Buch I Abschnitt XCIX

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Abschnitt XCIX

(Sambhava Parva Fortsetzung)


"„Santanu fragte: ‚Was war die Schuld des Vasus und wer war Apava, durch dessen Fluch der Vasus unter den Menschen geboren werden musste? Was hat auch dieses dein Kind, Gangadatta, getan, wofür er unter den Menschen leben muss? Warum wurden auch die Vasus, die Herren der drei Welten, dazu verurteilt, unter den Menschen geboren zu werden? O Tochter von Jahnu, erzähl mir alles.'




"Vaisampayana fuhr fort: 'So angesprochen, antwortete die himmlische Tochter von Jahnu, Ganga, dann dem Monarchen, ihrem Mann, diesem Stier unter den Menschen, und sagte: 'Oh Bester von Bharatas Rasse, der von Varuna als Sohn gewonnen wurde, wurde Vasishtha . genannt , der Muni, der später als Apava bekannt wurde. Er hatte seine Zuflucht auf der Brust des Königs der Berge namens Meru. Der Ort war heilig und reich an Vögeln und Tieren. Und dort blühten zu allen Zeiten des Jahres Blumen aller Art Und, oh Bester von Bharatas Geschlecht, dieser Erste der tugendhaften Männer, der Sohn von Varuna, übte seine asketische Buße in diesen Wäldern, die reich an süßen Wurzeln und Wasser sind.




„Daksha hatte eine Tochter namens Surabhi, die, oh Stier der Bharata-Rasse, zum Nutzen der Welt durch ihre Verbindung mit Kasyapa eine Tochter (Nandini) in Form einer Kuh hervorbrachte Kühe, Nandini, war die Kuh des Überflusses (die fähig war, jeden Wunsch zu erfüllen). Der tugendhafte Sohn von Varuna holte Nandini für seine Homa- Riten. Und Nandini, der in dieser von Munis verehrten Einsiedelei wohnte , streifte furchtlos in diesen heiligen und entzückenden umher Wald.




„Eines Tages, oh Stier der Bharatas, kamen diese Wälder, die von den Göttern und himmlischen Rishis verehrt wurden, der Vasus mit Prithu an der Spitze. Und als sie dort mit ihren Frauen umherwanderten, amüsierten sie sich in diesen herrlichen Wäldern und Bergen. Und als sie dorthin wanderten, sah die schlanke Frau eines der Vasus, oh du mit der Tapferkeit von Indra, in diesen Wäldern Nandini, die Kuh des Überflusses. Als sie sah, dass diese Kuh den Reichtum aller Errungenschaften besaß, große Augen, volle Euter, einen feinen Schwanz, schöne Hufe und jedes andere glücksverheißende Zeichen, und sie viel Milch gab, zeigte sie das Tier ihrem Mann Dyu. Oh du mit der Tapferkeit des ersten Elefanten, als Dyu diese Kuh gezeigt wurde, fing er an, ihre verschiedenen Qualitäten zu bewundern und sagte zu seiner Frau: 'Oh schwarzäugiges Mädchen mit schönen Schenkeln, diese ausgezeichnete Kuh gehört dem Rishi, dessen ist dieses entzückende Asyl. O Schlankbauch, dieser Sterbliche, der die süße Milch dieser Kuh trinkt, bleibt zehntausend Jahre in unveränderter Jugend.' Oh bester aller Monarchen, als die schlank taillierte Göttin mit makellosen Zügen dies hörte, wandte sie sich an ihren Herrn von strahlender Pracht und sagte: „Es gibt auf Erden einen Freund von mir, Jitavati mit Namen, der von großer Schönheit und Jugend besessen ist. Sie ist die Tochter dieses Gottes unter den Menschen, der königlichen Weisen Usinara, die mit Intelligenz ausgestattet und der Wahrheit ergeben ist. Ich möchte diese Kuh, oh Erhabene, mit ihrem Kalb für meinen Freund haben. Deshalb, oh Bester der Himmlischen, bringe diese Kuh, damit meine Freundin, die nur ihre Milch trinkt, auf Erden frei von Krankheit und Altersschwäche wird. Oh Erhabener und Tadelloser, es geziemt dir, mir diesen Wunsch zu erfüllen. Es gibt nichts, was mir angenehmer wäre.' Als er diese Worte seiner Frau hörte, stahl Dyu, bewegt von dem Wunsch, sie zu belustigen, diese Kuh, unterstützt von seinen Brüdern Prithu und den anderen. Tatsächlich tat Dyu, befehligt von seiner lotusäugigen Frau, ihr Gebot und vergaß im Moment die hohen asketischen Verdienste derRishi , dem sie gehörte. Er dachte damals nicht, dass er fallen würde, indem er die Sünde beging, die Kuh zu stehlen.




"Als Varunas Sohn am Abend mit gesammelten Früchten in seine Anstalt zurückkehrte, sah er dort nicht die Kuh mit ihrem Kalb. Er begann im Wald nach ihnen zu suchen, aber als der große Asket von überlegener Intelligenz seine nicht fand." Kuh auf der Suche, sah er durch seine asketische Vision, dass sie von den Vasus gestohlen worden war. Sein Zorn war sofort entbrannt und er verfluchte den Vasus und sagte: "Weil die Vasus meine Kuh von süßer Milch und hübschem Schwanz gestohlen haben, daher soll" sie werden bestimmt auf der Erde geboren!'




„O ich Stier des Bharatas, der berühmte Rishi Apava verflucht so die Vasus in Zorn. Und sie verflucht zu haben, der Ruhm sein Herz wieder auf asketische Meditation gesetzt. Und danach Brahmarshi von großer Kraft und asketischen Reichtum hatte so in Zorn verfluchten den Vasus, als dieser, oh König, davon erfuhr, kam er schnell in seine Anstalt. Und sie wandten sich an den Rishi , oh Stier unter den Königen, und bemühten sich, ihn zu besänftigen. Aber es gelang ihnen nicht, oh Tiger unter den Menschen, Gnade zu erlangen von Apava – dieser Rishivertraut, mit allen Regeln der Tugend. Der tugendhafte Apava sagte jedoch: „Ihr Vasus, zusammen mit Dhava und anderen, ihr seid von mir verflucht worden. Aber ihr werdet innerhalb eines Jahres nach eurer Geburt unter den Menschen von meinem Fluch befreit sein. Aber der, für dessen Tat ihr von mir verflucht seid, er, nämlich. , Dyu, soll für seine sündige Tat für längere Zeit auf der Erde bleiben. Ich werde die Worte, die ich im Zorn geäußert habe, nicht vergeblich machen. Obwohl Dyu auf der Erde lebt, soll er keine Kinder zeugen. Er soll jedoch tugendhaft sein und mit den heiligen Schriften vertraut sein. Er soll seinem Vater ein gehorsamer Sohn sein, aber er soll sich des Vergnügens der weiblichen Gesellschaft enthalten.'




„So wandte sich der große Rishi an den Vasus und ging weg. Der Vasus kam dann zusammen zu mir. O bester der Könige, ich habe , wie sie gewünscht wird , um sie von ihrem irdischen Leben zu befreien. Und oh bester der Könige, vom Rishi der Fluch, das man nur, nämlich. , Dyu, selbst, ist für einige auf der Erde zu leben Zeit.' "Vaisampayana fuhr fort: 'Nachdem die Göttin dies gesagt hatte, verschwand sie auf der Stelle. Und sie nahm das Kind mit und ging in die Gegend, die sie wählte. Und dieses Kind von Santanu hieß sowohl Gangeya als auch Devavrata und übertraf seinen Vater in allen Leistungen.




„Santanu kehrte nach dem Verschwinden seiner Frau mit traurigem Herzen in seine Hauptstadt zurück. Ich werde dir jetzt die vielen Tugenden und das große Glück des berühmten Königs Santanu der Bharata erzählen das wird Mahabharata genannt .'"








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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.