Buch II Abschnitt VIII

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Abschnitt VIII


„Narada sagte: ‚Oh Yudhisthira, ich werde jetzt das Versammlungshaus von Yama, dem Sohn von Vivaswat, beschreiben, das, oh Sohn von Pritha, von Viswakarma gebaut wurde. Hör mir jetzt zu. Glänzend wie poliertes Gold, dieses Versammlungshaus , oh Monarch, umfasst ein Gebiet von weit mehr als hundert Yojanas. Besessen von der Pracht der Sonne, gibt sie alles, was man sich wünschen kann. Weder sehr kühl noch sehr heiß, es erfreut das Herz. In diesem Versammlungshaus gibt es weder Kummer noch Altersschwäche, weder Hunger noch Durst. Nichts Unangenehmes findet dort Platz, auch keine bösen Gefühle. Jedes Objekt der Begierde, himmlisch oder menschlich, ist in dieser Villa zu finden. Und allerlei Genußartikel, wie auch süße, saftige, angenehme und köstliche Esswaren in Hülle und Fülle, die geleckt, gelutscht und getrunken werden, sind da, oh Vernichter aller Feinde. Die Blumenkränze in diesem Herrenhaus haben den köstlichsten Duft, und die Bäume, die darum herum stehen, tragen die gewünschten Früchte. Es gibt sowohl kaltes als auch heißes Wasser und diese sind süß und angenehm. In dieser Villa warten viele königliche Weise von großer Heiligkeit und Brahmanen-Weise auch von großer Reinheit, oh Kind, und verehren Yama, den Sohn von Vivaswat. Und Yayati, Nahusha, Puru, Mandhatri, Somaka, Nriga; der königliche Weise Trasadasyu, Kritavirya, Sautasravas; Arishtanemi, Siddha, Kritavega, Kriti, Nimi, Pratarddana, Sivi, Matsya, Prithulaksha, Vrihadratha, Vartta, Marutta, Kusika, Sankasya, Sankriti, Dhruva, Chaturaswa, Sadaswormi und König Kartavirya; Bharata und Suratha, Sunitha, Nisatha, Nala, Divodasa und Sumanas, Amvarisha, Bhagiratha; Vyaswa, Vadhraswa, Prithuvega, Prithusravas, Prishadaswa, Vasumanas, Kshupa und Sumahavala, Vrishadgu und Vrishasena, Purukutsa, Dhwajin und Rathin; Arshtisena, Dwilipa und die hochbeseelte Ushinara; Ausinari, Pundarika, Saryati, Sarava und Suchi; Anga, Rishta, Vena, Dushmanta, Srinjaya und Jaya; Bhangasuri, Sunitha und Nishada und Bahinara; Karandhama, Valhika, Sudymna und der mächtige Madhu; Aila und der mächtige König der Erde Maruta; Kapota, Trinaka und Shadeva und auch Arjuna. Vysawa; Saswa und Krishaswa und König Sasavindu; Rama, der Sohn von Dasaratha, und Lakshmana und Pratarddana; Alarka und Kakshasena, Gaya und Gauraswa; Rama, der Sohn von Jamadagnya, Nabhaga und Sagara; Bhuridyumna und Mahaswa, Prithaswa und auch Janaka; König Vainya, Varisena, Purujit und Janamejaya; Brahmadatta und Trigarta und auch König Uparichara; Indradyumna, Bhimajanu, Gauraprishta, Nala, Gaya; Padma und Machukunda, Bhuridyumna, Prasenajit; Aristanemi, Sudymna, Prithulauswa und Ashtaka auch; hundert Könige der Matsya-Rasse und hundert der Vipa- und hundert der Haya-Rassen; hundert Könige namens Dhritarashtra, achtzig Könige namens Janamejaya; hundert Monarchen, die Brahmadatta genannt werden, und hundert Könige mit dem Namen Iri; mehr als zweihundert Bhishmas und auch hundert Bhimas; hundert Prativindhyas, hundert Nagas und hundert Palasas und hundert genannt Kasa und Kusa; dieser König der Könige Santanu und dein Vater Pandu, Usangava, Sata-ratha, Devaraja, Jayadratha; der intelligente königliche Weise Vrishadarva mit seinen Ministern; und tausend andere Könige, die unter dem Namen Sasa-vindu bekannt sind und die gestorben sind, nachdem sie viele große Pferdeopfer mit großen Geschenken an die Brahmanen vollbracht haben – diese heiligen königlichen Weisen mit großen Errungenschaften und großem Wissen über die und hundert Palasas und hundert genannt Kasa und Kusa; dieser König der Könige Santanu und dein Vater Pandu, Usangava, Sata-ratha, Devaraja, Jayadratha; der intelligente königliche Weise Vrishadarva mit seinen Ministern; und tausend andere Könige, die unter dem Namen Sasa-vindu bekannt sind und die gestorben sind, nachdem sie viele große Pferdeopfer mit großen Geschenken an die Brahmanen vollbracht haben – diese heiligen königlichen Weisen mit großen Errungenschaften und großem Wissen über die und hundert Palasas und hundert genannt Kasa und Kusa; dieser König der Könige Santanu und dein Vater Pandu, Usangava, Sata-ratha, Devaraja, Jayadratha; der intelligente königliche Weise Vrishadarva mit seinen Ministern; und tausend andere Könige, die unter dem Namen Sasa-vindu bekannt sind und die gestorben sind, nachdem sie viele große Pferdeopfer mit großen Geschenken an die Brahmanen vollbracht haben – diese heiligen königlichen Weisen mit großen Leistungen und großem Wissen über dieSastras , warte, oh König, und bete den Sohn von Vivaswat in diesem Versammlungshaus an. Und Agastya und Matanga und Kala und Mrityu (Tod), die Opfer darbringen, die Siddhas und viele Yogis; die Prtris (die zu den Klassen gehören – Agniswattas , Fenapa , Ushampa , Swadhavat und Verhishada genannt ) sowie die anderen, die Formen haben; das Rad der Zeit und der berühmte Überbringer der Opferbutter; alle Sünder unter den Menschen, wie auch diejenigen, die während der Wintersonnenwende gestorben sind; diese Beamten von Yama, die ernannt wurden, um die zugeteilten Tage von jedem und allem zu zählen; der Singsapa , Palasa, Kasa , und Kusa Bäume und Pflanzen, in ihrer verkörperten Form, all dies, oh König, warten und verehren den Gott der Gerechtigkeit in seinem Versammlungshaus. Diese und viele andere sind beim Sabha . anwesenddes Königs der Pitris (Mähnen). Sie sind so zahlreich, dass ich sie weder mit Namen noch mit Taten beschreiben kann. Oh Sohn von Pritha, das entzückende Versammlungshaus, das sich nach dem Willen seines Besitzers überall hinbewegt, ist von weitem Umfang. Es wurde von Viswakarma nach einer langen asketischen Buße gebaut. Und, oh Bharata, erstrahlt in seinem eigenen Glanz, er steht in all seiner Schönheit verherrlicht. Sannyasis von strenger asketischer Buße, ausgezeichneter Gelübde und wahrhaftiger Rede, friedlich und rein und durch heilige Taten geheiligt, mit glänzenden Körpern und in makellose Gewänder gekleidet, mit Armbändern und Blumengirlanden geschmückt, mit Ohrringen aus poliertem Gold und geschmückt mit ihren eigenen heiligen Handlungen wie mit den Zeichen ihres Ordens (über ihre Körper gemalt), besuchen Sie ständig diese Sabha (Versammlung). Viele berühmte Gandharvas, und viele Apsaras füllen jeden Teil dieser Villa mit Musik; sowohl instrumental als auch gesanglich und mit Klängen von Lachen und Tanzen. Und, oh Sohn Prithas, tragen ausgezeichnete Düfte und süße Klänge und Girlanden aus himmlischen Blumen immer dazu bei, dieses Herrenhaus äußerst gesegnet zu machen. Und Hunderttausende tugendhafter Personen von himmlischer Schönheit und großer Weisheit warten immer auf den berühmten Yama, den Herrn der geschaffenen Wesen in diesem Versammlungshaus und verehren ihn. So, oh Monarch, ist die Sabha des berühmten Königs der Pitris ! Ich werde jetzt dem Versammlungshaus von Varuna, auch Pushkaramalini genannt, beschreiben !"



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.