Und es gibt auch Jamvukhanda . Beide sind große Sitze der Menschheit, oh König.  Dort, oh Bharata, beträgt das Maß des menschlichen Lebens zehntausend Jahre. Die Männer haben alle einen goldenen Teint, und die Frauen sind wie Apsaras . Und alle Bewohner sind ohne Krankheit, ohne Sorgen und immer fröhlich. Die dort geborenen Männer sind vom Glanz geschmolzenen Goldes. Auf den Gipfeln von Gandhamadana verbringt Kuvera, der Herr der Guhyakas , mit vielen Rakshasas und begleitet von Stämmen der Apsaras , seine Zeit in Freude. Neben Gandhamadana gibt es viele kleinere Berge und Hügel. Das Maß des menschlichen Lebens beträgt dort elftausend Jahre. Dort, oh König, sind die Männer fröhlich und mit großer Energie und großer Kraft ausgestattet, und die Frauen haben alle die Hautfarbe des Lotus und sind sehr schön. AußerhalbNila ist (der Varsha genannt) Sweta , jenseits von Sweta ist (der Varsha genannt) Hiranyaka . Jenseits von Hiranyaka ist (das Varsha genannt) Airavata , das mit Provinzen bedeckt ist. Der letzte Varsha im (extremen) Norden und Bharatas Varsha im (extremen) Süden haben beide die Form eines Bogens, oh König. Diese fünf Varshas ( nämlich Sweta , Hiranyaka , Elavrita , Harivarsha und Haimavat -varsha) sind in der Mitte, von denen Elavrita in der Mitte von allen existiert. Unter diesen sieben Varshas (die fünf bereits erwähnten und Airavata und Bharata ) übertrifft derjenige, der weiter nördlich liegt, den unmittelbar südlich gelegenen in Bezug auf diese Attribute, nämlich. , Lebenszeit, Statur, Gesundheit, Rechtschaffenheit, Genuss und Gewinn. In diesen Varshas , ​​oh Bharata, leben doch Geschöpfe (obwohl von verschiedenen Arten) zusammen. So, oh König, ist die Erde mit Bergen bedeckt. Die riesigen Berge von Hemakuta werden auch Kailasa genannt. Dort, oh König, verbringt Vaisravana seine Zeit in Freude mit seinen Guhyakas. Unmittelbar nördlich von Kailasa und in der Nähe der Berge von Mainaka befindet sich ein riesiger und wunderschöner Berg namens Manimaya mit goldenen Gipfeln. Neben diesem Berg befindet sich ein großer, wunderschöner, kristallklarer und entzückender See namens Vindusaras mit goldenem Sand (an seinem Strand). Dort residierte König Bhagiratha viele Jahre lang, als er die nach seinem eigenen Namen benannte Ganga erblickte. Es können unzählige Opferpfähle aus Edelsteinen und Chaitya gesehen werdenBaum aus Gold. Dort gewann er mit den tausend Augen und großem Ruhm (asketischen) Erfolg, indem er Opfer brachte. Dort wird der Herr aller Geschöpfe, der ewige Schöpfer aller Welten, ausgestattet mit höchster Energie, umgeben von seinen gespenstischen Begleitern, verehrt. Dort sind Nara und Narayana, Brahman und Manu und Sthanu als Fünfter (immer gegenwärtig). Und dort der himmlische Strom Ganges mit drei Strömen,  , die aus der Region von Brahman herauskam, zeigte sich zuerst und teilte sich dann sich selbst in sieben Ströme, wurde Vaswokasara, Nalini, die sündenreinigende Saraswati, Jamvunadi, Sita, Ganga und Sindhu als die siebte. Der Höchste Herr hat (selbst) die Anordnung in Bezug auf diesen unvorstellbaren und himmlischen Strom getroffen. Das ist da  Opfer wurden (von Göttern und Rishis ) bei tausend Gelegenheiten nach dem Ende des Yuga (wenn die Schöpfung beginnt) durchgeführt. Was die Saraswati betrifft, so wird sie in manchen Teilen (ihres Verlaufs) sichtbar und in manchen Teilen nicht. Diese himmlische siebenfache Ganga ist in den drei Welten weithin bekannt. Rakshasas leben auf Himavat, Guhyakas auf Hemakuta und Schlangen und Nagas auf Nishadha und Asketen auf Gokarna. Die Sweta-Berge sollen der Aufenthaltsort der Himmlischen und der Asuras sein . Die Gandharvas wohnen immer auf Nishadhas und die wiedergeborenen Rishis auf Nila. Die Berge von Sringavat gelten auch als Erholungsort der Himmlischen.


„Dies also, oh großer König, sind die sieben Varshas der Welt, wie sie aufgeteilt sind. Verschiedene Geschöpfe, beweglich  und unbeweglich, sind in ihnen allen platziert. Verschiedene Arten von Wohlstand, sowohl von der Vorsehung als auch von Menschen, machen sich in ihnen bemerkbar. Sie sind nicht zählbar. Diejenigen jedoch, die nach ihrem eigenen guten Glauben (all dies) verlangen, habe ich dir jetzt von dieser herrlichen Region (des Landes) in Form eines Hasen erzählt, nach der du mich gefragt hattest. An den Enden dieser Region sind die zwei Varshas , ​​nämlich. , einer im Norden und der andere im Süden. Auch diese beiden sind dir nun mitgeteilt worden. Dann wieder die beiden Inseln Naga-dwipa und Kasyapa-dwipasind die beiden Ohren dieser Region in Form eines Hasen. Die schönen Berge von Maleya, oh König, mit ihren Felsen wie Kupferplatten bilden einen weiteren (herausragenden) Teil von Jamvudwipa, dessen Form einem Hasen ähnelt.‘“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.