Buch VII Abschnitt XXX

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Abschnitt XXX


Bei dieser Begegnung, bei der die Krieger rücksichtslos um ihr Leben kämpften und bei der der Tod leicht zu erreichen war, entsandte Ajatasattru viele Krieger und drängte sie, Bhima zu retten. Diese Helden von unermesslicher Energie,nämlich die beiden Söhne von Madri und Pandu und andere, angeführt von Yuyudhana, gingen schnell an Bhimasenas Seite. Und diese Stiere unter den Männern, voller Wut und vereint, rückten in den Kampf vor, begierig darauf, die Armee von Drona zu brechen, die von vielen führenden Bogenschützen beschützt wurde. Tatsächlich stürzten sich diese großen Wagenkrieger von mächtiger Energie, nämlich Bhima und andere, wütend auf Dronas Heer. Drona jedoch, dieser Erste der Wagenkrieger , empfing ohne jede Sorge all diese mächtigen Wagenkrieger von großer Stärke, diese im Kampf vollendeten Helden . Die Krieger deiner Armee zogen gegen die Pandavas vor, ohne ihre Königreiche zu beachten und alle Furcht vor dem Tod abzulegen. Reiter trafen auf Reiter, und Wagenkrieger trafen auf Wagenkrieger. Der Kampf ging weiter, Pfeile gegen Pfeile, Schwerter gegen Schwerter, Äxte gegen Äxte. Es kam zu einer heftigen Begegnung mit Schwertern, die ein schreckliches Gemetzel hervorrief. Und in Folge des Zusammenstoßes von Elefanten gegen Elefanten wurde der Kampf wütend. Einige fielen vom Rücken der Elefanten herunter, andere vom Rücken der Rosse, mit dem Kopf nach unten. Und andere, oh Herr, fielen von Wagen herunter, durchbohrt von Pfeilen. In diesem heftigen Druck, wenn jemand ohne Rüstung zu Boden fiel, konnte ein Elefant gesehen werden, der ihn in die Brust angriff und seinen Kopf zerschmetterte. An anderer Stelle könnte man Elefanten sehen, die eine Anzahl von Männern zerquetschen, die auf das Feld gefallen sind. Und viele Elefanten, die mit ihren Stoßzähnen die Erde durchbohrten (als sie herunterfielen), wurden gesehen, wie sie damit große Menschenmassen zerrissen. Viele Elefanten wanderten wieder mit Pfeilen am Rüssel über das Feld, Menschen zu Hunderten zerreißen und zermalmen. Und einige Elefanten wurden gesehen, wie sie gefallene Krieger und Rosse und Elefanten in Rüstungen aus schwarzem Eisen in die Erde drückten, als wären dies nur dickes Schilf. Viele Könige, begnadet von Bescheidenheit, legten sich, nachdem ihre Stunde gekommen war, (für den letzten Schlaf) auf schmerzhafte Betten nieder, die mit Geierfedern bedeckt waren. Er rückte auf seinem Wagen in die Schlacht vor und tötete seinen Sohn. und auch der Sohn, durch Wahnsinn alle Rücksicht verlierend, näherte sich dem Vater im Kampf. Die Räder der Wagen waren kaputt; Fahnen wurden zerrissen; Regenschirme fielen auf die Erde. Zerbrochene Joche schleppend, rannten die Rosse davon. Arme mit Schwertern im Griff und mit Ohrringen geschmückte Köpfe fielen herab. Wagen, von mächtigen Elefanten gezogen, auf den Boden geworfen, wurden in Fragmente zerlegt. Rosse mit Reitern fielen herunter, schwer verwundet von Elefanten. Dieser heftige Kampf ging weiter, ohne dass jemand Rücksicht auf irgendjemanden nimmt. 'O Vater ! – O Sohn ! – Wo bist du, Freund ? – Warte ! – Wo gehst du hin ! – Schlag ! – Bring ! Tötet diesen!“ – diese und mancherlei andere Schreie, mit lautem Lachen und Rufen und Gebrüll wurden dort ausgesprochen und gehört. Das Blut von Menschen und Rossen und Elefanten vermischte sich miteinander. Der erdige Staub verschwand. Die Herzen aller Ängstlichen wurden freudlos. Hier verwickelte sich ein Held mit seinem Wagenrad in das Wagenrad eines anderen Helden, und die Entfernung war zu gering, um den Gebrauch anderer Waffen zuzulassen, und zerschmetterte den Kopf dieses anderen mit seiner Keule. Tapfere Kämpfer, die nach Sicherheit verlangten, wo es keine Sicherheit gab, zerrten einander an den Haaren und kämpften erbittert mit Fäusten, Zähnen und Nägeln. Hier war ein Held, dessen erhobener Arm mit dem Schwert im Griff abgeschnitten wurde, Da wurde der Arm eines anderen mit Bogen, Pfeil oder Haken im Griff abgehackt. Hier rief einer den anderen lautstark an. Dort kehrte ein anderer dem Feld den Rücken zu. Hier trennte einer den Kopf eines anderen von seinem Rüssel und brachte ihn in Reichweite. Da stürmte ein anderer mit lautem Geschrei auf einen Feind zu. Hier wurde man vom Gebrüll des anderen mit Angst erfüllt. Dort tötete ein anderer mit scharfen Pfeilen einen Freund oder einen Feind. Hier fiel ein Elefant, riesig wie ein Hügel, mit einem langen Schaft erlegt, auf das Feld und lag während der Sommersaison wie eine flache Insel in einem Fluss. Da ist ein Elefant, dem der Schweiß am Körper herunterrinnt, wie ein Berg, an dessen Brust Bäche hinabfließen, ein Ross, das einen Wagenkrieger mit seinen Rossen und seinem Wagenlenker auf dem Feld mit seinen Schritten zerquetscht hat. mit einem langen Schaft erschlagen, fiel auf das Feld und lag während der Sommersaison wie eine flache Insel in einem Fluss. Da ist ein Elefant, dem der Schweiß am Körper herunterrinnt, wie ein Berg, an dessen Brust Bäche hinabfließen, ein Ross, das einen Wagenkrieger mit seinen Rossen und seinem Wagenlenker auf dem Feld mit seinen Schritten zerquetscht hat. mit einem langen Schaft erschlagen, fiel auf das Feld und lag während der Sommersaison wie eine flache Insel in einem Fluss. Da ist ein Elefant, dem der Schweiß am Körper herunterrinnt, wie ein Berg, an dessen Brust Bäche hinabfließen, ein Ross, das einen Wagenkrieger mit seinen Rossen und seinem Wagenlenker auf dem Feld mit seinen Schritten zerquetscht hat.Tapfere Krieger zu sehen, bewaffnet und bedeckt mit Blut, schlagt einander, die Ängstlichen und Schwachen sind wahnsinnig geworden. Tatsächlich wurden alle freudlos. Nichts war mehr zu unterscheiden. Überwältigt von dem Staub, den die Truppen aufwirbelten, wurde die Schlacht wütend. Dann sagte der Kommandeur der Pandava-Streitkräfte: „ Dies ist die Zeit “, führte die Pandavas schnell zu jenen Helden, die immer mit großer Aktivität ausgestattet sind. Seinem Befehl gehorchend, gingen die starkarmigen Pandavas, schlagend (die Katirava-Armee), auf Dronas Wagen zu wie Schwäne auf einen See zu, – „ Ergreife ihn “ , – „ Flieg nicht weg “, – „ Fürchte dich nicht , '--' In Stücke schneiden,' - diese brüllenden Schreie waren in der Nähe von Dronas Wagen zu hören. Dann empfingen Drona und Kripa und der Sohn von Karna und Drona und König Jayadratha und Vinda und Anuvinda von Avanti und Shalya diese Helden. Diese unwiderstehlichen und unbesiegbaren Krieger jedoch, nämlich., die Panchalas und die Pandavas, von edlen Gefühlen beseelt, wichen Drona nicht aus, obwohl sie von Pfeilen heimgesucht wurden. Dann schoss Drona, aufgeregt vor großer Wut, Hunderte von Pfeilen und verursachte ein großes Gemetzel unter den Chedis, den Panchalas und den Pandavas. Das Schnarren seiner Bogensehne und das Klatschen seiner Handflächen waren von allen Seiten zu hören, oh Herr. Und sie glichen dem Donnergrollen und erfüllten die Herzen aller mit Furcht. In der Zwischenzeit kam Jishnu, nachdem er eine große Anzahl von Samsaptakas besiegt hatte, schnell an den Ort, an dem Drona die Pandava-Truppen zermürbte. Nachdem er viele große Seen überquert hatte, deren Wasser aus Blut bestand und deren wilde Wogen und Strudel aus Wellen bestanden, und nachdem er die Samsaptakas getötet hatte, Phalguni zeigte sich dort. Besessen von großem Ruhm und begabt wie er mit der Energie der Sonne selbst, erblickten wir Arjunas Emblem, nämlich sein Banner mit dem Affen, vor Pracht lodernd. Nachdem der Samsaptaka- Ozean mit Waffen, die seine Strahlen bildeten, ausgetrocknet war, vernichtete der Sohn des Pandu auch die Kurus, als wäre er die Sonne, die am Ende des Yuga aufgeht . Tatsächlich versengte Arjuna alle Kurus durch die Hitze seiner Waffen, wie das Feuer 1 , das am Ende des Yuga erscheint und alle Kreaturen niederbrennt. Von ihm mit Tausenden von Pfeilen getroffen, fielen Elefantenkrieger und Reiter und Wagenkrieger mit zerzaustem Haar auf die Erde, und von diesen Pfeilschauern überaus geplagt, stießen einige Schmerzensschreie aus. Andere richteten laute Schreie auf. Und einige, die von Parthas Pfeilen getroffen wurden, fielen um, ohne Leben. Arjuna erinnerte sich an die Praktiken (guter) Krieger und schlug nicht die Kämpfer unter den Feinden, die gefallen waren, oder diejenigen, die sich zurückzogen, oder diejenigen, die nicht bereit waren zu kämpfen. Ohne ihre Wagen und voller Verwunderung wandten sich fast alle Kauravas vom Feld ab und stießen Oh- und Ach - Schreie ausund rief Karna (um Schutz) an. Als Adhirathas Sohn (Karna) den Lärm der schutzbegierigen Kurus hörte, versicherte er den Truppen lautstark mit den Worten „ Fürchtet euch nicht “ und wandte sich Arjuna zu. Dann (Karna), dieser Erste der Bharata-Wagenkrieger, dieser Entzückende aller Bharatas, der Erste von allen Personen, die mit Waffen vertraut sind, hat die Agneya-Waffe ins Leben gerufen. Dhananjaya jedoch verblüffte mit seinen eigenen Pfeilregen die Pfeilschwärme, die von Radhas Sohn, diesem Krieger mit dem lodernden Bogen, diesem Helden der hellen Pfeile, abgeschossen wurden. Und in ähnlicher Weise verwirrte Adhirathas Sohn auch die Pfeile von Arjuna mit höchster Energie. Karna widersetzte sich so Arjunas Waffen, stieß laute Schreie aus und schoss viele Pfeile auf seinen Gegner. Dann näherten sich Dhristadyumna und Bhima und der mächtige Wagenkrieger SatyakiKarna, und jeder von ihnen wurde von drei geraden Pfeilen durchbohrt. Der Sohn von Radha jedoch, der Arjunas Waffen mit seinen eigenen Pfeilschauern überprüfte, zerschnitt mit drei scharfen Pfeilen die Bögen dieser drei Krieger. Ihre Bögen waren abgeschnitten, sie sahen aus wie Schlangen ohne Gift. Sie schleuderten Pfeile aus ihren jeweiligen Wagen auf ihren Feind und stießen laute Löwenschreie aus. Diese wilden Pfeile von großer Pracht und großer Ungestümheit, die wie Schlangen aussahen, die von diesen mächtigen Armen geschleudert wurden, rasten ungestüm auf Karnas Wagen zu. Jeden dieser Pfeile mit drei geraden Pfeilen schneidend und viele Pfeile gleichzeitig auf Partha schießend, stieß der mächtige Karna einen lauten Schrei aus. Dann durchbohrte Arjuna Karna mit sieben Pfeilen und tötete dessen jüngeren Bruder mit seinen scharfen Pfeilen. Satrunjaya so mit sechs Pfeilen tötend, Partha, mit einem breitköpfigen Pfeil, schlug Vipatha den Kopf ab, als dieser auf seinem Wagen stand. In Anbetracht der Dhritarashtras also, wie auch derSutas Sohn und die drei uterinen Brüder des letzteren wurden von Arjuna ohne Hilfe von irgendjemandem entsandt. Dann sprang Bhima wie ein zweiter Garuda aus seinem eigenen Wagen und tötete mit seinem ausgezeichneten Schwert fünf und zehn Kämpfer unter denen, die Karna unterstützten. Er stieg wieder auf sein Wagen und nahm einen weiteren Bogen auf, durchbohrte Karna mit zehn Pfeilen und seinen Wagenlenker und seine Rosse mit fünf. Dhrishtadyumna ergriff ebenfalls ein Schwert und einen hellen Schild; entsandte Charmavarman und auch Vrihatkshatra, den Herrscher der Naishadhas. Der Panchala-Prinz stieg dann auf seinen eigenen Wagen und nahm einen weiteren Bogen, durchbohrte Karna mit dreiundsiebzig Pfeilen und stieß ein lautes Gebrüll aus. Auch Sini's Enkel, von Pracht gleich der von Indra selbst, nahm einen weiteren Bogen auf und durchbohrte SutasSohn mit vier und sechzig Pfeilen und brüllte wie ein Löwe. Und indem er Karnas Bogen mit ein paar gut geschossenen Pfeilen abschnitt, durchbohrte er Karnas Arme und Brust erneut mit drei Pfeilen. Der König Duryodhana und Drona und Jayadratha retteten Karna aus dem Satyaki-Ozean, als ersterer im Begriff war, darin zu versinken. Und Fußsoldaten und Rosse und Wagen und Elefanten, die zu deiner Armee gehörten und nach Hunderten zählten, alle im Schlagen versiert, eilten zu der Stelle, wo Karna (seine Angreifer) erschreckte. Dann begannen Dhrishtadyumna, Bhima und Subhadras Sohn, Arjuna selbst, Nakula und Sahadeva, Satyaki in diesem Kampf zu beschützen. Auch so ging dieser erbitterte Kampf um die Vernichtung der Bogenschützen deiner Armee und der des Feindes weiter. Alle Kämpfer kämpften rücksichtslos um ihr Leben. Infanterie und Wagen und Rosse und Elefanten waren mit Wagen und Infanterie beschäftigt. Wagenkrieger waren mit Elefanten und Fußsoldaten und Rossen beschäftigt, und Wagen und Fußsoldaten waren mit Wagen und Elefanten beschäftigt. Und man sah Rosse mit Rossen und Elefanten mit Elefanten und Fußsoldaten mit Fußsoldaten. Genauso fand dieser von großer Verwirrung gekennzeichnete Kampf statt, der die Freude der Kannibalen und fleischfressenden Kreaturen steigerte, zwischen diesen hochbeseelten Männern, die einander furchtlos gegenüberstanden. Tatsächlich ließ es die Bevölkerung von Yamas Königreich stark anschwellen. Eine große Anzahl von Elefanten und Wagen und Fußsoldaten und Rossen wurden von Männern, Wagen, Rossen und Elefanten zerstört. Und Elefanten wurden von Elefanten getötet und Wagenkrieger mit erhobenen Waffen von Wagenkriegern und Rosse von Rossen und große Truppen von Fußsoldaten. Und Elefanten wurden von Wagen getötet und große Rosse von großen Elefanten und Menschen von Rossen; und Rosse von den Ersten der Wagenkrieger. Mit heraushängenden Zungen, und Zähne und Augen aus ihren Plätzen gedrückt, mit Rüstungen und Schmuck zu Staub zermalmt, fielen die geschlachteten Kreaturen auf das Feld. Wieder andere mit schrecklicher Miene wurden von anderen, die mit verschiedenen und ausgezeichneten Waffen bewaffnet waren, geschlagen und auf die Erde geworfen und durch den Tritt von Rossen und Elefanten in die Erde versenkt und von schweren Wagen und Wagenrädern gefoltert und verstümmelt. Und während dieses grausamen Gemetzels, das für Raubtiere, fleischfressende Vögel und Kannibalen so entzückend war, stürmten mächtige Kämpfer voller Zorn über das Feld und brachten ihre ganze Energie zum Einsatz. Dann, als beide Heerscharen zerbrochen und zerfetzt waren, sahen sich die Krieger blutüberströmt an. Inzwischen ging die Sonne zu ihren Kammern in den westlichen Hügeln und beide Armeen, oh Bharata.



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.