Buch XIII Abschnitt CXXX

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Abschnitt CXXX 

„Bhishma sagte: ‚Die Rishis versammelten sich dort zusammen mit den Pitris und den Gottheiten und befragten dann mit konzentrierter Aufmerksamkeit Arundhati (die Gemahlin von Vasishtha), die mit großem asketischen Verdienst ausgestattet war. Arundhati besaß einen großen Reichtum an Buße und war ihrem Ehemann, dem hochbeseelten Vasishtha, an Energie ebenbürtig, denn sowohl in Gelübden als auch in Verhalten war sie ihrem Ehemann ebenbürtig. Sie wandten sich an sie und sagten: ‚Wir möchten von dir die Geheimnisse der Pflicht und der Religion hören. Es gebührt dir, oh liebenswürdige Dame, uns zu erzählen, was du als ein großes Geheimnis betrachtest.‘

„Arundhati sagte: ‚Die großen Fortschritte, die ich in der Buße machen konnte, verdanke ich Ihrer Rücksichtnahme auf mich, indem Sie sich so an mein armes Selbst erinnern. Mit Ihrer gnädigen Erlaubnis werde ich jetzt über Pflichten sprechen, die ewig sind, über Pflichten, die hohe Geheimnisse sind. Ich werde darüber sprechen und die Ursachen, von denen sie abhängen. Hören Sie mir zu, während ich ausführlich mit Ihnen spreche. Das Wissen darüber sollte nur demjenigen vermittelt werden, der Glauben besitzt oder ein reines Herz hat. Diese vier,

nämlich , wer seines Glaubens beraubt ist, wer voller Stolz ist, wer sich des Brahmanenmordes schuldig gemacht hat und wer das Bett seines Lehrers schändet, mit dem sollte man nie reden. Über Religion und Pflicht sollte man ihnen nie sprechen. Die Verdienste, die jemand erwirbt, der über einen Zeitraum von zweizehn Jahren jeden Tag eine Kapila-Kuh hergibt, oder jemand, der jeden Monat die Gottheiten bei einem Opfer verehrt, oder jemand, der im großen Pushkara Hunderttausende von Kühen hergibt, reichen nicht an die heran, mit denen ein Gast verwöhnt wird. Hören Sie sich nun eine andere Pflicht an, deren Einhaltung die Menschheit mit Glück erfüllt. Sie sollte mit ihrem geheimen Ritual von einem gläubigen Menschen befolgt werden. Ihre Verdienste sind sicherlich hoch. Hören Sie, welche das sind. Wenn jemand in den frühen Morgenstunden aufsteht, eine Menge Wasser und einige Halme Kusa-Gras mitnimmt und in einen Kuhstall geht, dort ankommt und die Hörner einer Kuh wäscht, indem er das Wasser mit den Halmen Kusa-Gras besprenkelt und das Wasser dann auf seinen eigenen Kopf tropfen lässt, wird er aufgrund eines solchen Bades als jemand angesehen, der seine Waschungen in all den heiligen Wassern durchgeführt hat, von denen die Weisen gehört haben, dass sie in den drei Welten existieren und die von Siddhas und Charanas verehrt und genutzt werden.‘ Nachdem Arundhati diese Worte gesprochen hatte, applaudierten ihr alle Gottheiten und Pitris und sagten: ‚Ausgezeichnet, ausgezeichnet.‘ Tatsächlich waren alle Wesen dort höchst erfreut und alle verehrten Arundhati.“

„Brahman sagte: ‚Oh Hochgesegneter, ausgezeichnet ist die Pflicht, die du verkündet hast, zusammen mit ihrem geheimen Ritual. Gelobt seist du! Ich gewähre dir diesen Segen, nämlich , dass deine Buße ständig zunehmen wird!‘

„Yams sagte: ‚Ich habe von dir eine ausgezeichnete und angenehme Rede gehört. Höre jetzt, was Chitragupta gesagt hat und was mir gefällt. Diese Worte beziehen sich auf die Pflicht mit ihrem geheimen Ritual und sind es wert, von den großen Rishis gehört zu werden, ebenso wie von Männern, die mit Glauben ausgestattet sind und ihr eigenes Wohl erreichen wollen. Weder Frömmigkeit noch Sünde, die von Geschöpfen begangen werden, gehen verloren. An Tagen des Vollmonds und des Neumonds werden diese Taten zur Sonne gebracht, wo sie ruhen. Wenn ein Sterblicher in die Region der Toten geht, bezeugt die Gottheit der Sonne alle seine Taten. Wer rechtschaffen ist, erlangt dort die Früchte seiner Rechtschaffenheit. Ich werde dir jetzt einige glückverheißende Pflichten nennen, die von Chitragupta gebilligt werden. Wasser zum Trinken und Lampen zum Erhellen der Dunkelheit sollten immer gegeben werden, ebenso wie Sandalen und Regenschirme und Kapila-Kühe mit den entsprechenden Riten. Besonders in Pushkara sollte man einem Brahmanen, der mit den Veden vertraut ist, eine Kapila-Kuh schenken. Man sollte auch immer Man muss sein Agnihotra mit großer Sorgfalt pflegen. Hier ist eine weitere Pflicht, die von Chitragupta verkündet wurde. Es obliegt den besten Geschöpfen, sich die Verdienste dieser Pflicht gesondert anzuhören. Im Laufe der Zeit ist jedes Geschöpf dazu bestimmt, sich aufzulösen. Diejenigen, die wenig Verständnis haben, finden in den Totenreichen große Not, denn sie werden von Hunger und Durst geplagt. Tatsächlich müssen sie dort verfaulen und vor Schmerzen brennen. Für sie gibt es kein Entkommen aus solchen

Unglück. Sie müssen in tiefe Dunkelheit eintreten. Ich werde Ihnen jetzt von den Pflichten erzählen, durch deren Erfüllung man ein solches Unglück erfolgreich überwinden kann. Die Erfüllung dieser Pflichten kostet sehr wenig, ist aber mit großem Verdienst verbunden. Tatsächlich bringt eine solche Erfüllung großes Glück in der anderen Welt hervor. Die Verdienste, die mit dem Schenken von Wasser zum Trinken verbunden sind, sind ausgezeichnet. Besonders in der nächsten Welt sind diese Verdienste sehr hoch. Für diejenigen, die Wasser zum Trinken schenken, ist in der anderen Welt ein großer Fluss voller ausgezeichneter Gewässer bestimmt. Tatsächlich ist das Wasser in diesem Fluss unerschöpflich und kühl und süß wie Nektar. Wer in dieser Welt Wasser schenkt, trinkt in der Welt danach aus diesem Fluss, wenn er dorthin geht. Hören Sie sich jetzt die zahlreichen Verdienste an, die mit dem Schenken von Lampen verbunden sind. Der Mann, der in dieser Welt Lampen schenkt, muss niemals die tiefe Dunkelheit (der Hölle) erblicken. Soma und Surya und die Gottheit des Feuers geben ihm immer ihr Licht, wenn er in die andere Welt zurückkehrt. Die Gottheiten ordnen an, dass auf jeder Seite einer solchen Person strahlendes Licht sein soll. Wahrlich, wenn der Geber des Lichts in die Welt der Toten zurückkehrt, erstrahlt er selbst in reinem Glanz wie ein zweiter Surya. Daher sollte man hier Licht und insbesondere Wasser zum Trinken spenden. Hören Sie jetzt, welche Verdienste die Person hat, die ein Kapila schenktKuh an einen Brahmanen, der die Veden kennt, besonders wenn das Geschenk in Pushkara gemacht wird. Ein solcher Mann wird als ein Geschenk von hundert Kühen mit einem Stier angesehen, ein Geschenk, das ewigen Verdienst hervorbringt. Das Geschenk einer einzigen Kapila-Kuh kann alle Sünden tilgen, die der Schenkende begangen haben mag, selbst wenn diese Sünden noch so schwerwiegend sind. Brahmanenmord, denn das Geschenk einer einzigen Kapila-Kuh wird als ebenso verdienstvoll angesehen wie das von hundert Kühen. Daher sollte man eine Kapila-Kuh in dem Pushkara verschenken, das als das älteste (der beiden Tirthas, die unter diesem Namen bekannt sind) gilt, am Tag des Vollmonds im Monat Karttika. Männer, denen es gelingt, ein solches Geschenk zu machen, werden niemals Kummer oder Schmerzen durch Dornen jeglicher Art erfahren. Der Mann, der einem höheren Brahmanen, der das Geschenk verdient, ein Paar Sandalen schenkt, erlangt ähnliche Verdienste. Indem man einen Regenschirm verschenkt, erhält man in der nächsten Welt angenehmen Schatten. (Er muss nicht der Sonne ausgesetzt werden). Ein Geschenk an eine verdienstvolle Person ist nie verloren. Es wird dem Schenkenden mit Sicherheit angenehme Folgen bringen.‘ Als Surya diese Meinungen von Chitragupta hörte, stellten sich ihm die Haare zu Berge. Mit großer Pracht ausgestattet wandte er sich an alle Gottheiten und Pitris und sagte: ‚Ihr habt die Geheimnisse der Pflicht gehört, wie sie vom hochbeseelten Chitragupta dargelegt wurden. Jene Menschen, die, mit Glauben ausgestattet, diese Geschenke an hochbeseelte Brahmanen machen, werden von jeder Art von Furcht befreit. Diese fünf Arten von Menschen, befleckt mit bösartigen Taten, können nicht entkommen. Wahrlich, mit ihnen, die sündiges Verhalten an den Tag legen und als die schlimmsten Menschen gelten, sollte man nie reden. Tatsächlich sollte man sie immer meiden. Diese fünf sind: derjenige, der einen Brahmanen tötet, derjenige, der eine Kuh tötet, derjenige, der süchtig nach sexuellem Verkehr mit den Frauen anderer Leute ist, derjenige, der

Glauben (an die Veden) und derjenige, der seinen Lebensunterhalt durch den Verkauf der Tugend seiner Frau bestreitet. Diese Männer mit sündigem Verhalten verrotten in der Hölle wie Würmer, die von Eiter und Blut leben, wenn sie sich in die Region der Toten begeben. Diese fünf werden von den Pitris, den Gottheiten, den Snataka Brahmanas und anderen wiedergeborenen Personen, die sich der Praxis der Buße widmen, gemieden.'"

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.