Abschnitt XC
(Sambhava Parva Fortsetzung)
"„Ashtaka sagte : ‚Lage jede Form nach Belieben davon aus , habe ich für eine Million Jahre in den Gärten von gelebt Nandana . Aus welchem Grunde, O vor allem von denen , die in der Blüte Krita Alter, hat mich dazu gezwungen worden , dieses Gebiet zu verlassen und komm her?' Yayati antwortete: 'Wie Verwandte, Freunde und Verwandte in dieser Welt diejenigen verlassen, deren Reichtum verschwindet, so verlassen in der anderen Welt die Himmlischen mit Indra als ihrem Anführer den, der seine Rechtschaffenheit verloren hat.' Ashtaka sagte: "Ich bin äußerst begierig zu wissen, wie in der anderen Welt die Menschen an Tugend verlieren können. Sag mir auch, oh König, welche Regionen durch welche Vorgehensweisen erreichbar sind. Ich weiß, du kennst die Taten und Aussprüche von große Wesen."
"Yayati antwortete: 'O Fromme, diejenigen, die von ihren eigenen Verdiensten sprechen, sind dazu verdammt, die Hölle namens Bhauma zu erleiden . Obwohl sie wirklich abgemagert und mager sind, scheinen sie auf der Erde zu wachsen (in der Gestalt ihrer Söhne und Enkel), nur um zu werden Nahrung für Geier, Hunde und Schakale. Deshalb, oh König, sollte dieses sehr tadelnswerte und böse Laster unterdrückt werden. Ich habe dir jetzt, oh König, alles gesagt. Sag mir, was ich noch sagen soll.'
„Ashtaka sagte: ‚Wenn das Leben mit dem Alter zerstört wird, fressen Geier, Pfauen, Insekten und Würmer den menschlichen Körper auf. Wo wohnt der Mensch dann? Wie wird er auch wieder zum Leben erweckt? Ich habe noch nie von einer Hölle namens Bhauma gehört auf der Erde!'
"Yayati antwortete: 'Nach der Auflösung des Körpers tritt der Mensch gemäß seinen Taten wieder in den Schoß seiner Mutter ein und bleibt dort in einer undeutlichen Form, und bald nachdem er eine deutliche und sichtbare Form angenommen hat, erscheint er in der Welt wieder und geht Dies ist die Erd-Hölle (Bhauma), in die er fällt, denn er sieht nicht die Beendigung seiner Existenz und handelt nicht auf seine Befreiung hin. Manche verweilen sechzigtausend Jahre, manche achtzigtausend Jahre im Himmel, und dann fallen sie. Und während sie fallen, werden sie von bestimmten Rakshasas in Form von Söhnen, Enkeln und anderen Verwandten angegriffen , die ihr Herz davon abhalten, für ihre eigene Emanzipation zu handeln.'
„Ashtaka fragte: ‚Was für eine Sünde sind die Wesen, wenn sie vom Himmel fallen, wenn sie von diesen wilden und scharfzahnigen Rakshasas angegriffen werden ? Warum werden sie nicht zur Vernichtung gebracht?
"Yayati antwortete: 'Nachdem es vom Himmel gefallen ist, wird das Wesen zu einer subtilen Substanz, die im Wasser lebt. Dieses Wasser wird zum Samen, aus dem der Samen der Lebenskraft ist. Von dort aus in den Schoß der Mutter in der weiblichen Jahreszeit, entwickelt es sich zum Embryo und als nächstes in" sichtbares Leben wie die Frucht der Blume. Wenn Sie Bäume, Pflanzen und andere pflanzliche Substanzen, Wasser, Luft, Erde und Raum betreten, nimmt derselbe wässrige Samen des Lebens die vierbeinige oder zweibeinige Form an. Dies ist bei allen Kreaturen der Fall, die Sie sehen.'
„Ashtaka sagte: ‚O sag mir, ich frage dich, weil ich meine Zweifel habe. Tritt ein Wesen, das eine menschliche Gestalt erhalten hat, in seiner eigenen oder in einer anderen Gestalt in den Mutterleib ein? Augen und Ohren und auch das Bewusstsein? Von mir befragt, o erkläre alles! Du bist, o Vater, mit den Taten und Reden großer Wesen vertraut.' Yayati antwortete: "Je nach den Verdiensten der eigenen Taten wird das Wesen, das in einer subtilen Form mit dem Samen, der in den Mutterleib fällt, innewohnt, von der atmosphärischen Kraft zum Zwecke der Wiedergeburt angezogen. Es entwickelt sich dann dort im Laufe der Zeit." der Zeit, erst wird es zum Embryo, dann wird es mit dem sichtbaren physischen Organismus versehen, das im Laufe der Zeit aus dem Mutterleib kommt und sich seiner Existenz als Mensch bewusst wird, und mit seinen Ohren wird er hörbar; mit seinen Augen, von Farbe und Form; mit seiner Nase, nach Duft; mit seiner Zunge des Geschmacks; durch seinen ganzen Körper, von Berührung; und durch seinen Verstand, von Ideen. Auf diese Weise, oh Ashtaka, entwickelt sich der grobstoffliche und sichtbare Körper aus der feinstofflichen Essenz.'
„Ashtaka fragte: ‚Nach dem Tod wird der Körper verbrannt oder auf andere Weise zerstört. Nach welchem Prinzip wird man bei einer solchen Auflösung zu nichts reduziert?' Yayati sagte: „Oh Löwe unter den Königen, die Person, die stirbt, nimmt eine subtile Form an, und behält sich wie in einem Traum alle ihre Handlungen im Bewusstsein und tritt schneller in eine andere Form ein als die der Luft selbst. Die Tugendhaften erreichen a höher und das Böse einer niederen Form des Daseins. Das Böse wird zu Würmern und Insekten. Ich habe nichts mehr zu sagen, o du von großer und reiner Seele! Ich habe dir gesagt, wie Wesen nach der Entwicklung embryonaler Formen geboren werden, als vierfüßige, sechsfüßige Kreaturen und andere mit mehr Füßen. Was willst du mich mehr fragen?'
„Ashtaka sagte: ‚Wie, oh Vater, erreichen die Menschen jene höheren Regionen, von denen es keine Rückkehr zum irdischen Leben gibt? Ist es durch Askese oder durch Wissen? Wie kann man auch allmählich zu glücklichen Regionen gelangen? Von mir gefragt, oh antworte es vollständig.'
„Yayati antwortete: ‚Die Weisen sagen, dass es für die Menschen sieben Tore gibt, durch die man in den Himmel eintreten kann. Es gibt Askese, Wohlwollen, Seelenfrieden, Selbstbeherrschung, Bescheidenheit, Einfachheit und Freundlichkeit gegenüber allen Geschöpfen sagen auch, dass ein Mensch all dies aufgrund von Eitelkeit verliert. Der Mensch, der sich Wissen erworben hat, der sich für gelehrt hält und mit seiner Gelehrsamkeit den Ruf anderer zerstört, gelangt nie in Gebiete von unzerstörbarem Glück. Dieses Wissen macht auch seinen Besitzer nicht kompetent, zu Brahma . zu gelangen. Studium, Schweigsamkeit, Anbetung vor dem Feuer und Opfer, diese vier beseitigen alle Angst. Wenn diese jedoch mit Eitelkeit vermischt werden, statt sie zu entfernen, verursachen sie Angst. Die Weisen sollten niemals über Ehrungen jubeln oder über Beleidigungen trauern. Denn nur die Weisen ehren die Weisen; die Bösen handeln nie wie die Tugendhaften. Ich habe so viel verschenkt – ich habe so viele Opfer gebracht – ich habe so viel studiert – ich habe diese Gelübde eingehalten – – solche Eitelkeit ist die Wurzel der Angst. Deshalb darfst du solchen Gefühlen nicht nachgeben. Jene gelehrten Männer, die nur das unveränderliche, unvorstellbare Brahma als ihre Stütze annehmen, das immer Segen über tugendhafte Menschen wie dich ausschüttet, genießen hier und im Jenseits vollkommenen Frieden.'“