Abschnitt CLIII
(Fortsetzung von Jatugriha Parva)
"„Vaisampayana sagte:“ Als der mächtige Bhima vorrückte, schien der ganze Wald mit seinen Bäumen und ihren Ästen zu zittern, als Folge ihres Zusammenpralls mit seiner Brust. Die Bewegung seiner Schenkel erweckte einen Wind ähnlich dem, der während der Monate Jyaishtha und Ashadha . weht(Mai und Juni). Und der mächtige Bhima ging weiter und machte sich einen Weg, aber er trat die Bäume und Schlingpflanzen vor ihm nieder. Tatsächlich zerbrach er (durch den Druck seines Körpers) die großen Bäume und Pflanzen mit ihren Blumen und Früchten, die auf seinem Weg standen. Trotzdem geht der Anführer einer Elefantenherde im Alter von sechzig Jahren, wütend und voller Energie, während der Brunftzeit, wenn der flüssige Saft die drei Teile seiner Karosserie. Tatsächlich war die Kraft, mit der Bhima mit der Geschwindigkeit von Garuda oder Marut (dem Gott des Windes) ausstattete, so groß, dass die Pandavas in der Folge ohnmächtig zu werden schienen. Die Pandavas schwammen häufig über schwer zu überquerende Bäche und verkleideten sich auf ihrem Weg aus Angst vor den Söhnen Dhritarashtras. Und Bhima trug auf seiner Schulter seine berühmte Mutter von zarten Empfindungen entlang der unebenen Ufer der Flüsse. Gegen Abend, oh Stier des Bharatas, erreichte Bhima (mit seinen Brüdern und seiner Mutter auf dem Rücken) einen schrecklichen Wald, in dem Früchte, Wurzeln und Wasser knapp waren und der von den schrecklichen Schreien der Vögel und Tiere widerhallte. Das Zwielicht vertiefte die Schreie der Vögel und der Tiere wurde wilder, Dunkelheit verhüllte alles aus dem Blick und es begannen Winde zu wehen, die brachen und viele kleine und große Bäume und viele Schlingpflanzen mit trockenen Blättern und Früchten niederbrachen. Die von Müdigkeit und Durst geplagten und schlaftrunkenen Fürsten von Kaurava waren nicht in der Lage, weiterzumachen. Dann setzten sie sich alle ohne Essen und Trinken in diesen Wald. Da sagte Kunti, von Durst geschlagen, zu ihren Söhnen: Ich bin die Mutter der fünf Pandavas und bin jetzt mitten unter ihnen. Aber ich brenne vor Durst!' Kunti sagte dies wiederholt zu ihren Söhnen. Als er diese Worte hörte, wurde Bhimas Herz aus Zuneigung zu seiner Mutter von Mitgefühl erwärmt und er beschloss zu gehen (wie zuvor). Dann sah Bhima, der ohne eine lebende Seele durch diesen schrecklichen und ausgedehnten Wald ging, einen wunderschönen Banianbaum mit weit ausladenden Zweigen. Dort seine Brüder und seine Mutter niederlassen, oh Stier des Bharatas Geschlechts; er sagte zu ihnen: ‚Ruhe dich hier aus, während ich auf der Suche nach Wasser gehe. Ich höre die süßen Schreie von Wasservögeln. Ich glaube, hier muss ein großer Pool sein.' Auf Befehl, oh Bharata, von seinem älteren Bruder, der zu ihm sagte: „Geh“, ging Bhima in die Richtung, aus der die Schreie dieser Wasservögel kamen. Und, oh Stier von Bharatas Rasse, er kam bald an einen See und badete und löschte seinen Durst. Und liebevoll zu seinen Brüdern brachte er ihnen, oh Bharata, Wasser, indem er seine Oberkleider durchtränkte. Hastig seinen Weg über die vier Meilen zurückverfolgt, kam er zu seiner Mutter, und als er sie sah, wurde er von Kummer gequält und begann zu seufzen wie eine Schlange. Bekümmert vor Kummer, als er seine Mutter und seine Brüder auf dem nackten Boden schlafen sah, begann Vrikodara zu weinen: „Oh, ich elend, wer sieht meine Brüder auf dem nackten Boden schlafend, was kann mir schmerzhafteres widerfahren als das? Ach, die, die früher in Varanavata nicht auf den weichsten und teuersten Betten schlafen konnten, schlafen jetzt auf dem nackten Boden! Oh, welchen schmerzlicheren Anblick werde ich jemals sehen als den von Kunti – der Schwester von Vasudeva, dieser Zerkleinerung feindlicher Heerscharen – der Tochter von Kuntiraja, – selbst mit allen verheißungsvollen Zeichen geschmückt, die Schwiegertochter von Vichitravirya, – die Frau des berühmten Pandu, – die Mutter von uns (fünf Brüder), – strahlend wie die Fäden des Lotus und zart und zart und schläfrig auf dem teuersten Bett – so schläft sie, wie sie nie sein sollte, auf dem nackten Boden! Oh, sie, die diese Söhne von Dharma und Indra und Maruta hervorgebracht hat – sie, die jemals in Palästen geschlafen hat – schläft jetzt müde auf dem nackten Boden! Welchen schmerzlicheren Anblick wird ich jemals haben als den dieser Tiger unter den Menschen (meinen Brüdern), die auf der Erde schlafen! Oh, der tugendhafte Yudhishthira, der die Souveränität der drei Welten verdient, schläft erschöpft wie ein gewöhnlicher Mensch auf dem nackten Boden! Dieser Arjuna mit dem dunklen Farbton blauer Wolken, und unerreicht unter den Menschen schläft auf der Erde wie ein gewöhnlicher Mensch! Oh, was kann schmerzhafter sein als das? Oh, die Zwillinge, die an Schönheit wie die Zwillinge Aswins unter den Himmlischen sind, schlafen wie gewöhnliche Sterbliche auf dem nackten Boden! Wer keine eifersüchtigen, bösen Verwandten hat, lebt in dieser Welt glücklich wie ein einzelner Baum in einem Dorf. Der Baum, der allein in einem Dorf mit seinen Blättern und Früchten steht, wird aus der Abwesenheit anderer derselben Art heilig und wird von allen verehrt und verehrt. Sie wiederum, die viele Verwandte haben, die jedoch alle heroisch und tugendhaft sind, leben glücklich in der Welt ohne jegliches Leid. Selbst mächtig und im Wohlstand wachsend und ihre Freunde und Verwandten immer erfreuend, leben sie voneinander abhängig wie hohe Bäume, die im selben Wald wachsen. Wir jedoch, wurden von dem bösen Dhritarashtra und seinen Söhnen ins Exil gezwungen, nachdem sie nur mit Mühe einem feurigen Tod aus purem Glück entkommen waren. Nachdem wir diesem Feuer entkommen sind, ruhen wir uns jetzt im Schatten dieses Baumes aus. Nachdem wir schon so viel gelitten haben, wohin sollen wir jetzt gehen? Ihr Söhne Dhritarashtras mit geringer Voraussicht, ihr bösen Gefährten, genießt euren vorübergehenden Erfolg. Die Götter sind dir sicherlich glückverheißend. Aber ihr Bösewichte, ihr lebt noch, nur weil Yudhishthira mir nicht befiehlt, euch das Leben zu nehmen. Sonst würde ich dich noch heute voller Zorn (O Duryodhana) zum wohin sollen wir jetzt gehen? Ihr Söhne Dhritarashtras mit geringer Voraussicht, ihr bösen Gefährten, genießt euren vorübergehenden Erfolg. Die Götter sind dir sicherlich glückverheißend. Aber ihr Bösewichte, ihr lebt noch, nur weil Yudhishthira mir nicht befiehlt, euch das Leben zu nehmen. Sonst würde ich dich noch heute voller Zorn (O Duryodhana) zum wohin sollen wir jetzt gehen? Ihr Söhne Dhritarashtras mit geringer Voraussicht, ihr bösen Gefährten, genießt euren vorübergehenden Erfolg. Die Götter sind dir sicherlich glückverheißend. Aber ihr Bösewichte, ihr lebt noch, nur weil Yudhishthira mir nicht befiehlt, euch das Leben zu nehmen. Sonst würde ich dich noch heute voller Zorn (O Duryodhana) zumRegionen von Yama (Pluto) mit deinen Kindern und Freunden und Brüdern und Karna und (Sakuni) dem Sohn von Suvala! Aber was kann ich tun, denn, ihr sündigen Unglücklichen, ist der tugendhafte König Yudhishthira, der älteste der Pandavas, noch nicht böse auf euch?'
"Nachdem er dies gesagt hatte, begann Bhima mit den mächtigen Armen, vor Zorn entzündet, seine Handflächen zu drücken und seufzte tief vor Kummer. Wieder aufgeregt vor Zorn wie ein erloschenes Feuer, das plötzlich aufloderte, sah Vrikodara noch einmal seine Brüder auf dem Boden schlafen wie gewöhnliche Menschen, die vertrauensvoll schlafen. Und Bhima sagte zu sich selbst: "Ich denke, es gibt eine Stadt nicht weit von diesem Wald. Diese alle schlafen, also werde ich wach sitzen. Und dies wird ihren Durst löschen, nachdem sie erholt aus dem Schlaf aufgestanden sind." .' Mit diesen Worten saß Bhima wach da und wachte über seine schlafende Mutter und seine Brüder.'"