Buch XV Abschnitt V

  Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

Abschnitt V 

Vaisampayana sagte: Nachdem er die Erlaubnis des Königs erhalten hatte, begab sich der energiegeladene König Dhritarashtra in seinen eigenen Palast, gefolgt von Gandhari. Mit geschwächter Kraft und langsamer Bewegung ging dieser hochintelligente König mühsam, wie der vom Alter erschöpfte Anführer einer Elefantenherde. Ihm folgten der hochgebildete Vidura und sein Wagenlenker Sanjaya sowie der mächtige Bogenschütze Kripa, der Sohn von Saradwata. Als er sein Haus betrat, oh König, führte er die Morgenrituale durch und nachdem er viele der führenden Brahmanen zufriedengestellt hatte, nahm er etwas Nahrung zu sich. Gandhari, der mit jeder Pflicht vertraut war, sowie die hochintelligente Kunti wurden von ihren Schwiegertöchtern mit verschiedenen Gegenständen verehrt und nahmen dann etwas Nahrung zu sich.

Essen, oh Bharata. Nachdem Dhritarashtra gegessen hatte und Vidura und andere dasselbe getan hatten, kamen die Pandavas, nachdem sie ihre Mahlzeiten beendet hatten, näher und setzten sich um den alten König. Dann wandte sich der Sohn von Amvika, oh Monarch, an Kuntis Sohn, der neben ihm saß, und berührte seinen Rücken mit seiner Hand und sagte: „Du solltest immer, oh Erfreuender der Kurus, ohne Achtlosigkeit handeln, was alles betrifft, was mit deinem Königreich zusammenhängt, das aus acht Gliedern besteht, oh Erster der Herrscher, und in dem die Ansprüche der Rechtschaffenheit immer an erster Stelle stehen sollten. 1 Du, oh Sohn der Kunti, bist intelligent und gebildet. Höre mir zu, oh König, wenn ich dir erkläre, mit welchen Mitteln, oh Sohn des Pandu, das Königreich auf rechtschaffene Weise geschützt werden kann. Du solltest, oh Yudhishthira, jene Personen, die alt und gebildet sind, immer ehren. Du solltest ihnen zuhören und ohne Skrupel entsprechend handeln. Stehe im Morgengrauen auf, oh König, und verehre sie mit den gebührenden Riten, und wenn die Zeit zum Handeln gekommen ist, solltest du sie zu deinen (beabsichtigten) Taten befragen. Wenn du sie ehrst, geleitet von dem Wunsch, zu wissen, was dir hinsichtlich deiner Maßnahmen nützen würde, werden sie, oh Sohn, immer erklären, was zu deinem Besten ist, oh Bharata. Du solltest immer deine Sinne bewahren, so wie du deine Pferde hütest. Sie werden sich dann als nützlich für dich erweisen, wie Reichtum, der nicht verschwendet wird. Du solltest nur solche Minister einstellen, die die Prüfung der Ehrlichkeit bestanden haben ( d. h . die über Loyalität, Selbstlosigkeit, Enthaltsamkeit und Mut verfügen), wie erbliche Staatsbeamte, die sich durch reines Verhalten, Selbstbeherrschung, Geschick bei der Ausübung von Geschäften und rechtschaffenes Verhalten auszeichnen. Du solltest immer Informationen durch Spione in verschiedenen Verkleidungen sammeln, deren Treue auf die Probe gestellt wurde, die aus deinem Königreich stammen und die deinen Feinden nicht bekannt sein sollten. Deine Zitadelle sollte angemessen mit starken Mauern und gewölbten Toren geschützt sein. Auf jeder Seite sollten die Mauern mit den dicht beieinander stehenden Wachtürmen so beschaffen sein, dass sechs Personen nebeneinander auf ihnen gehen können. 2 Die Tore sollten alle groß und ausreichend stark sein. Sie sollten an geeigneten Orten aufbewahrt und sorgfältig bewacht werden. Lass deine Ziele durch Männer erreicht werden, deren Familien und Verhalten bekannt sind. Du solltest auch deine Person immer sorgfältig schützen, in Angelegenheiten, die mit deinem Essen zu tun haben, oh Bharata, ebenso wie in den Stunden des Sports und Essens und in Angelegenheiten, die mit den Girlanden zu tun haben, die du trägst, und den Betten, auf denen du liegst. Die Damen deines Haushalts sollten angemessen geschützt und von alten und vertrauenswürdigen Dienern bewacht werden, die sich gut benehmen, von guter Geburt und mit Wissen ausgestattet sind, oh Yudhishthira. Du solltest Brahmanen zu Ministern machen, die über Wissen verfügen, mit Demut ausgestattet, von guter Geburt, mit Religion und Reichtum vertraut und mit einfachem Verhalten geschmückt sind. Du solltest mit ihnen Beratungen abhalten. Du solltest jedoch nicht viele Personen zu deinen Beratungen zulassen. Bei besonderen Anlässen kannst du mit deinem gesamten Rat oder mit einem Teil davon beraten. Wenn du eine Kammer oder einen Ort betrittst, der gut geschützt ist (vor Eindringlingen), solltest du deine Beratung abhalten. Du kannst deine Beratung abhalten

S. 11

in einem Wald, in dem es kein Gras gibt. Du solltest nachts niemals Rat einholen. 1 Affen und Vögel und andere Tiere, die Menschen nachahmen können, sollten alle aus dem Ratssaal ausgeschlossen werden, ebenso wie Idioten und Lahme und Gelähmte. Ich denke, dass die Übel, die aus der Veröffentlichung der Ratschläge von Königen resultieren, so groß sind, dass sie nicht behoben werden können. Du solltest inmitten deiner Ratgeber wiederholt auf die Übel hinweisen, die aus der Veröffentlichung von Ratschlägen entstehen, oh Züchtiger der Feinde, und auf die Verdienste, die aus richtig eingehaltenen Ratschlägen resultieren. Du solltest, oh Yudhishthira, so handeln, dass du die Verdienste und Fehler der Bewohner deiner Stadt und der Provinzen feststellst. Lass deine Gesetze, oh König, immer von vertrauenswürdigen Richtern verwaltet werden, die damit beauftragt sind, die auch zufrieden und von gutem Verhalten sein sollten. Ihre Handlungen sollten auch von dir durch Spione festgestellt werden. Lass deine Justizbeamten, oh Yudhishthira, die Übertreter nach sorgfältiger Prüfung der Schwere der Vergehen gemäß dem Gesetz bestrafen. Diejenigen, die Bestechungsgelder annehmen, die die Keuschheit der Frauen anderer Leute verletzen, die schwere Strafen verhängen, die falsche Reden halten, die Schmäher sind, die von Habgier befleckt sind, die Mörder sind, die unbesonnene Taten begehen, die Versammlungen und die Spiele anderer stören und die Kastenverwirrung herbeiführen, sollten, je nach Zeit und Ort, entweder mit Geldstrafen oder mit dem Tod bestraft werden. 2 Morgens solltest du diejenigen sehen, die mit der Durchführung deiner Ausgaben beschäftigt sind. Danach solltest du dich um deine Toilette und dann um dein Essen kümmern. Als nächstes solltest du deine Truppen beaufsichtigen und sie bei jeder Gelegenheit erfreuen. Deine Abende sollten für Gesandte und Spione reserviert sein. Das späte Ende der Nacht solltest du der Festlegung deiner Tagesaufgaben widmen. Mitternacht und Mittag sollten deinen Vergnügungen und Sportarten gewidmet sein. Du solltest jedoch jederzeit über die Mittel nachdenken, mit denen du deine Ziele erreichen kannst. Zur rechten Zeit solltest du dich schmücken und bereit sein, reichlich Geschenke zu machen. Die Abläufe für verschiedene Aufgaben, oh Sohn, drehen sich unaufhörlich wie Räder. Du solltest dich immer bemühen, deine Schatzkammern verschiedener Art mit rechtmäßigen Mitteln zu füllen. Du solltest zu diesem Zweck alle unrechtmäßigen Mittel vermeiden. Wenn du durch deine Spione herausfindest, wer deine Feinde sind, die darauf aus sind, deine Verfehlungen aufzudecken, solltest du sie durch vertrauenswürdige Agenten aus der Ferne vernichten lassen. Wenn du ihr Verhalten untersuchst, solltest du, oh Bewahrer der Kuru-Rasse, deine Diener ernennen. Du solltest dafür sorgen, dass alle deine Taten durch deine Diener ausgeführt werden: ob sie nun für diese Taten ernannt wurden oder nicht. Der Kommandant deiner Streitkräfte sollte ein festes Verhalten an den Tag legen, mutig, fähig, Härten zu ertragen, loyal und deinem Wohl ergeben sein. Handwerker und Handwerker, oh Sohn des Pandu, die in deinen Provinzen leben, sollten deine Taten immer wie Kühe ausführen und Esel. 1 Du solltest immer darauf achten, oh Yudhishthira, deine eigenen Versäumnisse und die deiner Feinde zu ermitteln. Die Versäumnisse deiner eigenen Männer und der Männer deiner Feinde sollten gleichermaßen ermittelt werden. Die Männer deines Königreichs, die in ihren jeweiligen Berufen gut ausgebildet sind und sich deinem Wohl widmen, solltest du mit angemessenen Mitteln unterstützen. Ein weiser König, oh Herrscher der Menschen, sollte immer darauf achten, dass die Leistungen seiner erfahrenen Untertanen erhalten bleiben. Sie würden dir dann fest ergeben sein und dafür sorgen, dass sie ihre Fähigkeiten nicht verlieren.‘“

Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.