Buch XIII Abschnitt LXXXI

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Abschnitt LXXXI 

Yudhishthira sagte: ‚Sag mir, oh Großvater, was ist das Heiligste aller heiligen Dinge auf der Welt, abgesehen von dem, was bereits erwähnt wurde, und welches das höchste aller heiligenden Objekte ist.‘

Bhishma sagte: ‚Kühe sind das Wichtigste von allen Dingen. Sie sind höchst heilig und retten die Menschen (von allen Arten von Sünde und Leid). Mit ihrer Milch und dem daraus hergestellten Havi erhalten Kühe alle Geschöpfe im Universum. O Bester der Bharatas, es gibt nichts Heiligeres als Kühe. Als Wichtigstes aller Dinge in den drei Welten sind Kühe selbst heilig und können andere reinigen. Kühe leben in einer Region, die sogar noch höher ist als die Region der Gottheiten. Wenn sie verschenkt werden, retten sie ihre Geber. Weise Männer erreichen den Himmel, indem sie Kühe verschenken. Yuvanaswas Sohn Mandhatri, Yayati und (sein Vater) Nahusha pflegten immer Tausende von Kühen zu verschenken. Als Belohnung für diese Geschenke haben sie solche Regionen erreicht, die für die Gottheiten unerreichbar sind. In diesem Zusammenhang, oh Sündloser, gibt es eine alte Rede. Ich werde sie dir vortragen. Einst hatte der intelligente Suka Nachdem er seine Morgenrituale beendet hatte, näherte er sich mit beherrschtem Geist seinem Vater, dem Ersten der Rishis , dem auf einer Insel geborenen Krishna, der den Unterschied zwischen dem Höheren und dem Niederen kennt, und grüßte ihn mit den Worten: „Welches Opfer erscheint dir als das Erste aller Opfer? Welche Handlung ist die, durch die weise Männer die höchsten Regionen erreichen? Welche heilige Handlung ist die, durch die die Gottheiten die Glückseligkeit des Himmels genießen? Was macht den Charakter eines Opfers als Opfer aus? Worauf beruht das Opfer? Was wird von den Gottheiten als das Beste angesehen? Welches Opfer übertrifft die Opfer dieser Welt? Sag mir auch, oh Vater, was das Heiligste von allen Dingen ist.“ Nachdem er diese Worte seines Sohnes gehört hatte, oh Anführer der Bharatas, sprach Vyasa, der Erste aller mit Pflichten vertrauten Menschen, wie folgt mit ihm:

"Vyasa sagte: ‚Kühe sind die Stütze aller Geschöpfe. Kühe sind die Zuflucht aller Geschöpfe. Kühe sind die Verkörperung von Verdienst. Kühe sind heilig und Kühe sind die Heiligmacher von allem. Früher waren Kühe hornlos, wie wir gehört haben. Um Hörner zu erhalten, beteten sie den ewigen und mächtigen Brahmanen an. Als der mächtige Brahmane sah, wie die Kühe ihm ihre Anbetung erwiesen und im Gebet saßen , gewährte er jedem von ihnen, was sie wünschten. Danach wuchsen ihre Hörner und jeder bekam, was er wollte. In verschiedenen Farben und mit Hörnern ausgestattet, begannen sie in Schönheit zu leuchten, oh Sohn! Von Brahmane selbst mit Segen begünstigt, sind Kühe glückverheißend und bringen Havya und Kavya hervor. Sie sind die Verkörperung von Verdienst. Sie sind heilig und gesegnet. Sie besitzen eine ausgezeichnete Form und Eigenschaften. Kühe stellen eine hohe und höchst ausgezeichnete Energie dar. Das Geschenk der Kühe wird sehr gelobt. Diese guten Männer die, frei von Stolz, Kühe schenken,

werden als Täter rechtschaffener Taten und Geber aller Dinge angesehen. Solche Menschen, oh Sündloser, gelangen in die hochheilige Region der Kühe. Die Bäume dort tragen süße Früchte. Tatsächlich sind diese Bäume immer mit herrlichen Blüten und Früchten geschmückt. Diese Blüten, oh bester der wiedergeborenen Menschen, sind mit himmlischem Duft erfüllt. Der gesamte Boden dieser Region besteht aus Edelsteinen. Der Sand dort besteht ganz aus Gold. Das Klima dort ist so, dass man die Vorzüge jeder Jahreszeit spürt. Es gibt keinen Schlamm, keinen Staub mehr. Es ist tatsächlich höchst glückverheißend. Die Ströme, die dort fließen, leuchten in Pracht wegen der roten Lotusblumen, die an ihren Brüsten blühen, und wegen der Juwelen und Edelsteine ​​und des Goldes, die an ihren Ufern wachsen und den Glanz der Morgensonne zur Schau stellen. In dieser Region gibt es auch viele Seen, an deren Ufern viele Lotusblumen wachsen, hier und da vermischt mit Nymphoea stellata, deren Blütenblätter aus kostbaren Edelsteinen bestehen und deren Blütenfäden mit einer goldenen Farbe geschmückt sind. Sie sind auch mit blühenden Wäldern des Nerium odorum geschmückt, die von Tausenden wunderschöner Kletterpflanzen umrankt sind, sowie mit Wäldern von Santanakas, die ihre blumigen Lasten tragen. Es gibt Flüsse, deren Ufer mit vielen hellen Perlen und strahlenden Edelsteinen und glänzendem Gold geschmückt sind. Teile dieser Regionen sind mit herrlichen Bäumen bedeckt, die mit Juwelen und Edelsteinen aller Art geschmückt sind. Einige von ihnen bestehen aus Gold und andere zeigen die Pracht des Feuers. Es gibt viele Berge aus Gold und viele Hügel und Anhöhen aus Juwelen und Edelsteinen. Diese erstrahlen in Schönheit aufgrund ihrer hohen Gipfel, die aus allen Arten von Edelsteinen bestehen. Die Bäume, die diese Regionen schmücken, tragen immer Blüten und Früchte und sind immer mit dichtem Laub bedeckt. Die Blüten verströmen immer einen himmlischen Duft und die Früchte sind überaus süß, oh Anführer der Bharatas. Jene Menschen, die rechtschaffene Taten vollbringen, oh Yudhishthira, vergnügen sich dort immer in Freude. Frei von Kummer und Zorn verbringen sie ihre Zeit dort, gekrönt von der Erfüllung aller Wünsche. Menschen rechtschaffener Taten, die Ruhm besitzen, vergnügen sich dort in Freude und ziehen von Ort zu Ort, oh Bharata, auf herrlichen Fahrzeugen von großer Schönheit. Glückverheißende Taten, Apsara-Gruppen unterhalten sie dort immer mit Musik und Tanz. In der Tat, oh Yudhishthira, geht eine Person in solche Regionen als Belohnung für ihre Kühe. Jene Regionen, deren Herren Pushan und die Maruts von großer Macht sind, werden von Kühenspendern erreicht. In Bezug auf Wohlstand gilt der königliche Varuna als herausragend. Der Geber von Kühen erlangt Wohlstand wie Varuna selbst. Man sollte mit der Beständigkeit eines Gelübdes täglich diese Mantras rezitieren, die Prajapati selbst (in Bezug auf Kühe) verkündet hat. Viswarupa und nämlich Yugandharah, Surupah, Vahurupah und Matara. 1 - Wer den Kühen mit Ehrfurcht dient und ihnen folgt mit

Demut, gelingt es, viele unschätzbare Gaben von Kühen zu erlangen, die mit ihm zufrieden sind. Man sollte Kühen niemals, nicht einmal im Herzen, Schaden zufügen. Man sollte ihnen tatsächlich immer Glück schenken. Man sollte Kühe immer verehren und sie mit gesenktem Kopf anbeten. Wer dies tut, dabei seine Sinne im Zaum hält und voller Fröhlichkeit ist, erlangt jene Glückseligkeit, die Kühe genießen (und die nur Kühe verleihen können). Man sollte drei Tage lang den heißen Urin der Kuh trinken. Die nächsten drei Tage sollte man die heiße Milch der Kuh trinken. Nachdem man so drei Tage lang heiße Milch getrunken hat, sollte man als nächstes drei Tage lang heißes Ghee trinken. Nachdem man auf diese Weise drei Tage lang heißes Ghee getrunken hat, sollte man die nächsten drei Tage nur von Luft leben. Dieses heilige Ding, mit dessen Hilfe die Gottheiten Bereiche der Glückseligkeit genießen, das, was das Heiligste aller heiligen Dinge ist, nämlich Ghee, sollte dann auf dem Kopf getragen werden. 1 Mit Hilfe von Ghee sollte man Trankopfer auf das heilige Feuer gießen. Indem man Ghee schenkt, sollte man den Brahmanen dazu bringen, einen Segen über einen auszusprechen . Man sollte Ghee essen und Ghee schenken. Als Belohnung für dieses Verhalten kann man dann jenen Wohlstand erlangen, der den Kühen gebührt. Der Mann, der sich einen Monat lang von Gerstenbrei ernährt, der jeden Tag aus Kuhdung gesammelt wird, wird von Sünden gereinigt, die so schwerwiegend sind wie die Schlachtung eines Brahmanen. Nach ihrer Niederlage durch die Daityas praktizierten die Gottheiten diese Sühne. Infolge dieser Sühne gelang es ihnen, ihre Position als Gottheiten wiederzuerlangen. Wahrlich, dadurch erlangten sie ihre Stärke zurück und wurden mit Erfolg gekrönt. Kühe sind heilig. Sie sind Verkörperungen von Verdienst. Sie sind die höchsten und wirksamsten Reiniger von allen. Indem man den Brahmanen Kühe schenkt, gelangt man in den Himmel. Wenn man in einem reinen Zustand lebt, sollte man inmitten von Kühen, nach dem Berühren von reinem Wasser, jene heiligen Mantras, die unter dem Namen Gomati bekannt sind, geistig rezitieren. Dadurch wird man gereinigt und (von allen Sünden) geläutert. Brahmanen rechtschaffener Taten, die durch Wissen, Studium der Veden und Einhaltung von Gelübden gereinigt wurden, sollten ihren Schülern nur inmitten heiliger Feuer oder Kühe oder Versammlungen von Brahmanen das Wissen über die Gomati-Mantras vermitteln, die in jeder Hinsicht einem Opfer gleichkommen (für die Verdienste, die sie hervorbringen). Man sollte drei Nächte lang fasten, um den Segen zu erhalten, der durch das Wissen um die Bedeutung der Gomati-Mantras entsteht. Der Mann, der sich einen Sohn wünscht, kann einen bekommen, indem er diese Mantras verehrt. Der Wunsch desjenigen, Reichtum zu besitzen, kann durch die Verehrung dieser Mantras erfüllt werden. Das Mädchen, das sich einen guten Ehemann wünscht, kann seinen Wunsch auf die gleiche Weise erfüllen. Tatsächlich kann man sich jeden Wunsch erfüllen, den man hegt, indem man diese heiligen Mantras verehrt. Wenn die Kühe mit dem Dienst, den man ihnen erweist, zufrieden sind, sind sie ohne Zweifel in der Lage, die Erfüllung zu gewähren.

jedes Wunsches. Trotzdem sind Kühe hoch gesegnet. Sie sind die wesentlichen Voraussetzungen für Opfer. Sie erfüllen jeden Wunsch. Wisse, dass es nichts Besseres als Kühe gibt.‘

Bhishma fuhr fort: ‚So angesprochen von seinem hochbeseelten Vater begann Suka, der mit großer Energie ausgestattet war, von da an jeden Tag Kühe zu verehren. Verhalte dich auch du, oh Sohn, auf die gleiche Weise.‘“


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.