Abschnitt CXCII
(Swayamvara Parva Fortsetzung)
""Vaisampayana sagte: 'Dann riefen diese Bullen unter den Brahmanen, die ihre Hirschfelle und Wassertöpfe aus Kokosnussschalen schüttelten, 'Fürchte dich nicht, wir werden den Feind bekämpfen!' Arjuna smilingly jene Brahmanen Adressierung so ausrief, sagte : ‚Tritt hin zur Seite , als Zuschauer (des Kampfes) Hunderte von Pfeilen Showering mit geraden Punkten ausgestattet sogar ich werde überprüfen, wie Schlangen mit Mantras, all diese wütenden Monarchen.' Nachdem er dies gesagt hatte, stand der mächtige Arjuna, der den Bogen aufnahm, den er als Mitgift erhalten hatte, begleitet von seinem Bruder Bhima, unbeweglich wie ein Berg. Und als sie diese Kshatriyas sahen, die immer wütend im Kampf mit Karna vor ihnen waren, stürzten sich die heldenhaften Brüder furchtlos auf sie wie zwei Elefanten, die gegen einen feindlichen Elefanten stürmen. Dann riefen diese Monarchen, die auf den Kampf eifrig waren, heftig aus: 'Das Abschlachten von jemandem, der kämpfen möchte, ist erlaubt.' Und mit diesen Worten stürmten die Monarchen plötzlich gegen die Brahmanen. Und Karna stürmte mit großer Energie gegen Jishnu zum Kampf. Und Salya, der mächtige König von Madra, stürmte gegen Bhima wie ein Elefant, der um einer läufigen Elefantenfrau willen gegen einen anderen stürmt; während Duryodhana und andere sich mit den Brahmanen beschäftigten, mit ihnen leicht und sorglos geplänkelt. Dann erblickte der berühmte Arjuna, der Karna, den Sohn von Vikartana (Surya), erblickte, auf ihn zu, spannte seinen zähen Bogen und zerstückelte ihn mit seinen scharfen Pfeilen. Und der Schwung dieser geschliffenen Pfeile, die mit wilder Energie versehen waren, ließ Radheya (Karna) ohnmächtig werden. Wiedererlangung des Bewusstseins Karna griff Arjuna mit größerer Sorgfalt an als zuvor. Dann kämpften Karna und Arjuna, beide die ersten siegreichen Krieger, die sich gegenseitig besiegen wollten, wie verrückt weiter. Und die Leichtigkeit der Hand, die sie beide zeigten, war so leicht, dass sie (jeder vom Pfeilregen des anderen umhüllt) beide unsichtbar wurden (für die Zuschauer ihrer Begegnung). „Siehe die Stärke meiner Arme.“ – „Markus, wie habe ich diesem Kunststück entgegengewirkt“ – das waren die Worte – nur Helden verständlich –, in denen sie sich anredeten. Und erzürnt darüber, die Stärke und Energie von Arjunas Armen zu finden, die auf der Erde ihresgleichen suchen, kämpfte Karna, der Sohn von Surya, mit größerer Kraft. Und Karna parierte all diese ungestümen Pfeile, die Arjuna auf ihn schoss, und stieß einen lauten Schrei aus. Und diese Leistung von ihm wurde von allen Kriegern beklatscht. Dann wandte sich Karna an seinen Widersacher und sagte: „Oh du Erster der Brahmanen, ich freue mich, die Energie deiner Arme zu beobachten, die im Kampf keine Entspannung kennt, und deine Waffen selbst fähig, den Sieg zu erringen. Bist du die Verkörperung der Waffenwissenschaft, oder bist du Rama, der beste Brahmanen, oder Indra selbst, oder Indras jüngerer Bruder Vishnu, auch Achyuta genannt, der, um sich selbst zu verkleiden, die Gestalt eines Brahmanen angenommen hat und eine solche Energie des Waffenkampfes aufbringt? mit mir? Keine andere Person außer dem Ehemann von Sachi oder Kiriti, der Sohn des Pandu, kann mit mir kämpfen, wenn ich auf dem Schlachtfeld wütend bin.' Als Phalguna dann seine Worte hörte, antwortete er und sagte: „Oh Karna, ich bin weder die Wissenschaft der Waffen (personifiziert) noch Rama mit übermenschlichen Kräften. Ich bin nur ein Brahmane, der der Erste aller Krieger und aller Waffenträger ist. Durch die Gnade meines Lehrers bin ich in derBrahma und die Paurandara- Waffen. Ich bin hier, um dich im Kampf zu besiegen. Deshalb, oh Held, warte ein wenig.'
„Vaisampayana fuhr fort: ‚So angesprochen (von Arjuna) hörte Karna, der Adoptivsohn von Radha, vom Kampf ab, denn dieser mächtige Streitwagenkämpfer dachte, dass BrahmaEnergie ist immer unbesiegbar. Währenddessen fordern sich auf einem anderen Teil des Feldes die mächtigen Helden Salya und Vrikodara, kampferprobt und mit großer Kraft und Geschicklichkeit, gegenseitig heraus und kämpfen wie zwei Elefanten in der Brunft. Und sie schlugen sich mit geballten Fäusten und Knien. Und manchmal stoßen sie sich gegenseitig vorwärts und manchmal ziehen sie sich aneinander, manchmal werfen sie sich gegenseitig nieder; mit dem Gesicht nach unten, und manchmal an den Seiten, kämpften sie weiter, schlugen sich manchmal mit ihren geballten Fäusten. Und als sie sich mit Schlägen trafen, so hart wie das Aufeinanderprallen zweier Granitmassen, klangen die Listen mit den Geräuschen ihres Kampfes. Bhima, der vorderste der Kuru-Helden, kämpfte also einige Sekunden lang gegeneinander an und schleuderte ihn in die Ferne. Und Bhimasena, dieser Stier unter den Menschen, überraschte alle (durch die Geschicklichkeit seiner Leistung), denn obwohl er Salya auf den Boden warf, tat er es, ohne ihm viel zu schaden. Und als Salya auf diese Weise niedergeworfen wurde und Karna von Angst heimgesucht wurde, waren die anderen Monarchen alle alarmiert. Und sie umzingelten Bhima hastig und riefen aus: „Sicher sind diese Stiere unter den Brahmanen ausgezeichnet (Krieger)! Stellen Sie fest, in welcher Rasse sie geboren wurden und wo sie leben. Wer kann Karna, den Sohn von Radha, im Kampf begegnen, außer Rama oder Drona oder Kiriti, dem Sohn von Pandu? Wer außer Krishna, dem Sohn von Devaki, und Kripa, dem Sohn von Saradwan, kann Duryodhana auch im Kampf begegnen? Wer außer dem Helden Valadeva oder Vrikodara, dem Sohn des Pandu, oder dem heldenhaften Duryodhana, kann auch Salya, den ersten der mächtigen Krieger, im Kampf stürzen? Lasst uns daher diesen Kampf mit den Brahmanen unterlassen. Wahrlich, Brahmanen, wie auch immer beleidigend, sollte dennoch immer geschützt werden. Und zuerst wollen wir feststellen, wer diese sind; denn nachdem wir das getan haben, können wir fröhlich mit ihnen kämpfen.'
"Vaisampayana fuhr fort: 'Und Krishna, nachdem er diese Leistung von Bhima gesehen hatte, hielt sie beide für den Sohn von Kunti sie beendeten den Kampf. Im Kampf vollendet, brachen diese Monarchen den Kampf ab. Und die besten Monarchen kehrten dann in ihre jeweiligen Königreiche zurück und wunderten sich viel. Und diejenigen, die dorthin gekommen waren, gingen weg und sagten der Sieg der Brahmanen. Die Prinzessin von Panchala ist die Braut eines Brahmanen geworden.' Und umgeben von Brahmanen, die in Hirschfelle und andere wilde Tiere gekleidet waren, kamen Bhima und Dhananjaya mit Mühe aus der Menge heraus, und diese Helden unter den Menschen, vom Feind zerfleischt und von Krishna verfolgt,
"Unterdessen war Kunti, als sie sah, dass ihre Söhne zu spät von ihrer eleemosynären Runde zurückkehrten, voller Angst. Sie begann an verschiedene Übel zu denken, die ihre Söhne heimgesucht hatten. Einmal dachte sie, dass die Söhne Dhritarashtras ihre Söhne erkannt hatten, sie getötet hatten Als nächstes befürchtete sie, dass einige grausame und starke Rakshasas, die mit der Macht der Täuschung ausgestattet waren, sie getötet hatten. Und sie fragte sich: "Könnte der berühmte Vyasa selbst (der meine Söhne angewiesen hatte, nach Panchala zu kommen) von perverser Intelligenz geleitet worden sein?" So spiegelte sich Pritha in Folge ihrer Zuneigung zu ihren Nachkommen.Dann betrat Jishnu in der Stille des späten Nachmittags, begleitet von einer Gruppe von Brahmanen, die Wohnung des Töpfers, wie die wolkenverhangene Sonne an einem bewölkten Tag erscheint.' "