Buch I Abschnitt CXXIII

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Abschnitt CXXIII

(Sambhava Parva Fortsetzung)


""Vaisampayana sagte: 'O Janamejaya, als Gandhari ein ganzes Jahr alt war, rief Kunti den ewigen Gott der Gerechtigkeit, um Nachkommen von ihm zu bekommen. Und sie brachte dem Gott ohne Zeitverlust Opfer dar und fing an, Wiederholen Sie gebührend die Formel, die Durvasa ihr vor einiger Zeit mitgeteilt hatte. Dann kam der Gott, überwältigt von ihren Beschwörungen, an der Stelle an, an der Kunti in seinem Wagen saß, strahlend wie die Sonne. Lächelnd fragte er: "O Kunti, was ist? ich dir geben?' Und auch Kunti lächelte ihrerseits und antwortete: 'Du musst mir sogar Nachkommen geben.' Dann wurde die schöne Kunti (im Verkehr) mit dem Gott der Gerechtigkeit in seiner spirituellen Gestalt vereint und erhielt von ihm einen Sohn, der dem Wohle aller Geschöpfe gewidmet war, und sie brachte sein ausgezeichnetes Kind mit, das lebte, um großen Ruhm zu erlangen,Muhurta, genannt Abhijit , zur Mittagsstunde dieses sehr glückverheißenden Tages des siebten Monats (Kartika), nämlich der fünften der beleuchteten vierzehn Tage, als der Stern Jyeshtha in Verbindung mit dem Mond aufstieg. Und sobald das Kind geboren war, sagte eine körperlose Stimme (vom Himmel): „Dieses Kind soll der beste Mensch sein, der Erste der Tugendhaften. Mit großer Tapferkeit und wahrheitsgetreuen Worten wird er sicherlich der Herrscher der Erde sein. Und dieses erste Kind von Pandu wird unter dem Namen Yudhishthira bekannt sein. Besessen von Tapferkeit und Ehrlichkeit wird er ein berühmter König sein, der in allen drei Welten bekannt ist.'




"Pandu, der diesen tugendhaften Sohn bekommen hatte, wandte sich wieder an seine Frau und sagte: 'Die Weisen haben erklärt, dass ein Kshatriya mit körperlicher Stärke ausgestattet sein muss, sonst ist er kein Kshatriya.' Deshalb bitte dich um einen Nachkommen von überlegener Stärke. Auf diese Weise von ihrem Herrn befohlen, rief Kunti dann Vayu an. Und der mächtige Gott des Windes, so angerufen, kam zu ihr, ritt auf einem Hirsch und sagte: "Was, oh Kunti, soll ich dir geben? Sag mir, was in deinem Herzen ist" Sie lächelte in Bescheidenheit und sagte zu ihm: "Gib mir, oh Bester der Himmlischen, ein Kind, das mit großer Kraft und großen Gliedern ausgestattet ist und fähig ist, den Stolz aller zu demütigen." Karosserie.' Der Gott des Windes zeugte daraufhin mit ihr das Kind, das später als Bhima bekannt war, mit mächtigen Armen und wilden Heldentaten. Und bei der Geburt dieses Kindes, das mit außergewöhnlicher Kraft ausgestattet war, eine körperlose Stimme, oh Bharata, sagte wie zuvor: 'Dieses Kind wird das Erste von allen sein, das mit Stärke ausgestattet ist.' Ich muss dir, oh Bharata, von einem anderen wunderbaren Ereignis erzählen, das sich nach der Geburt von Vrikodara (Bhima) ereignete. Während er vom Schoß seiner Mutter auf die Bergbrust fiel, zerbrach die Gewalt des Sturzes den Stein, auf den er fiel, ohne dass sein Säuglingskörper im geringsten verletzt wurde. Und er fiel vom Schoß seiner Mutter, weil Kunti, von einem Tiger erschreckt, plötzlich aufgestanden war, ohne das Kind zu bemerken, das auf ihrem Schoß schlief. Und als sie sich erhob, zerschmetterte das Kind mit einem Körper hart wie ein Donnerkeil, das auf die Bergbrust fiel, die felsige Masse, auf die es fiel, in hundert Bruchstücke. Und bei diesem Anblick wunderte sich Pandu sehr. Und es geschah an dem Tag, an dem Vrikodara geboren wurde,




„Nach der Geburt von Vrikodara begann Pandu wieder zu denken: ‚Wie soll ich einen sehr überlegenen Sohn bekommen, der weltweite Berühmtheit erlangen soll? Alles auf der Welt hängt von Schicksal und Anstrengung ab durch rechtzeitige Anstrengung. Wir haben gehört, dass Indra das Oberhaupt der Götter ist. In der Tat ist er mit unermesslicher Macht und Energie, Tapferkeit und Ruhm ausgestattet. Wenn ich ihn mit meiner Askese befriedige, werde ich von ihm einen Sohn von großer Stärke erhalten. Der Sohn, den er mir schenkt, muss in der Tat allen überlegen sein und in der Lage sein, im Kampf alle Menschen und Geschöpfe außer den Menschen zu besiegen. Daher werde ich mit Herz, Tat und Sprache die härtesten Strenge üben.'




„Danach befahl der Kuru-König Pandu, der sich mit den großen Rishis beriet, Kunti ein ganzes Jahr lang ein verheißungsvolles Gelübde einzuhalten, während er selbst, oh Bharata, anfing, von morgens bis abends auf einem Bein zu stehen und andere strenge Entbehrungen zu üben mit versunkenem Geist in Meditation, um den Herrn der Himmlischen zu befriedigen.




"Nach langer Zeit kam Indra (mit solcher Hingabe zufrieden) zu Pandu und sagte zu ihm: 'Ich werde dir, oh König, einen Sohn geben, der auf allen drei Welten gefeiert wird und der das Wohlergehen fördert." von Brahmanen, Kühen und allen ehrlichen Männern. Der Sohn, den ich dir geben werde, wird der Zerschmetterer der Bösen und die Freude von Freunden und Verwandten sein. Vor allem wird er ein unwiderstehlicher Vernichter aller Feinde sein.' So von Vasava (dem König der Himmlischen) angesprochen, sagte der tugendhafte König der Kuru, der sich gut an diese Worte erinnerte, zu Kunti: "Oh Glücklicher, dein Gelübde ist erfolgreich. Der Herr der Himmlischen wurde befriedigt. und ist bereit, dir einen Sohn mit übermenschlichen Leistungen und großem Ruhm zu schenken, wie du es dir wünschst. Er wird der Unterdrücker aller Feinde sein und große Weisheit besitzen. Ausgestattet mit einer großen Seele, einem Glanz, der der Sonne gleicht, unbesiegbar in Schlachten und von großen Leistungen, wird er auch äußerst hübsch sein. O du mit schönen Hüften und süßem Lächeln, der Herr der Himmlischen ist dir gnädig geworden. Wenn du ihn anrufst, bringe ein Kind zur Welt, das die wahre Heimat aller Kshatriya-Tugenden sein wird.'




(Mit Trankopfern beim Opfer von König Swetaketu getränkt) wird Agni große Befriedigung aus dem Fett aller Kreaturen ziehen, die in den Khandava-Wäldern leben (um niedergebrannt zu werden) durch die Macht seiner Arme. Dieser mächtige Held besiegt alleweibische Monarchen der Erde, wird mit seinen Brüdern drei große Opfer bringen. In seiner Tapferkeit, oh Kunti, wird er gleich Jamadagnya oder Vishnu sein. Er ist der beste aller Männer, der mit Tapferkeit begabt ist, und wird großen Ruhm erlangen. Er wird im Kampf (durch seinen Heldenmut) Sankara, den Gott der Götter (Mahadeva), befriedigen und von ihm die große Waffe namens Pasupata erhalten . Dieser dein Sohn der mächtigen Arme wird auf Indras Befehl auch jene Daityas töten, die Nivatakavachas genannt werden , die die Feinde der Götter sind. Er wird auch alle Arten von himmlischen Waffen erwerben, und dieser Stier unter den Menschen wird auch das Vermögen seines Geschlechts zurückgewinnen.'




'Kunti hörte diese außergewöhnlichen Worte, als sie im Zimmer lag. Als sie diese Worte so laut hörten, freuten sich die Asketen, die auf dem Berg der hundert Gipfel wohnten, und die Himmlischen mit Indra in ihren Wagen überaus glücklich. Die Klänge der (unsichtbaren) Trommel erfüllten das ganze welkin. Es gab Freudenschreie, und die ganze Gegend war mit Blumen bedeckt, die von unsichtbaren Agenten überschüttet wurden. Die verschiedenen Stämme der Himmlischen versammelten sich zusammen und begannen, dem Sohn von Pritha ihre respektvolle Anbetung zu erweisen. Die Söhne von Kadru (Nagas), dem Sohn von Vinata, den Gandharvas , den Herren der Schöpfung und den sieben großen Rishis, nämlich., Bharadwaja, Kasyapa, Gautama, Viswamitra, Jamadagni, Vasishtha und der berühmte Atri, der die Welt der alten Zeiten erleuchtete, als die Sonne unterging, kamen alle dorthin. Und Marichi, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Daksha, der Herr der Schöpfung, die Gandharvas und Apsaras kamen auch dorthin. Die verschiedenen Stämme von Apsaras , geschmückt mit himmlischen Girlanden und allen Ornamenten und in feine Gewänder gekleidet, kamen dorthin und tanzten vor Freude und sangen das Lob von Vibhatsu (Arjuna). Überall begannen die großen Rishis versöhnende Formeln auszusprechen. Und Tumvuru, begleitet von den Gandharvasbegann in charmanten Tönen zu singen. Und Bhimasena und Ugrasena, Urnayus und Anagha. Gopati und Dhritarashtra und Suryavarchas der achte, Yugapa und Trinapa, Karshni, Nandi und Chitraratha, Salisirah der dreizehnte, Parjanya der vierzehnte, Kali der fünfzehnte und Narada der sechzehnte in dieser Liste, Vrihatta, Vrihaka, Karalacharin, Brahmacharin Vahuguna, Suvarna von großem Ruhm, Viswavasu, Bhumanyu, Suchandra, Sam und die berühmten Stämme Haha und Huhu, begabt mit wunderbarer Stimmmelodie – diese himmlischen Gandharvas, oh König, alle gingen dorthin. Viele berühmte Apsaras, auch mit großen Augen, geschmückt mit allen Ornamenten, kamen dorthin, um zu tanzen und zu singen. Und Anuchana und Anavadya, Gunamukhya und Gunavara, Adrika und Soma, Misrakesi und Alambusha, Marichi und Suchika, Vidyutparna und Tilottama und Ambika, Lakshmana, Kshema Devi, Rambha, Manorama, Asita, Suvahu, Supriya, Suvapuh, Punand, Suras Pramathini, Kamya und Saradwati tanzten dort alle zusammen. Und Menaka, Sahajanya, Karnika, Punjikasthala, Ritusthala, Ghritachi, Viswachi, Purvachiti, das berühmte Umlocha, Pramlocha der zehnte und Urvasi der elfte – diese großäugigen Tänzerinnen des Himmels – kamen und sangen im Chor. Und Dharti und Aryaman und Mitra und Varuna, Bhaga und Indra, Vivaswat, Pushan, Tvastri und Parjanya oder Vishnu, diese zwölf Adityas kamen dorthin, um Pandus Sohn zu verherrlichen. Und, Oh König, Mrigavyadha, Sarpa, die berühmten Niriti, Ajaikapada, Ahivradhna, Pinakin, Dahana, Iswara, Kapalin, Sthanu und der berühmte Bhaga – diese elf Rudras – kamen ebenfalls dorthin. Und auch die Zwillinge Aswins, die acht Vasus, die mächtigen Maruts, die Viswedevas und die Sadhyas kamen dorthin. Und auch Karkotaka, Vasuki, Kachchhapa, Kunda und der große Naga Takshaka – diese mächtigen und zornigen Schlangen mit hohen asketischen Verdiensten kamen auch dorthin. Und Tarkshya, Arishtanemi, Garuda, Asitadvaja – diese und viele andere Nagas kamen dorthin, also kamen auch Aruna und Aruni von Vinatas Rasse dorthin. Und nur große Rishis mit asketischem Erfolg gekrönt und nicht andere sahen diese Himmlischen und anderen Wesen in ihren Wagen sitzen oder auf den Berggipfeln warten. Die Besten von Munis, die diesen wunderbaren Anblick sahen, waren erstaunt,




„Der berühmte Pandu, der von dem Wunsch, mehr Kinder zu haben, versucht war, noch einmal mit seiner verheirateten Frau zu sprechen (um einen anderen Gott anzurufen). Die Frau, die mit vier verschiedenen Männern Geschlechtsverkehr hat, wird Swairini (heanton) genannt, während sie mit fünf Männern eine Hure hat , betört von der Begierde nach Nachkommen, mir das in scheinbarer Vergesslichkeit der Verordnung sagen?'“










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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.