Buch VII Abschnitt CXXXVIII

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Abschnitt CXXXVIII


Sanjaya sagte: ‚Dann, oh König, durchbohrte Karna Bhima mit drei Pfeilen und schüttete unzählige schöne Pfeile auf ihn. Der starkarmige Bhimasena, der Sohn des Pandu , zeigte keine Anzeichen von Schmerz , obwohl er so vom Sohn des Suta getroffen wurde, sondern stand auf unbeweglich wie ein (mit Pfeilen durchbohrter) Hügel. Im Gegenzug, oh Herr, durchbohrte er Karna in diesem Kampf tief das Ohr mit einem Widerhakenpfeil, der mit Öl eingerieben war, von großer Schärfe und von ausgezeichnetem Temperament. (Mit diesem Pfeil) er schlug den großen und wunderschönen Ohrring von Karna auf die Erde. Und er fiel herab, oh Monarch, wie eine lodernde Leuchte mit großem Glanz vom Firmament. Vor Zorn erregt, durchbohrte Vrikodara, während er lächelte, tief die SutasSohn in der Mitte der Brust mit einem weiteren breitköpfigen Pfeil. Und wieder einmal, oh Bharata, schoss der starkarmige Bhima in diesem Kampf schnell zehn lange Pfeile ab, die aussahen wie Schlangen aus virulentem Gift, die gerade aus ihren Schalen befreit wurden. Diese von Bhima abgeschossenen Pfeile, oh Herr, trafen Karnas Stirn und drangen in sie ein wie Schlangen in einen Ameisenhaufen. Mit diesen Pfeilen, die an seiner Stirn klebten, sah der Sohn des Suta wunderschön aus, wie er es zuvor getan hatte, während seine Stirn von einem Kranz aus blauen Lotusblumen umgeben war. Tief durchbohrt von dem aktiven Sohn des Pandu, schloss Karna, der sich auf die Kuxara seines Wagen stützte, die Augen. Als er jedoch bald das Bewusstsein wiedererlangte, wurde Karna, dieser Vernichter der Feinde, mit seinem blutgetränkten Körper wahnsinnig vor Wut. 3 Wütend vor Wut, weil er so geplagt wurde, dieser feste Bogenschütze Karna, begabt mit großem Ungestüm, stürmte wild auf Bhimasenas Wagen zu. Dann, oh König, schoss der mächtige und zornige Karna, wahnsinnig vor Wut, auf Bhimasena, oh Bharata, hundert Pfeile, beflügelt mit Geierfedern. Der Sohn des Pandu jedoch, der seinen Feind missachtete und seine Energie auf Null setzte, begann, Schauer von heftigen Pfeilen auf ihn zu schießen. Dann traf Karna, oh König, voller Wut, oh Vernichter der Feinde, den Sohn des Pandu, diese Verkörperung des Zorns, mit neun Pfeilen in die Brust. Dann ergossen sich diese beiden Tiger unter den Menschen (mit Pfeilen bewaffnet und daher), die einem Paar Tiger mit scharfen Zähnen ähnelten, in diesem Kampf ihre Pfeilschauer wie zwei mächtige Wolkenmassen übereinander. Sie versuchten, sich in diesem Kampf gegenseitig zu erschrecken, mit Geräuschen ihrer Handflächen und mit Schauern von Pfeilen verschiedener Art. Aufgeregt vor Wut versuchte jeder in diesem Kampf, der Leistung des anderen entgegenzuwirken. Dann dieser Mörder feindlicher Helden,nämlich der starkarmige Bhima, oh Bharata, der mit einem rasiermesserscharfen Pfeil den Bogen des Sohnes des Suta abschnitt, stieß einen lauten Schrei aus. Der Sohn des Suta , dieser mächtige Wagenkrieger, warf den zerbrochenen Bogen ab und nahm einen anderen Bogen, der stärker und zäher war. Dieses Gemetzel der Kuru, der Sauvira und der Sindhu-Helden zu sehen und zu bemerken, dass die Erde mit Rüstungen und herumliegenden Standarten und Waffen bedeckt war, und auch die leblosen Formen von Elefanten, Fußsoldaten und Reitern und Wagen zu sehen - Krieger auf allen Seiten, der Körper des Sohnes des Suta erstrahlte vor Wut in strahlendem Glanz. Radhas Sohn, oh König, spannte seinen beeindruckenden Bogen, der mit Gold geschmückt war, und beäugte Bhima mit zornigen Blicken. Wütend vor Wut, die SutasSohn, während er seine Pfeile abschoss, sah strahlend aus, wie die Herbstsonne blendender Strahlen am Mittag. Während er mit seinen Händen damit beschäftigt war, einen Pfeil aufzunehmen, ihn an der Bogensehne zu befestigen, die Sehne zu spannen und sie loszulassen, konnte niemand eine Pause zwischen diesen Handlungen bemerken. Und während Karna so damit beschäftigt war, seine Pfeile nach rechts und links zu schießen, zog sich sein Bogen unaufhörlich zu einem Kreis, wie ein schrecklicher Feuerkreis. Die scharfen, spitzen Pfeile, ausgestattet mit goldenen Flügeln, die von Karnas Bogen geschossen wurden, bedeckten, oh König, alle Himmelsrichtungen und verdunkelten das Licht der Sonne. Unzählige Schüsse wurden im Wolken dieser mit goldenen Flügeln ausgestatteten Pfeile gesehen, die von Karnas Bogen geschossen wurden. In der Tat, die Pfeile, die vom Bogen von Adhirathas Sohn geschossen wurden, sahen aus wie Reihen von Kranichen am Himmel. Die Pfeile, die Adhiratha' Die Schrotflinten waren alle mit Geierfedern ausgestattet, auf Stein gewetzt, mit Gold geschmückt, mit großem Ungestüm ausgestattet und mit lodernden Spitzen versehen. Angetrieben von der Kraft seines Bogens sahen diese von Karna angetriebenen Pfeile, während sie zu Tausenden durch den Wolken rasten, wunderschön aus wie aufeinanderfolgende Heuschreckenschwärme. Die Pfeile, die vom Bogen von Adhirathas Sohn abgeschossen wurden, als sie durch das Wolken rasten, sahen aus wie ein langer, kontinuierlich gezogener Pfeil in den Himmel. Wie eine Wolke, die einen Berg mit Regengüssen bedeckt, bedeckte Karna in Wut Bhima mit Schauern von Pfeilen. Dann erblickten deine Söhne, oh Bharata, mit ihren Truppen die Macht, Energie, Tapferkeit und Beharrlichkeit von Bhima, denn letzterer stürmte voller Wut gegen Karna, oh Monarch, und stürmte voller Wut gegen Karna, oh Monarch mit einer auf Stein gewetzt, mit Gold geschmückt, mit großem Ungestüm ausgestattet und mit lodernden Spitzen versehen. Angetrieben von der Kraft seines Bogens sahen diese von Karna angetriebenen Pfeile, während sie zu Tausenden durch den Wolken rasten, wunderschön aus wie aufeinanderfolgende Heuschreckenschwärme. Die Pfeile, die vom Bogen von Adhirathas Sohn abgeschossen wurden, als sie durch das Wolken rasten, sahen aus wie ein langer, kontinuierlich gezogener Pfeil in den Himmel. Wie eine Wolke, die einen Berg mit Regengüssen bedeckt, bedeckte Karna in Wut Bhima mit Schauern von Pfeilen. Dann erblickten deine Söhne, oh Bharata, mit ihren Truppen die Macht, Energie, Tapferkeit und Beharrlichkeit von Bhima, denn letzterer stürmte voller Wut gegen Karna, oh Monarch, und stürmte voller Wut gegen Karna mit einer auf Stein gewetzt, mit Gold geschmückt, mit großem Ungestüm ausgestattet und mit lodernden Spitzen versehen. Angetrieben von der Kraft seines Bogens sahen diese von Karna angetriebenen Pfeile, während sie zu Tausenden durch den Wolken rasten, wunderschön aus wie aufeinanderfolgende Heuschreckenschwärme. Die Pfeile, die vom Bogen von Adhirathas Sohn abgeschossen wurden, als sie durch das Wolken rasten, sahen aus wie ein langer, kontinuierlich gezogener Pfeil in den Himmel. Wie eine Wolke, die einen Berg mit Regengüssen bedeckt, bedeckte Karna in Wut Bhima mit Schauern von Pfeilen. Dann erblickten deine Söhne, oh Bharata, mit ihren Truppen die Macht, Energie, Tapferkeit und Beharrlichkeit von Bhima, denn letzterer stürmte voller Wut gegen Karna, oh Monarch, und stürmte voller Wut gegen Karna mit einer und mit lodernden Punkten versehen. Angetrieben von der Kraft seines Bogens sahen diese von Karna angetriebenen Pfeile, während sie zu Tausenden durch den Wolken rasten, wunderschön aus wie aufeinanderfolgende Heuschreckenschwärme. Die Pfeile, die vom Bogen von Adhirathas Sohn abgeschossen wurden, als sie durch das Wolken rasten, sahen aus wie ein langer, kontinuierlich gezogener Pfeil in den Himmel. Wie eine Wolke, die einen Berg mit Regengüssen bedeckt, bedeckte Karna in Wut Bhima mit Schauern von Pfeilen. Dann erblickten deine Söhne, oh Bharata, mit ihren Truppen die Macht, Energie, Tapferkeit und Beharrlichkeit von Bhima, denn letzterer stürmte voller Wut gegen Karna, oh Monarch, und stürmte voller Wut gegen Karna mit einer und mit lodernden Punkten versehen. Angetrieben von der Kraft seines Bogens sahen diese von Karna angetriebenen Pfeile, während sie zu Tausenden durch den Wolken rasten, wunderschön aus wie aufeinanderfolgende Heuschreckenschwärme. Die Pfeile, die vom Bogen von Adhirathas Sohn abgeschossen wurden, als sie durch das Wolken rasten, sahen aus wie ein langer, kontinuierlich gezogener Pfeil in den Himmel. Wie eine Wolke, die einen Berg mit Regengüssen bedeckt, bedeckte Karna in Wut Bhima mit Schauern von Pfeilen. Dann erblickten deine Söhne, oh Bharata, mit ihren Truppen die Macht, Energie, Tapferkeit und Beharrlichkeit von Bhima, denn letzterer stürmte voller Wut gegen Karna, oh Monarch, und stürmte voller Wut gegen Karna mit einer während sie zu Tausenden durch die Wolken zogen, sahen sie wunderschön aus wie aufeinanderfolgende Heuschreckenschwärme. Die Pfeile, die vom Bogen von Adhirathas Sohn abgeschossen wurden, als sie durch das Wolken rasten, sahen aus wie ein langer, kontinuierlich gezogener Pfeil in den Himmel. Wie eine Wolke, die einen Berg mit Regengüssen bedeckt, bedeckte Karna in Wut Bhima mit Schauern von Pfeilen. Dann erblickten deine Söhne, oh Bharata, mit ihren Truppen die Macht, Energie, Tapferkeit und Beharrlichkeit von Bhima, denn letzterer stürmte voller Wut gegen Karna, oh Monarch, und stürmte voller Wut gegen Karna mit einer während sie zu Tausenden durch die Wolken zogen, sahen sie wunderschön aus wie aufeinanderfolgende Heuschreckenschwärme. Die Pfeile, die vom Bogen von Adhirathas Sohn abgeschossen wurden, als sie durch das Wolken rasten, sahen aus wie ein langer, kontinuierlich gezogener Pfeil in den Himmel. Wie eine Wolke, die einen Berg mit Regengüssen bedeckt, bedeckte Karna in Wut Bhima mit Schauern von Pfeilen. Dann erblickten deine Söhne, oh Bharata, mit ihren Truppen die Macht, Energie, Tapferkeit und Beharrlichkeit von Bhima, denn letzterer stürmte voller Wut gegen Karna, oh Monarch, und stürmte voller Wut gegen Karna mit einer bedeckte Bhima mit einem Schauer von Pfeilen. Dann erblickten deine Söhne, oh Bharata, mit ihren Truppen die Macht, Energie, Tapferkeit und Beharrlichkeit von Bhima, denn letzterer stürmte voller Wut gegen Karna, oh Monarch, und stürmte voller Wut gegen Karna mit einer bedeckte Bhima mit einem Schauer von Pfeilen. Dann erblickten deine Söhne, oh Bharata, mit ihren Truppen die Macht, Energie, Tapferkeit und Beharrlichkeit von Bhima, denn letzterer stürmte voller Wut gegen Karna, oh Monarch, und stürmte voller Wut gegen Karna mit einem beeindruckenden Bogen, dessen Stab hinten mit Gold geschmückt war. Er streckte es so schnell, dass es wie ein zweiter Bogen von Indra wirkte, der unaufhörlich zu einem Kreis gezogen wurde. Ständig strömten Schächte daraus hervor, die den Wolken zu füllen schienen. Mit diesen geraden Pfeilen, die mit goldenen Flügeln ausgestattet waren und von Bhima abgeschossen wurden, wurde eine durchgehende Linie in den Himmel gezogen, die strahlend wie eine goldene Girlande aussah. Dann wurden diese Schauer von (Karnas) Pfeilen, die sich im Wolken ausbreiteten, von Bhimasena mit seinen Pfeilen getroffen, in Portionen verstreut und fielen auf die Erde. Dann war der Himmel mit diesen Schauern goldgeflügelter und schnell fliegender Pfeile bedeckt, sowohl von Karna als auch von Bhimasena, die Feuerfunken erzeugten, als sie aufeinanderprallten. Die Sonne wurde dann verhüllt, und der Wind hörte auf zu blasen. In der Tat, als der Wolken so mit diesen Pfeilschauern bedeckt war, nichts war zu sehen. Dann ist dieSutas Sohn missachtete die Energie des hochbeseelten Bhima, umhüllte Bhima vollständig mit anderen Pfeilen und bemühte sich, ihn zu besiegen. Dann, oh Herr, schienen diese Pfeilschauer, die von ihnen beiden abgeschossen wurden, wie zwei entgegengesetzte Windströmungen gegeneinander zu prallen. Und als Folge dieses Aufeinanderprallens der Pfeilschauer dieser beiden Löwen unter den Menschen schien eine Feuersbrunst am Himmel zu entstehen, oh Anführer der Bharatas. Dann schoss Karna, der Bhima töten wollte, voller Wut viele gewetzte Pfeile auf ihn, die mit goldenen Flügeln versehen und von den Händen des Schmieds poliert worden waren. Bhima jedoch zerschnitt mit seinen eigenen Pfeilen jeden dieser Pfeile in drei Fragmente und besiegte den Sohn des Suta und rief: „ Warte , warte.' Und der zornige und mächtige Sohn des Pandu, wie eine alles verzehrende Feuersbrunst, schoss noch einmal vor Wut Schauer von heftigen Pfeilen. Und als Folge davon, dass ihre Lederzäune gegen ihre Bogensehnen schlugen, wurden laute Geräusche erzeugt. Und laut wurde auch das Geräusch ihrer Handflächen und schrecklich ihr löwenartiges Geschrei und heftig das Rasseln ihrer Wagenräder und das Schnarren ihrer Bogensehnen. Und alle Kämpfer, oh König, hörten auf zu kämpfen, begierig darauf, die Tapferkeit von Karna und dem Sohn des Pandu zu sehen, von denen jeder begierig darauf war, den anderen zu töten. Und die himmlischen Rishis und Siddhas und Gandharvas applaudierten ihnen und sagten: " Ausgezeichnet , ausgezeichnet !" Und die Stämme der Vidyadharasregnete blumige Schauer auf sie. Dann durchbohrte der zornige und starkarmige Bhima mit wilder Heldenkraft den Sohn des Suta mit vielen Pfeilen, indem er mit seinen eigenen Waffen die Waffen seines Feindes verblüffte. Auch Karna, ausgestattet mit großer Macht, verblüffte die Pfeile von Bhimasena und raste in diesem Kampf mit neun langen Pfeilen auf ihn zu. Bhima jedoch schnitt mit ebenso vielen Pfeilen die Pfeile von Sutas Sohn im Wolken ab und sprach ihn an, indem er sagte: „ Warte , warte!' Dann schoss der starkarmige und heldenhafte Bhima, aufgeregt vor Wut, auf Adhirathas Sohn einen Pfeil, der dem Stab von Yama oder dem Tod selbst ähnelte. Radhas Sohn jedoch schnitt lächelnd diesen Pfeil von Pandus Sohn mit großer Tapferkeit ab, oh König, mit drei Pfeilen von ihm, als er durch das Wolken auf ihn zuraste. Der Sohn des Pandu schoss dann noch einmal Schauer von heftigen Pfeilen. Karna jedoch empfing all diese Pfeile von Bhima furchtlos. Dann, aufgeregt vor Wut, der Sohn des Suta, Karna, durch die Kraft seiner Waffen, mit seinen geraden Pfeilen, die bei dieser Begegnung die beiden Köcher und die Bogensehne des kämpfenden Bhima sowie die Spuren seiner Rosse abschneiden. Und dann tötete Karna auch seine Rosse und durchbohrte Bhimas Wagenlenker mit fünf Pfeilen. Der Wagenlenker rannte schnell davon und ging zu Yudhamanyus Wagen. Aufgeregt vor Wut zerschnitt der Sohn von Radha, dessen Glanz dem des Yuga -Feuers ähnelte, lächelnd die Fahnenstange von Bhima und fällte sein Banner. Seinem Bogen beraubt, ergriff der starkarmige Bhima dann einen Pfeil, wie ihn Wagenkrieger benutzen können. Aufgeregt vor Zorn wirbelte er es in seiner Hand herum und schleuderte es dann mit großer Wucht auf Karnas Wagen. Der Sohn von Adhiratha schnitt dann mit zehn Pfeilen den goldgeschmückten Pfeil ab, der so (von Bhima) geschleudert wurde, als er mit dem Glanz eines großen Meteors auf ihn zuraste. 1 Daraufhin fiel dieser Pfeil herunter, der von jenen scharfen Pfeilen des Sohnes des Suta , Karna, diesem Krieger, der mit jeder Art der Kriegsführung vertraut war, in zehn Fragmente zerschnitten wurde und dann für seine Freunde kämpfte. Dann ergriff der Sohn von Kunti einen mit Gold geschmückten Schild und ein Schwert, begierig darauf, entweder Tod oder Sieg zu erringen. Karna jedoch, oh Bharata, schnitt dabei lächelnd den glänzenden Schild von Bhima mit vielen wilden Pfeilen ab. Dann, ohne Wagen, wurde Bhima, oh König, seines Schildes beraubt und wahnsinnig vor Wut. Dann schleuderte er schnell sein beeindruckendes Schwert auf Karnas Wagen. Dieses große Schwert, das den Sehnenbogen der Sutas durchtrenntSohn, fiel auf die Erde, oh König, wie eine zornige Schlange vom Himmel. Dann nahm Adhirathas Sohn, aufgeregt vor Wut in diesem Kampf, lächelnd einen anderen Bogen auf, der Feinde vernichtete, eine stärkere Sehne hatte und härter war als der, den er verloren hatte. In dem Verlangen, den Sohn von Kunti zu töten, begann Karna, Tausende von Pfeilen zu schießen, oh König, ausgestattet mit goldenen Flügeln und ausgestattet mit großer Energie. Getroffen von diesen Pfeilen, die aus Karnas Bogen geschossen wurden, sprang der mächtige Bhima in den Himmel und erfüllte Karnas Herz mit Qual. Als der Sohn von Radha das Verhalten von Bhima im Kampf sah, betörte er ihn, indem er sich in seinem Wagen versteckte. Als er sah, wie Karna sich mit aufgeregtem Herzen auf der Terrasse seines Wagen versteckte, ergriff Bhima Karnas Fahnenstange und wartete auf der Erde. Alle Kurus und Charanaslobte diesen Versuch von Bhima, Karna von seinem Wagen wegzureißen, wie Garuda, der eine Schlange wegschnappt. Sein Bogen abgeschnitten, er selbst seines Wagen beraubt, stand Bhima, den Pflichten seines Ordens folgend, still für den Kampf und hielt sein (kaputtes) Wagen hinter sich. Der Sohn von Radha ging dann aus Wut in dieser Begegnung gegen den Sohn von Pandu vor, der auf den Kampf wartete. Dann brüllten diese beiden mächtigen Krieger, oh König, die sich gegenseitig herausforderten, als sie sich näherten, diese beiden Stiere unter den Menschen, an wie Wolken am Ende des Sommers. Und der Waffengang, der dann zwischen diesen beiden verlobten Löwen unter Menschen stattfand, die einander im Kampf nicht dulden konnten, ähnelte dem alten zwischen den Göttern und den Danavas. Der Sohn von Kunti jedoch, dessen Waffenvorrat erschöpft war, wurde von Karna (zur Umkehr gezwungen) verfolgt. Beim Anblick der Elefanten, riesig wie erschlagene Hügel, Arjuna, liegend (in der Nähe), unbewaffneter Bhimasena trat in ihre Mitte ein, weil er die Fahrt von Karnas Wagen behinderte. Als er sich dieser Menge von Elefanten näherte und in die Mitte dieser Festung kam, die für ein Wagen unzugänglich war, unterließ es der Sohn des Pandu, sein Leben zu retten, den Sohn von Radha zu schlagen. Begehrend nach Zuflucht wartete dieser Unterwerfer feindlicher Städte , nämlich der Sohn von Pritha, der einen Elefanten, der von Dhananjaya mit seinen Pfeilen getötet worden war, emporhob, dort, wie Hanumat den Gipfel von Gandhamadana erhob. Karna jedoch schnitt mit seinen Pfeilen den Elefanten ab, der von Bhima gehalten wurde. Der Sohn des Pandu schleuderte daraufhin die Fragmente des Elefantenkörpers sowie Wagenräder und Rosse nach Karna. Tatsächlich nahm der Sohn des Pandu alle Gegenstände, die er dort auf dem Feld liegen sah, aufgeregt vor Wut auf und schleuderte sie auf Karna. Karna jedoch schnitt mit seinen scharfen Pfeilen jeden dieser Gegenstände ab, die so auf ihn geworfen wurden. Auch Bhima erhob seine wilden Fäuste, die mit der Kraft des Donners ausgestattet waren, und wollteSohn des Suta töten. Bald jedoch erinnerte er sich an Arjunas Gelübde. Der Sohn des Pandu verschonte daher, obwohl er kompetent war, das Leben von Karna, aus dem Wunsch heraus, das Gelübde, das Savyasachin abgelegt hatte, nicht zu fälschen. Die SutasSohn jedoch brachte den gequälten Bhima mit seinen scharfen Pfeilen immer wieder dazu, den Verstand zu verlieren. Aber Karna, der sich an die Worte von Kunti erinnerte, nahm dem unbewaffneten Bhima nicht das Leben. Sich schnell nähernd, berührte Karna ihn mit dem Horn seines Bogens. Sobald jedoch Bhimasena mit dem Bogen berührt wurde, entriss er Karna aufgeregt und seufzte wie eine Schlange den Bogen und schlug ihn damit auf den Kopf. Von Bhimasena getroffen, sprach der Sohn Radhas mit zornroten Augen, während er lächelte, wiederholt diese Worte zu ihm, nämlich : „Bartloser Eunuch, ignoranter Narr und Vielfraß.' Und Karna sagte: „Ohne Haut in den Waffen, kämpfe nicht mit mir. Du bist nur ein Kind, ein Nachzügler im Kampf! Dort, Sohn des Pandu, wo es eine Fülle von Speisen und Getränken gibt, dort, oh Elender, solltest du sein, aber niemals im Kampf. Du, oh Bhima, ernährst dich von Wurzeln, Blumen und befolgst Gelübde und Strenge. Du solltest deine Tage in den Wäldern verbringen, denn du bist im Kampf unerfahren. Groß ist der Unterschied zwischen Kampf und der strengen Art eines MunisLeben. Deshalb, oh Vrikodara, zieh dich in die Wälder zurück. Oh Kind, du bist nicht geeignet für den Kampf. Du hast eine Begabung für ein Leben im Wald. Köche, Diener und Sklaven im Haus zur Eile drängend, bist du nur dazu fähig, sie um deines Abendessens willen im Zorn zu tadeln, o Vrikodara! Oh Bhima, oh du mit törichtem Verstand, begib dich zu der Lebensweise eines Muni und sammle Früchte (für deine Nahrung). Geh in die Wälder, oh Sohn der Kunti, denn du bist nicht geübt im Kampf. Beschäftigt beim Schneiden von Früchten und Wurzeln oder beim Bedienen von Gästen bist du, oh Vrikodara, meiner Meinung nach ungeeignet, an einem Waffengang teilzunehmen.' Und, oh Monarch, all das Unrecht, das ihm in seinen jungen Jahren angetan wurde, wurde auch von Karna in harten Worten in Erinnerung gerufen. Und als er schwach dastand, berührte Karna ihn noch einmal mit dem Bogen. Und laut lachend sagte Vrisha Bhima noch einmal diese Worte: „Du solltest mit anderen kämpfen, oh Herr, aber niemals mit jemandem wie mir. Diejenigen, die mit Leuten wie uns kämpfen, müssen dies und anderes durchmachen! Geh dorthin, wo die zwei Krishnas sind! Sie werden dich im Kampf beschützen. Oder, oh Sohn der Kunti, geh nach Hause, denn was hast du als Kind mit dem Kampf zu tun?' Als Bhimasena diese harten Worte von Karna hörte, lachte er laut auf und wandte sich an Karna und sagte zu ihm diese Worte vor allen Ohren: „Oh böser Geist, du wurdest wiederholt von mir besiegt. Wie kannst du denn solch eitler Prahlerei frönen? In dieser Welt erlebten die Alten den Sieg und die Niederlage des großen Indra selbst. Oh du von unedler Abstammung, lass dich mit mir auf eine athletische Begegnung mit bloßen Armen ein. So wie ich den mächtigen Kichaka von gigantischer Statur tötete, würde ich dich vor den Augen aller Könige töten.' Karna, dieser Erste der intelligenten Männer, verstand die Beweggründe von Bhima und enthielt sich vor den Augen aller Bogenschützen diesem Kampf. In der Tat, nachdem er Bhima Wagenlos gemacht hatte, tadelte ihn Karna, oh König, in solch prahlerischer Sprache vor den Augen dieses Löwen unter den Vrishnis (nämlich Krishna) und des hochbeseelten Partha. Dann schoss der Affenbanner (Arjuna), von Kesava gedrängt, auf den Sohn des Suta , oh König, mit vielen auf Stein gewetzten Pfeilen. Diese mit Gold geschmückten Pfeile, die von Parthas Armen abgeschossen wurden und aus Gandiva hervorkamen , drangen in Karnas Körper ein, wie Kraniche in die Krauncha-Berge. Mit diesen von Gandiva geschossenen Pfeilen, die wie so viele Schlangen in Karnas Körper eindrangen, vertrieb Dhananjaya die SutasSohn aus der Nähe von Bhimasena. Sein Bogen von Bhima abgeschnitten und selbst von den Pfeilen von Dhananjaya heimgesucht, floh Karna schnell mit seinem großen Wagen vor Bhima. Auch Bhimasena, oh Stier unter den Menschen, stieg auf Satyakis Wagen und fuhr in diesem Kampf im Gefolge seines Bruders Savyasachin, dem Sohn des Pandu, fort. Dann jagte Dhananjaya mit vor Zorn geröteten Augen, die auf Karna zielten, schnell einen Pfeil wie der Zerstörer, der das Selbst des Todes vorwärts trieb. Dieser Schacht schoss von Gandiva, wie Garuda im Wolken auf der Suche nach einer mächtigen Schlange, raste schnell auf Karna zu. Der Sohn von Drona jedoch, dieser mächtige Wagenkrieger, schnitt es mit einem geflügelten Pfeil mitten in der Luft ab, in dem Wunsch, Karna aus der Angst vor Dhananjaya zu retten. Dann durchbohrte Arjuna, aufgeregt vor Zorn, den Sohn von Drona mit vierundsechzig Pfeilen, oh König, und sagte zu ihm: „Flieg nicht weg, oh Aswathaman, sondern warte einen Moment.“ Dronas Sohn jedoch, der von den Pfeilen von Dhananjaya heimgesucht wurde, trat schnell in eine Division der Kaurava-Armee ein, die von wütenden Elefanten und Wagen wimmelte. Der mächtige Sohn von Kunti also mit dem Twang von Gandiva, übertönte den Lärm, der in dieser Schlacht von allen anderen Bögen und goldgeschmückten Pfeilen verursacht wurde. Dann folgte der mächtige Dhananjaya hinter dem Sohn von Drona, der sich nicht weit zurückgezogen hatte, und erschreckte ihn auf dem ganzen Weg mit seinen Pfeilen. Arjuna durchbohrte mit seinen Pfeilen, die mit den Federn von Kankas und Pfauen beflügelt waren , die Körper von Menschen, Elefanten und Rossen und begann, diese Kraft zu mahlen. In der Tat, oh Anführer der Bharatas, begann Partha, der Sohn von Indra, diesen Heer auszurotten, der von Rossen, Elefanten und Menschen wimmelte.'“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.