Abschnitt LXXIII
„Bhishma sagte: ‚Der König sollte im Hinblick auf religiöse Verdienste und Profit, dessen Überlegungen oft sehr kompliziert sind, unverzüglich einen Priester ernennen, der über Gelehrsamkeit und genaue Kenntnis der Veden und der (anderen) Schriften verfügt. Diese Könige die über Priester verfügen, die eine tugendhafte Seele haben und mit der Politik vertraut sind, und die selbst über solche Eigenschaften verfügen, genießen Wohlstand in jeder Richtung. Sowohl der Priester als auch der König sollten über solche Eigenschaften verfügen, die es wert sind, beachtet zu werden, und sie sollten sich an Gelübde und Buße halten Dann würde es ihnen gelingen, die Untertanen und Gottheiten, die Pitris und die Kinder zu unterstützen und zu verherrlichen. Es ist festgelegt dass sie ein ähnliches Herz haben und einander befreundet sein sollten. Als Folge dieser Freundschaft zwischen Brahmana und Kshatriya werden die Untertanen glücklich. Wenn sie einander nicht respektierten, würde die Zerstörung die Menschen überkommen. Die Brahmana und die Kshatriya gelten als die Vorfahren aller Menschen. In diesem Zusammenhang wird die alte Geschichte über den Diskurs zwischen Ailas Sohn und Kasyapa zitiert. Höre es, oh Yudhishthira.' „Aila sagte: ‚Wenn das Brahmanen das Kshatriya verlässt oder das Kshatriya das Brahmanen verlässt, wer von ihnen sollte dann als überlegen angesehen werden und auf wen verlassen sich die anderen Orden und auf wen stützen sie sich?‘ „Kasyapa sagte: ‚Der Untergang bricht über das Königreich der Kshatriya herein, wenn die Brahmanen und die Kshatriya miteinander streiten. Räuber befallen das Königreich, in dem Verwirrung herrscht, und alle guten Männer betrachten den Herrscher als einen Mlechcha. Ihren Ochsen gedeiht es nicht und auch nicht ihre Kinder. Ihre Töpfe (mit Milch) werden nicht umgerührt und es werden dort keine Opfer dargebracht. Die Kinder studieren die Veden nicht in Königreichen, in denen Brahmanen Kshatriyas verlassen. In ihren Häusern nimmt der Reichtum nicht zu. Ihre Kinder werden nicht gut und tun es auch nicht Studieren Sie nicht die Schriften und bringen Sie keine Opfer dar. Jene Kshatriyas, die Brahmanen verlassen, werden unrein im Blut und nehmen die Natur von Räubern an. Das Brahmanen und das Kshatriya sind auf natürliche Weise miteinander verbunden und jeder beschützt den anderen. Das Kshatriya ist die Ursache der Brahmanen Wachstum und das Brahmana ist die Ursache für das Wachstum der Kshatriya. Wenn jeder dem anderen hilft, erreichen beide großen Wohlstand. Wenn ihre seit Tagen bestehende Freundschaft zerbricht, entsteht über alles Verwirrung. Keinem Menschen, der den Ozean des Lebens überqueren möchte, gelingt seine Aufgabe auch nur als kleines Boot, das auf dem Meeresgrund schwimmt. Die vier Ordnungen der Menschen geraten in Verwirrung und die Zerstörung erfasst alle. Wenn das Brahmana. Wer wie ein Baum ist, wird beschützt, Gold und Honig werden überschüttet. Wenn er jedoch nicht beschützt wird, werden Tränen und Sünden über ihn herabgeschüttet. Wenn Brahmanen sich von den Veden abwenden und (in Abwesenheit eines Kshatriya-Herrschers) Schutz bei den Schriften suchen, dann regnet es in Indra nicht zu bestimmten Zeiten und verschiedene Arten von Katastrophen heimsuchen das Königreich unaufhörlich. Wenn ein sündiger Unglücklicher, der eine Frau oder einen Brahmanen getötet hat, sich in Versammlungen seiner Mitmenschen keine Schmähungen zuzieht und sich nicht vor dem König fürchten muss, dann droht dem Kshatriya-Herrscher Gefahr. Als Folge der von sündigen Menschen begangenen Sünden erscheint der Gott Rudra im Königreich. Tatsächlich bringen die Sünder durch ihre Sünden den Gott der Rache über sich. Dann vernichtet er alle, die Ehrlichen und die Bösen gleichermaßen (ohne einen Unterschied zu machen).‘ „Aila sagte: ‚Woher entspringt Rudra? Was ist auch seine Form? Geschöpfe werden von Geschöpfen zerstört. Erzähl mir das alles, oh Kasyapa! Woher entspringt der Gott Rudra?‘ „Kasyapa sagte: ‚Rudra existiert in den Herzen der Menschen. Er zerstört die Körper selbst, in denen er lebt, sowie die Körper anderer. Man sagt, Rudra sei wie eine atmosphärische Erscheinung und seine Form ähnelt der der Windgötter.“ ' „Aila sagte: ‚Der Wind zerstört die Menschen nicht bei jeder Gelegenheit sichtbar, indem er weht, und die Gottheit der Wolken tut dies auch nicht, indem sie Regen ausgießt. Andererseits sieht man bei den Menschen, dass sie ihren Verstand verlieren und aus Wollust und Bosheit getötet werden. „Kasyapa sagte: ‚Feuer, das in einem Haus lodert, verbrennt ein ganzes Viertel oder ein ganzes Dorf. Ebenso betäubt diese Gottheit die Sinne eines Menschen und dann berührt diese Betäubung alle, die Ehrlichen und die Bösen gleichermaßen, ohne jeden Unterschied. ' „Aila sagte: ‚Wenn die Züchtigung aufgrund der von den Sündern begangenen Sünden alle betrifft, nämlich die Ehrlichen und die Bösen, warum sollten die Menschen dann gute Taten vollbringen? Warum sollten sie es nicht tun?‘ böse Taten?' „Kasyapa sagte: ‚Indem man jede Verbindung mit dem Sündhaften vermeidet, wird man rein und makellos. Als Folge ihrer Vermischung mit dem Sündhaften werden die Sündlosen jedoch von der Züchtigung erfasst. Holz, das nass ist, wenn es mit Holz vermischt wird.“ trocken, wird infolge einer solchen Koexistenz vom Feuer verzehrt. Die Sündenlosen sollten sich daher niemals mit den Sündigen vermischen.' „Aila sagte: ‚Die Erde beherbergt die Ehrlichen und die Bösen. Die Sonne wärmt die Ehrlichen und die Bösen. Der Wind weht gleichermaßen für sie. Wasser reinigt sie gleichermaßen.‘ „Kasyapa sagte: ‚Das ist in der Tat der Lauf dieser Welt, oh Prinz! Im Jenseits ist es jedoch nicht so. In der anderen Welt gibt es große Unterschiede im Zustand zwischen der Person, die rechtschaffen handelt, und der Person, die sündhaft handelt. Die Regionen, die verdienstvolle Menschen erwerben, sind voller Honig und besitzen den Glanz von Gold oder einem Feuer, auf das geklärte Butter gegossen wurde. Diese Regionen werden auch mit dem Nabel von Ambrosia verglichen. Die verdienstvolle Person genießt dort großes Glück. Tod, Altersschwäche und Kummer gibt es nicht. Die Region für die Sünder ist die Hölle. Dunkelheit und unaufhörlicher Schmerz sind dort, und sie ist voller Kummer. Der Mann sündiger Taten versinkt in Schande und wird dort viele Jahre lang von Reue geplagt. In Als Folge einer Uneinigkeit zwischen Brahmanen und Kshatriyas wird das Volk von unerträglichem Kummer heimgesucht. Mit diesem Wissen sollte ein König einen (Brahmana-)Priester ernennen, der über Erfahrung und umfassendes Wissen verfügt. Ein König sollte zuerst den Priester in sein Amt einsetzen und dann sein eigenes Amt berufen Krönung. Dies ist in der Verordnung festgelegt. Die Verordnungen erklären, dass der Brahmane das höchste aller Geschöpfe ist. Mit den Veden vertraute Männer sagen, dass das Brahmana zuerst geschaffen wurde. Aufgrund des Vorrangs seiner Geburt liegen ihm alle guten Dinge dieser Welt zu. Als rechtmäßiger Besitzer aller besten Dinge, die vom Schöpfer geflossen sind, verdient der Brahmane aufgrund dieses Vorrangs auch den Respekt und die Verehrung aller Geschöpfe. Ein König, wie mächtig er auch sein mag, sollte gemäß den Geboten der Heiligen Schrift dem Brahmanen alles verleihen, was am besten ist und sich von anderen abhebt. Das Brahmana trägt zur Vergrößerung des Kshatriya bei, und das Kshatriya trägt zur Vergrößerung des Brahmana bei. Brahmanen sollten daher besonders und immer von Königen verehrt werden.‘“