Buch I Abschnitt LXI

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Abschnitt LXI

(Fortsetzung von Adivansavatarana Parva)


"„Vaisampayana sagte: ‚Ich verneige mich zuallererst vor meinem Lehrer mit den acht Körperteilen, die den Boden berühren, mit Hingabe und Ehrfurcht und von ganzem Herzen, verehre ich die ganze Versammlung der Brahmanen und anderer gelehrter Personen vollständig, was ich von dem hochbeseelten und großartigen Rishi Vyasa gehört habe, dem ersten der intelligenten Menschen in den drei Welten.Und da du es in deiner Reichweite hast, oh Monarch, bist du auch eine geeignete Person, um die Komposition namens Bharata zu hören . Durch den Befehl meines Lehrers ermutigt, verspürt mein Herz keine Angst.




"Höre, oh Monarch, warum es zu dieser Uneinigkeit zwischen den Kurus und den Pandavas gekommen ist und warum auch dieses Exil in den Wald, das sofort aus dem Würfelspiel hervorgeht, das durch den Wunsch (der Kurus) nach Herrschaft veranlasst wird. Ich werde alles auf dich beziehen wer fragt dich am besten von der Bharata-Rasse!




warf ihn ins Wasser und ging weg. Aber als Bhimasena mit den starken Armen, der Sohn von Kunti, erwachte, riss er die Fäden, mit denen er gefesselt war, und kam hoch, alle Schmerzen waren verschwunden. Und im Schlaf und im Wasser bissen ihn schwarze Giftschlangen in jeden Teil seines Körpers. Aber dieser Feindestöter starb noch immer nicht. Und bei all diesen Verfolgungen der Pandavas durch ihre Cousins, die Kurus, engagierte sich der hochgesinnte Vidura aufmerksam dafür, diese bösen Absichten zu neutralisieren und die Verfolgten zu retten. Und wie Sakra vom Himmel die Welt der Menschen glücklich hält, so hat Vidura die Pandavas immer vor dem Bösen bewahrt. Und im Schlaf und im Wasser bissen ihn schwarze Giftschlangen in jeden Teil seines Körpers. Aber dieser Feindestöter starb noch immer nicht. Und bei all diesen Verfolgungen der Pandavas durch ihre Cousins, die Kurus, engagierte sich der hochgesinnte Vidura aufmerksam dafür, diese bösen Absichten zu neutralisieren und die Verfolgten zu retten. Und wie Sakra vom Himmel die Welt der Menschen glücklich hält, so hat Vidura die Pandavas immer vor dem Bösen bewahrt. Und im Schlaf und im Wasser bissen ihn schwarze Giftschlangen in jeden Teil seines Körpers. Aber dieser Feindestöter starb noch immer nicht. Und bei all diesen Verfolgungen der Pandavas durch ihre Cousins, die Kurus, engagierte sich der hochgesinnte Vidura aufmerksam dafür, diese bösen Absichten zu neutralisieren und die Verfolgten zu retten. Und wie Sakra vom Himmel die Welt der Menschen glücklich hält, so hat Vidura die Pandavas immer vor dem Bösen bewahrt.




"Als Duryodhana mit verschiedenen Mitteln, sowohl geheim als auch offen, unfähig war, die Pandavas zu vernichten, die vom Schicksal beschützt und für ernste zukünftige Zwecke (wie die Ausrottung der Kuru-Rasse) am Leben gehalten wurden, rief er seine Ratgeber zusammen, bestehend aus: von Vrisha (Karna), Duhsasana und anderen, und mit dem Wissen von Dhritarashtra ließen sie ein Haus aus Lack bauen.Und König Dhritarashtra sandte aus Zuneigung zu seinen Kindern und vom Wunsch nach Souveränität angetrieben die Pandavas taktvoll nach Varanavata. Die Pandavas gingen dann mit ihrer Mutter von Hastinapura weg und als sie die Stadt verließen, gab Vidura ihnen eine Vorstellung von der drohenden Gefahr und wie sie daraus herauskommen könnten.




„Die Söhne von Kunti erreichten die Stadt Varanavata und lebten dort mit ihrer Mutter. Und in Übereinstimmung mit dem Befehl von Dhritarashtra lebten diese berühmten Vernichter aller Feinde im Palast von Lac, während sie in dieser Stadt waren. Und sie lebten ein Jahr lang an diesem Ort und schützten sich sehr wach vor Purochana. Und sie veranlassten den Bau einer unterirdischen Passage, indem sie gemäß den Anweisungen von Vidura handelten, das Haus aus Lack in Brand steckten und Purochana (ihren Feind und den Spion von Duryodhana) zu Tode brannten. Diese Vernichter aller Feinde, die vor Angst ängstlich waren, flohen dann mit ihrer Mutter. Im Wald neben einem Brunnen sahen sie eine Rakshasa. Doch alarmiert über die Gefahr, dass sie durch eine solche Tat entlarvt wurden, flohen die Pandavas aus Angst vor den Söhnen Dhritarashtras in die Dunkelheit. Hier gewann Bhima Hidimva (die Schwester des Rakshasa, den er erschlug) zur Frau, und von ihr wurde Ghatotkacha geboren. Dann die Pandavas, mit strengen Gelübden und vertraut mit denVeden wanderten zu einer Stadt namens Ekachakra und wohnten dort in der Gestalt von Brahmacharins.Und diese Stiere unter den Menschen wohnten einige Zeit in dieser Stadt im Haus eines Brahmanen, mit Mäßigung und Enthaltsamkeit. Und hier traf Bhima mit seinen mächtigen Armen auf einen hungrigen, mächtigen und menschenfressenden Rakshasa namens Vaka. Und Bhima, der Sohn von Pandu, diesem Tiger unter den Menschen, tötete ihn schnell mit der Kraft seiner Arme und machte die Bürger sicher und frei von Furcht. Dann hörten sie, dass Krishna (die Prinzessin von Panchala) bereit war, einen Ehemann aus den versammelten Prinzen auszuwählen. Und als sie davon hörten, gingen sie nach Panchala und holten dort das Mädchen. Und nachdem sie Draupadi (als ihre gemeinsame Frau) erhalten hatten, wohnten sie dort ein Jahr lang. Und nachdem sie bekannt geworden waren, kehrten diese Vernichter aller Feinde nach Hastinapura zurück. Und dann wurde ihnen von König Dhritarashtra und dem Sohn von Santanu (Bhishma) Folgendes gesagt: „Damit, ihr Lieben, keine Meinungsverschiedenheiten zwischen euch und euren Cousins ​​stattfinden dürfen, haben wir beschlossen, dass Khandavaprastha euer Wohnsitz sein soll. Darum geht, alle Eifersucht ablegend, nach Khandavaprastha, das viele Städte enthält, die von vielen breiten Straßen bedient werden, um dort zu wohnen.' Und dementsprechend gingen die Pandavas mit all ihren Freunden und Gefolgsleuten nach Khandavaprastha und nahmen viele Juwelen und Edelsteine ​​mit. Und die Söhne Prithas wohnten dort viele Jahre. Und sie brachten mit Waffengewalt manch einen Prinzen unter ihre Unterwerfung. Und so stiegen die Pandavas allmählich an die Macht, indem sie ihre Herzen auf Tugend setzten und fest an der Wahrheit festhielten, unbeeindruckt von Wohlstand, ruhiger Haltung und zahlreichen Übeln. Und Bhima von großem Ruf unterwarf den Osten, den heroischen Arjuna, den Norden, Nakula, den Westen; Sahadeva, dieser Vernichter aller feindlichen Helden, der Süden. Und nachdem dies geschehen war, verbreitete sich ihre Herrschaft über die ganze Welt. Und mit den fünf Pandavas, jeder gleich der Sonne, sah die Erde aus, als hätte sie sechs Sonnen.




im Wald von Khandava (indem die Heilpflanzen in diesem Wald verbrannt wurden, um Agni von seinen Verdauungsstörungen zu heilen). Und Arjuna, der von Kesava unterstützt wurde, erschien die Aufgabe überhaupt nicht schwer, auch wenn Vishnu nichts mit immensen Plänen und Ressourcen bei der Vernichtung seiner Feinde zu schwer ist. Und Agni gab dem Sohn von Pritha den ausgezeichneten BogenGandiva und ein unerschöpflicher Köcher und ein Streitwagen mit Garudas Standarte. Und bei dieser Gelegenheit befreite Arjuna den großen Asura (Maya) von der Angst (vom Feuer verzehrt zu werden). Und Maya baute aus Dankbarkeit (für die Pandavas) einen himmlischen Palast, der mit allerlei Juwelen und Edelsteinen geschmückt war. Und der böse Duryodhana, der dieses Gebäude erblickte, war versucht, es zu besitzen. Und Duryodhana täuschte Yudhishthira mit den Würfeln, die durch die Hände des Sohnes von Suvala gespielt wurden, und schickte die Pandavas für zwölf Jahre in den Wald und ein weiteres Jahr, um sie im Verborgenen zu verbringen, wodurch die Periode ganze dreizehn wurde.




„Und im vierzehnten Jahr, oh Monarch, als die Pandavas zurückkehrten und ihr Eigentum beanspruchten, erhielten sie es nicht. Und daraufhin wurde der Krieg erklärt und die Pandavas, nachdem sie die gesamte Rasse der Kshatriyas ausgerottet und König Duryodhana getötet hatten, erhielten ihre Verwüstung zurück Königreich.




"Dies ist die Geschichte der Pandavas, die niemals unter dem Einfluss böser Leidenschaften handelten; und dies ist der Bericht, oh Erster siegreicher Monarchen, über die Uneinigkeit, die mit dem Verlust ihres Königreichs durch die Kurus und dem Sieg der Pandavas endete." "










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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.