Buch I Abschnitt CCXXIX

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Abschnitt CCXXIX

(Fortsetzung von Khandava-daha Parva)


""Vaisampayana sagte: 'Dann verhinderte Vibhatsu, der Sohn des Pandu, unter Berufung auf seine ausgezeichneten Waffen diesen Regenschauer von Indra durch einen Regen seiner eigenen Waffen. Und Arjuna von unermesslicher Seele bedeckte bald den Wald von Khandava mit unzähligen Pfeilen." Wie der Mond, der die Atmosphäre mit einem dichten Nebel bedeckte. Als der Himmel über diesem Wald so mit den Pfeilen von Arjuna bedeckt war, konnte kein Lebewesen von unten entkommen. Und es geschah, während dieser Wald brannte, Takshaka, der Häuptling von die Nagas, war nicht da, da er zu dieser Zeit auf das Feld von Kurukshetra gegangen war. Aber Aswasena, der mächtige Sohn von Takshaka, war da. Er unternahm große Anstrengungen, um diesem Feuer zu entkommen; aber durch Arjunas Pfeile eingesperrt, gelang es ihm nicht, einen Weg zu finden. Zu diesem Zeitpunkt beschloss seine Mutter, die Tochter einer Schlange, ihn zu retten, indem sie ihn zuerst verschlang. Seine Mutter schluckte zuerst seinen Kopf und dann seinen Schwanz. Und in dem Wunsch, ihren Sohn zu retten, erhob sich die Seeschlange (aus der Erde), während sie immer noch damit beschäftigt war, den Schwanz ihres Sohnes zu verschlingen. Aber Arjuna, sobald er sie entkommen sah, trennte ihren Kopf mit einem scharfen und scharfkantigen Pfeil von ihrem Körper. Indra sah all dies, und der Wunsch, den Sohn seines Freundes, den Träger des Blitzes, zu retten, indem er einen heftigen Wind aufzog, beraubte Arjuna des Bewusstseins. In diesen wenigen Augenblicken, Aswasena gelang die Flucht. Als er diese Manifestation der Macht der Illusion sah und von dieser Schlange getäuscht wurde, war Arjuna sehr wütend. Sofort zerteilte er jedes Tier, das durch den Himmel fliehen wollte, in zwei, drei oder mehr Stücke. Und Vibhatsu im Zorn und Agni und auch Vasudeva verfluchten die Schlange, die so betrügerisch entkommen war, und sagten: "Nie sollst du berühmt sein!" Und Jishnu erinnerte sich an die an ihm praktizierte Täuschung, wurde zornig, bedeckte das Firmament mit einer Wolke von Pfeilen und versuchte, mit ihm mit tausend Augen zu kämpfen. Als auch der Anführer der Himmlischen Arjuna im Zorn sah, versuchte er mit ihm zu kämpfen und schleuderte seine eigenen wilden Waffen, um die weite Ausdehnung des Firmaments zu bedecken. Dann brachten die Winde, die ein lautes Brüllen machten und alle Ozeane bewegten, Wolkenmassen am Himmel zusammen, mit Regenfällen angeklagt. Diese Wolkenmassen begannen zu donnern, und schreckliche Blitze wurden mit dem Donnerschlag aufgeladen. Dann schleuderte Arjuna, der ein Wissen über die Mittel besaß, die ausgezeichnete Waffe namensVayavya mit den richtigen Mantrasum diese Wolken zu vertreiben. Mit dieser Waffe wurden die Energie und Kraft von Indras Blitz und diesen Wolken zerstört. Und die Regenfluten, mit denen diese Wolken aufgeladen wurden, waren alle versiegt, und auch die Blitze, die zwischen ihnen spielten, wurden zerstört. Innerhalb eines Augenblicks war der Himmel von Staub und Dunkelheit befreit, und eine köstliche, kühle Brise wehte und die Sonnenscheibe nahm ihren normalen Zustand wieder ein. Dann nahm der Esser von geklärter Butter (Agni), der froh war, weil keiner ihn verblüffen konnte, verschiedene Formen an und besprenkelte sich mit dem Fett, das von den Körpern der Kreaturen ausgestoßen wurde, loderte mit all seinen Flammen auf und füllte das Universum mit seinem Gebrüll. Dann stiegen zahlreiche Vögel des Garuda-Stammes, die ausgezeichnete Federn trugen, als sie sahen, dass der Wald von Krishna und Arjuna beschützt wurde, voller Stolz vom oberen Himmel herab, begierig, diese Helden mit ihren donnernden Flügeln, Schnäbeln und Klauen zu treffen. UnzähligeAuch Nagas näherten sich Arjuna mit Gesichtern, die Feuer aus der Höhe aussendeten, und spuckten die ganze Zeit das bösartigste Gift. Als Arjuna sie näher kommen sah, schnitt er sie mit Pfeilen, die in das Feuer seines eigenen Zorns getaucht waren, in Stücke. Dann fielen diese Vögel und Schlangen, die ihres Lebens beraubt waren, in das brennende Element unten. Und es kamen auch, kampflustig, unzählige Asuras mit Gandharvas und Yakshas und Rakshasas und Nagastolle Schreie aussenden. Bewaffnet mit Maschinen, die aus ihren Kehlen (Mündern?) eiserne Kugeln und Kugeln spuckten, und Katapulten, um riesige Steine ​​​​und Raketen zu schleudern, näherten sie sich, um Krishna und Partha zu treffen, ihre Energie und Stärke steigerte sich durch ihren Zorn. Aber obwohl sie einen perfekten Waffenschauer regnen ließen, schlug Vibhatsu ihnen vorwurfsvoll die Köpfe mit seinen eigenen scharfen Pfeilen ab. Auch dieser Feindentöter Krishna, der mit großer Energie begabt war, führte mit seinem Diskus ein großes Gemetzel an den Daitya und den Danava an. Viele Asurasvon unermesslicher Macht, von Krishnas Pfeilen durchbohrt und von der Kraft seines Diskus geschlagen, wurde regungslos wie Waisen und Streuner, die von der Gewalt der Wellen am Ufer gestrandet sind. Dann stürmte Sakra, der Herr der Himmlischen, auf seinem weißen Elefanten reitend auf diese Helden zu und schleuderte seinen Blitz, der nie umsonst gehen konnte, mit großer Wucht. Und der Schlächter von Asurassagte zu den Göttern: 'Diese zwei sind erschlagen.' Beim Anblick des heftigen Donnerschlags, der von ihrem Anführer geschleudert werden sollte, nahmen die Himmlischen alle ihre jeweiligen Waffen zur Hand. Yama, oh König, nahm den todbringenden Streitkolben und Kuvera seine Stachelkeule und Varuna seine Schlinge und das schöne Geschoss. Und Skanda (Kartikeya) ergriff seine lange Lanze und stand regungslos wie der Berg Meru. Die Aswins standen da mit prächtigen Pflanzen in den Händen. Dhatri stand auf, den Bogen in der Hand und Jaya mit einer dicken Keule. Tvashtri von großer Stärke erhob sich im Zorn, ein riesiger Berg und Surya stand mit einem hellen Pfeil und Mrityu mit einer Streitaxt. Aryaman stapfte mit einem schrecklichen Knüppel, der mit scharfen Stacheln versehen war, umher, und Mitra stand mit einem rasiermesserscharfen Diskus da. Und, oh Monarch, Pusha und Bhaga und Savitri im Zorn, stürzte mit Bögen und Krummsäbeln auf Krishna und Partha zu. Und Rudras und die Vasus, die mächtigen Maruts und die Viswedevas und die Sadhyas, alle strahlend mit ihrer eigenen Energie – diese und viele andere Himmlische, bewaffnet mit verschiedenen Waffen, stürmten gegen die Erhabenen der Menschen, Krishna und Partha, um sie niederzuschlagen . Dann wurden in diesem großen Konflikt überall wunderbare Vorzeichen gesehen, die jedes Geschöpf seines Sinnes beraubten und denen ähnelten, die zur Zeit der universellen Auflösung erschienen. Aber Arjuna und Krishna, furchtlos und unbesiegbar im Kampf, sahen Sakra und die anderen auf den Kampf vorbereiteten Himmlischen, warteten ruhig und verbeugten sich in den Händen. Geübt im Kampf, griffen diese zornigen Helden die vorrückenden Heerscharen der Himmlischen mit ihren eigenen donnernden Pfeilen an. Die Himmelskörper, die Krishna und Arjuna wiederholt in die Flucht schlagen, verließ schließlich aus Angst das Schlachtfeld und suchte den Schutz von Indra. DieMunis , die die Schlacht vom Himmel aus miterlebten und die von Madhava und Arjuna besiegten Himmlischen sahen, waren voller Staunen. Sakra wurde auch wiederholt Zeuge ihrer Kampfkünste, war äußerst befriedigt und stürzte sich erneut zum Angriff. Der Züchter von Paka verursachte dann einen heftigen Steinregen, in dem Wunsch, die Fähigkeiten von Arjuna zu überprüfen, der sogar mit seiner linken Hand den Bogen spannen konnte. Arjuna zerstreute in großem Zorn mit seinen Pfeilen diesen dicken Schauer. Dann verursachte er von hundert Opfern, als er diesen Schauer verblüffte sah, noch einmal einen dickeren Steinregen. Aber der Sohn des Züchters von Paka ( nämlich., Arjuna) befriedigte seinen Vater, indem er diesen Regen auch mit seinen schnellen Pfeilen verblüffte. Dann riss Sakra, der den Sohn des Pandu niederschlagen wollte, mit seinen Händen einen großen Gipfel von Mandara mit hohen Bäumen darauf und schleuderte ihn gegen ihn. Aber Arjuna teilte diesen Berggipfel mit seinen schnellen und feuermauligen Pfeilen in tausend Teile. Die Fragmente dieses Berges, die durch den Himmel fielen, sahen aus, als ob die Sonne und der Mond und die Planeten, die von ihren Positionen verdrängt wurden, auf die Erde fielen. Dieser riesige Gipfel fiel auf diesen Wald und tötete bei seinem Fall zahlreiche Lebewesen, die in Khandava lebten.'"










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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.