Buch II Abschnitt IX

  Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

Abschnitt IX


'Narada sagte: Oh Yudhishthira, der himmlische Sabhavon Varuna ist in seiner Pracht beispiellos. In den Dimensionen ähnelt es der von Yama. Seine Wände und Bögen sind alle in reinem Weiß. Es wurde von Viswakarma (dem himmlischen Architekten) in den Gewässern gebaut. Es ist von allen Seiten von vielen himmlischen Bäumen umgeben, die aus Edelsteinen und Juwelen bestehen und ausgezeichnete Früchte und Blumen hervorbringen. Und viele Pflanzen mit ihrem Gewicht an Blüten, blau und gelb und schwarz und dunkel und weiß und rot, die da stehen oder vortreffliche Lauben herumstehen. In diesen Lauben ergießen Hunderte und Tausende von Vögeln verschiedener Arten, schön und bunt, immer ihre Melodien. Die Atmosphäre dieses Herrenhauses ist äußerst reizvoll, weder kalt noch heiß. Im Besitz von Varuna besteht dieses entzückende Versammlungshaus in reinem Weiß aus vielen Räumen und ist mit vielen Sitzgelegenheiten ausgestattet. Dort sitzt Varuna im himmlischen Gewand, geschmückt mit himmlischen Ornamenten und Juwelen, mit seiner Königin, geschmückt mit himmlischen Düften und beschmiert mit himmlischer Duftpaste. Die Adityas warten und verehren den berühmten Varuna, den Herrn der Gewässer. Und Vasuki und Takshaka und die Naga namens Airavana; Krishna und Lohita; Padma und Chitra waren mit großer Energie ausgestattet; die Nagas namens Kamvala und Aswatara; und Dhritarashtra und Valahaka; Matimat und Kundadhara und Karkotaka und Dhananjaya; Panimat und der mächtige Kundaka, oh Herr der Erde; und Prahlada und Mushikada und Janamejaya – alle haben glückverheißende Zeichen und und die Naga namens Airavana; Krishna und Lohita; Padma und Chitra waren mit großer Energie ausgestattet; die Nagas namens Kamvala und Aswatara; und Dhritarashtra und Valahaka; Matimat und Kundadhara und Karkotaka und Dhananjaya; Panimat und der mächtige Kundaka, oh Herr der Erde; und Prahlada und Mushikada und Janamejaya – alle haben glückverheißende Zeichen und und die Naga namens Airavana; Krishna und Lohita; Padma und Chitra waren mit großer Energie ausgestattet; die Nagas namens Kamvala und Aswatara; und Dhritarashtra und Valahaka; Matimat und Kundadhara und Karkotaka und Dhananjaya; Panimat und der mächtige Kundaka, oh Herr der Erde; und Prahlada und Mushikada und Janamejaya – alle haben glückverheißende Zeichen undMandalasund verlängerte Hauben;--diese und viele andere Schlangen. Oh Yudhishthira, warte ohne jegliche Angst auf die berühmte Varuna und verehre sie. Und, oh König, Vali, der Sohn von Virochana, und Naraka, der Unterwerfer der ganzen Erde; Sanghraha und Viprachitti und jene Danavas, die Kalakanja genannt werden; und Suhanu und Durmukha und Sankha und Sumanas und auch Sumati; und Ghatodara und Mahaparswa und Karthana und auch Pithara und Viswarupa, Swarupa und Virupa, Mahasiras; und Dasagriva, Vali und Meghavasas und Dasavara; Tittiva und Vitabhuta und Sanghrada und Indratapana – diese Daityas und Danavas, alle mit Ohrringen und Blumenkränzen und Kronen geschmückt und in die himmlischen Gewänder gekleidet, alle mit Segen gesegnet und von großer Tapferkeit besessen und Unsterblichkeit genießend, und alles gute im Verhalten und der ausgezeichneten Gelübde, warten und verehren in dieser Villa die berühmte Varuna, die Gottheit, die die Schlinge als seine Waffe trägt. Und, oh König, es gibt auch die vier Ozeane, den Fluss Bhagirathee, den Kalindi, den Vidisa, den Venwa, den Narmada der schnellen Strömung; die Vipasa, die Satadu, die Chandrabhaga, die Saraswati; die Iravati, die Vitasta, die Sindhu, die Devanadi; die Godavari, die Krishnavenwa und die Königin der Flüsse, die Kaveri; die Kimpuna, die Visalya und der Fluss Vaitarani auch; der Tritiya, der Jeshthila und der große Sone (Soane); der Charmanwati und der große Fluss Parnasa; der Sarayu, der Varavatya und die Königin der Flüsse der Langali, der Karatoya, der Atreyi, der rote Mahanada, der Laghanti, der Gomati, der Sandhya und auch der Trisrotasi – diese und andere Flüsse, die alle heilig und weltlich sind -berühmte Wallfahrtsorte, wie auch andere Flüsse und heilige Gewässer und Seen und Brunnen und Quellen und Tanks, groß oder klein, in ihrer personifizierten Form, oh Bharata, warten auf den Herrn Varuna und verehren ihn. Die Spitzen des Himmels, der Erde und aller Berge, wie auch alle Arten von Wassertieren, verehren dort Varuna. Und verschiedene Stämme vonGandharvas und Apsaras , die sich sowohl der Gesangs- als auch der Instrumentalmusik verschrieben haben, warten auf Varuna und singen ihm lobende Hymnen. Und all diese Berge, die dafür bekannt sind, sowohl entzückend als auch reich an Juwelen zu sein, warten (in ihrer personifizierten Form) in diesem Sabha und genießen süße Gespräche miteinander. Und der oberste Minister von Varuna, Sunabha namentlich, begleitet von seinen Söhnen und Enkeln, kümmert sich auch um seinen Meister, zusammen mit (der personifizierten Form) eines heiligen Wassers namens go. Diese alle verehren in ihrer personifizierten Form die Gottheit. Oh Stier der Bharata-Rasse, das ist der Versammlungsraum von Varuna, den ich zuvor auf meinen Wanderungen gesehen habe. Hören Sie sich jetzt meinen Bericht über den Versammlungsraum von Kuvera an.'"



Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.