Buch II Abschnitt III

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Abschnitt III


Vaisampayana sagte:“ Dann wandte sich Maya Danava an Arjuna, den Ersten der erfolgreichen Krieger, und sagte: „Ich gehe jetzt mit deiner Erlaubnis, komme aber bald wieder. Im Norden des Kailasa-Gipfels in der Nähe der Berge von Mainaka, während die Danavas am Ufer des Vindu-Sees ein Opfer brachten, sammelte ich eine riesige Menge entzückender und bunter Vanda(eine Art grober Materialien), die aus Juwelen und Edelsteinen bestehen. Dies wurde in der Villa von Vrishaparva platziert, die immer der Wahrheit gewidmet war. Wenn es noch existiert, werde ich mit ihm zurückkommen, oh Bharata. Dann werde ich mit dem Bau des entzückenden Palastes der Pandavas beginnen, der mit Edelsteinen aller Art geschmückt und auf der ganzen Welt gefeiert werden soll. Ich denke auch, oh du von der Kuru-Rasse, eine wilde Keule, die der König (der Danavas) in den See Vindu gelegt hat, nachdem er damit alle seine Feinde im Kampf abgeschlachtet hat. Abgesehen davon, dass er schwer und stark und bunt mit goldenen Noppen ist, ist er in der Lage, ein großes Gewicht zu tragen und alle Feinde zu töten, und hat eine Stärke von hunderttausend Keulen. Es ist eine geeignete Waffe für Bhima, so wie Gandiva für dich ist. Es gibt auch (in diesem See) eine große Muschel namens Devadatta mit lautem Klang, das kam aus Varuna. All dies werde ich dir ohne Zweifel geben. Nachdem er so zu Partha geredet hatte,Asuraging in nordöstlicher Richtung weg. Im Norden von Kailasa in den Bergen von Mainaka befindet sich ein riesiger Gipfel aus Edelsteinen und Juwelen namens Hiranya-sringa. In der Nähe dieses Gipfels befindet sich ein entzückender See namens Vindu. Dort, an seinen Ufern, wohnte zuvor König Bhagiratha viele Jahre lang, mit dem Wunsch, die Göttin Ganga zu sehen, die seither Bhagirathee nach dem Namen dieses Königs genannt wurde. Und dort, an seinen Ufern, oh bester der Bharatas, vollbrachte Indra, der berühmte Herr aller erschaffenen Dinge, hundert große Opfer. Dort wurden der Schönheit wegen, wenn auch nicht nach den Vorschriften der Verordnung, Opferpfähle aus Edelsteinen und Altäre aus Gold aufgestellt. Dort wurde der tausendäugige Herr von Sachi, nachdem er diese Opfer dargebracht hatte, von Erfolg gekrönt. Dort der wilde Mahadeva, der ewige Herr jedes Geschöpfes, hat seine Wohnung bezogen, nachdem er alle Welten erschaffen hat, und dort wohnt er, verehrt von Tausenden von Geistern. Dort verrichten Nara und Narayana, Brahma und Yama und Sthanu der fünfte ihre Opfer nach Ablauf von tausendyugas . Dort brachte Vasudeva mit frommer Hingabe seine Opfer dar, die sich über viele, viele lange Jahre erstreckten, um Tugend und Religion zu etablieren. Von Keshava wurden Tausende und Abertausende von Opferpfählen aufgestellt, die mit goldenen Girlanden und Altären von großer Pracht geschmückt waren. Auf dem Weg dorthin, oh Bharata, brachte Maya die Keule und die Muschelschale und die verschiedenen kristallinen Gegenstände zurück, die König Vrishaparva gehört hatten. Und der große Asura Maya, der dorthin gegangen war, besaß den ganzen großen Reichtum, der von Yakshas und Rakshasas bewacht wurde . Die Asura brachten sie und konstruierten damit ein unvergleichlichesPalast, der von großer Schönheit und himmlischer Gestalt war, vollständig aus Edelsteinen und Edelsteinen bestand und in allen drei Welten gefeiert wurde. Er gab Bhimasena die beste Keule und Arjuna die vortrefflichste Muschelschale, bei deren Geräusch alle Kreaturen vor Ehrfurcht zitterten. Und der Palast, den Maya baute, bestand aus goldenen Säulen und nahm, oh Monarch, eine Fläche von fünftausend Ellen ein. Der Palast, der eine überaus schöne Form besaß, wie der von Agni oder Suryya oder Soma, erstrahlte in großer Pracht und schien durch seinen Glanz sogar die hellen Strahlen der Sonne zu verdunkeln. Und mit der Ausstrahlung, die es ausstrahlte, die eine Mischung aus himmlischem und irdischem Licht war, sah es aus, als würde es brennen. Wie eine Masse neuer Wolken, die am Himmel auffällig waren, erhob sich der Palast, um für alle sichtbar zu werden. In der Tat, der Palast, den die geschickten Maya bauten, war so groß, entzückend und erfrischend und aus so hervorragenden Materialien zusammengesetzt und mit so goldenen Wänden und Torbögen ausgestattet und mit so vielen verschiedenen Bildern geschmückt und dabei so reich und gut gebaut, dass es an Schönheit Sudharma der Dasarha-Rasse oder die Villa von Brahma selbst bei weitem übertraf. Und achttausendRakshasasgenannt Kinkaras, wild, riesig und mit großer Kraft ausgestattet, mit roten kupferfarbenen Augen und pfeilförmigen Ohren, gut bewaffnet und fähig, durch die Luft zu wandern, und diente dazu, diesen Palast zu bewachen und zu beschützen. In diesem Palast stellte Maya einen unvergleichlichen Behälter auf, und in diesem Behälter befanden sich Lotusblüten mit Blättern aus dunklen Edelsteinen und Stängeln aus leuchtenden Juwelen und anderen Blumen ebenfalls aus goldenen Blättern. Und Wasserhühner verschiedener Arten tummelten sich an seinem Busen. Selbst bunt mit ausgewachsenen Lotusblumen und mit goldfarbenen Fischen und Schildkröten bestückt, war sein Boden ohne Schlamm und sein Wasser durchsichtig. Vom Ufer führte eine kristallklare Treppe zum Rand des Wassers. Die sanften Brisen, die über seinen Busen strichen, schüttelten sanft die Blumen, die ihn besäten. Die Ufer dieses Tanks waren mit Platten aus kostbarem Marmor bedeckt, die mit Perlen besetzt waren. Und als viele Könige, die dorthin kamen, diesen Panzer sahen, der ringsum mit Juwelen und Edelsteinen geschmückt war, hielten ihn für Land und fielen mit offenen Augen hinein. Rund um den Palast wurden viele hohe Bäume verschiedener Art gepflanzt. Von grünem Laub und kühlem Schatten und immer blühend, sie waren alle sehr bezaubernd anzusehen. Künstliche Hölzer wurden herumgelegt, die immer einen köstlichen Duft verströmten. Und es gab auch viele Panzer, die mit Schwänen geschmückt waren undKarandavas und Chakravakas (Brahminenenten) auf dem Gelände um das Herrenhaus herum. Und die Brise, die den Duft von Lotus trug, die im Wasser wuchsen und (von denen, die an Land wuchsen) diente der Freude und dem Glück der Pandavas. Und Maya, die innerhalb von vierzehn Monaten eine solche palastartige Halle gebaut hatte, berichtete Yudhishthira von ihrer Fertigstellung."



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.