Buch XVI Abschnitt I

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MAHABHARATA SECHZEHNTES BUCH

Mausala Parva

Abschnitt I 


Om! Nachdem man sich vor Narayana und Nara, dem Ersten der Menschen, sowie vor der Göttin Sarasvati verneigt hat, sollte das Wort „Jaya“ ausgesprochen werden.

Vaishampayana sagte: „Als das sechsunddreißigste Jahr (nach der Schlacht) erreicht war, sah der Erfreuer der Kurus, Yudhishthira, viele ungewöhnliche Vorzeichen. Trockene und starke Winde, die Kies regneten, wehten von allen Seiten. Vögel begannen zu kreisen und zogen Kreise von rechts nach links. Die großen Flüsse flossen in entgegengesetzte Richtungen. Der Horizont schien auf allen Seiten immer mit Nebel bedeckt zu sein. Meteore, die (glühende) Kohlen regneten, fielen vom Himmel auf die Erde. Die Sonnenscheibe, oh König, schien immer mit Staub bedeckt zu sein. Bei ihrem Aufgang war das große Licht des Tages seiner Pracht beraubt und schien von kopflosen Stämmen (von Menschen) durchzogen zu sein. Jeden Tag waren wilde Lichtkreise um Sonne und Mond zu sehen. Diese Kreise zeigten drei Farbtöne. Ihre Ränder schienen schwarz und rau und aschrot zu sein. Diese und viele andere Omen, die Angst und Gefahr ankündigten, wurden gesehen, oh König, und erfüllten die die Herzen der Menschen mit Angst erfüllt. Kurze Zeit später hörte der Kuru-König Yudhishthira von dem Blutbad der Vrishnis infolge des Eisenbolzens. Als der Sohn des Pandu hörte, dass nur Vasudeva und Rama mit dem Leben davongekommen waren, rief er seine Brüder zusammen und beriet sich mit ihnen, was sie tun sollten. Als sie sich trafen, waren sie zutiefst bestürzt, als sie hörten, dass die Vrishnis durch die Züchtigungsrute des Brahmanen vernichtet worden waren. Der Tod von Vasudeva war für diese Helden wie das Austrocknen des Ozeans. Tatsächlich war die Vernichtung des Trägers von Saranga für sie unfassbar. Als die Pandavas von dem Vorfall mit dem Eisenbolzen erfuhren, wurden sie von Kummer und Trauer erfüllt. Tatsächlich saßen sie völlig freudlos und von blanker Verzweiflung erfüllt da.“

Janamejaya sagte: „In der Tat, oh Heiliger, wie kam es, dass die Andhakas zusammen mit den Vrishnis und den großen Wagenkriegern, den Bhojas, vor den Augen von Vasudeva vernichtet wurden?“

Vaishampayana fuhr fort: „Als das sechsunddreißigste Jahr (nach der großen Schlacht) erreicht war, ereilte die Vrishnis eine große Katastrophe. Von der Zeit getrieben, wurden sie alle durch den Eisenbolzen vernichtet.“

Janamejaya sagte: „Von wem wurden diese Helden, die Vrishnis, die Andhakas und die Bhojas verflucht und vernichtet? Ihr ersten wiedergeborenen Menschen, erzählt mir dies im Detail.

Vaishampayana fuhr fort: „Eines Tages sahen die Vrishni-Helden, zu denen auch Sarana gehörte, Vishvamitra, Kanwa und Narada in Dwaraka ankommen. Von der Rute der Züchtigung der Götter geplagt, näherten sich diese Helden den Asketen, indem sie Samva als Frau verkleideten und sagten: ‚Dies ist die Frau von Vabhru mit seiner unermesslichen Energie, der sich einen Sohn wünscht. Ihr Rishis, wisst ihr genau, was dieser gebären wird?‘

"Höre nun, oh König, was jene Asketen sagten, die versuchten, sich auf diese Weise täuschen zu lassen: 'Dieser Erbe von Vasudeva, mit Namen Samva, wird einen grimmigen Eisenbolzen hervorbringen, um die Vrishnis und die Andhakas zu vernichten. Ihr Bösen und Grausamen, berauscht von Stolz, durch diesen Eisenbolzen werdet ihr die Ausrotter eurer Rasse werden, mit Ausnahme von Rama und Janarddana. Der gesegnete Held, bewaffnet mit dem Pflug, wird ins Meer eintauchen und seinen Körper abwerfen, während ein Jäger mit Namen Jara den hochbeseelten Krishna durchbohren wird, während er auf dem Boden liegt.'

„Diese Asketen versuchten, sich von diesen Bösewichtern täuschen zu lassen, und sahen sich mit vor Zorn roten Augen an und sprachen diese Worte. Nachdem sie dies gesagt hatten, gingen sie weiter, um Keshava zu sehen. Der Bezwinger von Madhu, der über das Geschehene informiert war, rief alle Vrishnis zusammen und erzählte es ihnen. Er war sehr intelligent und wusste genau, was das Ende seiner Rasse sein würde. Er sagte einfach, dass das, was vorherbestimmt war, sicherlich passieren würde. Nachdem Hrishikesa dies gesagt hatte, betrat er sein Anwesen. Der Herr des Universums wollte nichts anderes bestimmen. Als der nächste Tag kam, brachte Samva tatsächlich einen Eisenbolzen hervor, durch den alle Individuen der Rasse der Vrishnis und der Andhakas zu Asche verbrannt wurden. Tatsächlich brachte Samva zur Vernichtung der Vrishnis und der Andhakas durch diesen Fluch einen heftigen Eisenbolzen hervor, der wie ein gigantischer Todesbote aussah. Die Tatsache wurde dem König ordnungsgemäß gemeldet. In großer In seiner Seelenpein ließ der König (Ugrasena) den Eisenbolzen zu feinem Pulver zermahlen. Männer, oh König, wurden damit beauftragt, das Pulver ins Meer zu werfen. Auf Befehl von Ahuka, Janarddana, Rama und dem hochbeseelten Vabhru wurde in der ganzen Stadt erneut verkündet, dass von diesem Tag an unter allen Vrishnis und Andhakas niemand Wein und berauschende Spirituosen jeglicher Art herstellen dürfe und dass jeder, der heimlich Wein und Spirituosen herstelle, mit all seinen Verwandten lebendig aufgespießt werden solle. Aus Furcht vor dem König und im Wissen, dass es auch Ramas Befehl für unanfechtbare Taten war, verpflichteten sich alle Bürger an eine Regel und verzichteten auf die Herstellung von Wein und Spirituosen.“


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.