Abschnitt XLIII
„Bhishma sagte: „Der Wille, unter dem der Herrscher von Chedi dich zum Kampf aufruft, obwohl du stark bist, der keine Verschlechterung kennt, ist kaum seine eigene Absicht. Dies ist sicherlich die Absicht von Krishna selbst, dem Herrn des Universums. Oh Bhima, welcher König auf Erden würde es wagen, mich so zu beschimpfen, wie es dieser arme Kerl, der bereits vom Tod besessen ist, heute getan hat?Dieser mächtig bewaffnete ist ohne Zweifel ein Teil von Haris Energie. Und wahrlich, der Herr wünscht sich, diese eigene Energie zurück zu sich zu nehmen. Als Folge davon, oh Tiger der Kuru-Rasse, brüllt dieser tigerähnliche König von Chedi, der von Herzen so böse ist, so, dass er sich wenig um ihn kümmert uns alle."
"Vaisampayana fuhr fort: "Als er diese Worte von Bhishma hörte, konnte der König von Chedi es nicht mehr ertragen, und er antwortete Bhishma wütend mit diesen Worten: "Lass unsere Feinde, oh Bhishma, mit der Tapferkeit ausgestattet sein, die dies" Kesava hath, den du wie ein professioneller Hymnensänger lobst, der sich wiederholt von deinem Sitz erhebt. Wenn dein Geist, oh Bhishma, so erfreut ist, andere zu loben, dann lobe diese Könige und lasse Krishna weg. Preist diesen hervorragenden König, Darada, den Herrscher von Valhika, der diese Erde zerriss, sobald er geboren wurde. Gelobt seist du, oh Bhishma, dieser Karna, der Herrscher der Gebiete von Anga und Vanga, der gleich stark ist wie der mit tausend Augen, der einen großen Bogen spannt, der mit mächtigen Armen ausgestattet war, der himmlische Ohrringe von himmlischer Herstellung besitzt, mit denen er geboren wurde, und dieses Kettenhemd, das den Glanz der aufgehenden Sonne besitzt, der in einem Ringkampf den unbesiegbaren Jarasandha besiegte, der Vasava selbst ebenbürtig war, und der zerriss und verstümmelte dieser Monarch. Oh Bhishma, lobe Drona und Aswatthaman, die beide, Vater und Sohn, mächtige Krieger sind, die des Lobes würdig sind und die besten Brahmanen sind, und beide, oh Bhishma, könnten, wenn sie wütend wären, diese Erde mit ihren beweglichen und unbeweglichen Geschöpfen vernichten, als Ich glaube. Ich sehe nicht, oh Bhishma, den König, der im Kampf mit Drona oder Aswatthaman ebenbürtig ist. Warum willst du sie nicht loben? Über Duryyodhana, diesen mächtig bewaffneten König der Könige, der in seiner ganzen Welt umsäumt mit seinen Meeren und König Jayadratha, der in Waffen versiert und mit großer Tapferkeit begabt ist, unübertroffen ist, und Druma, der Lehrer der Kimpurushas und auf der ganzen Welt für seine Tapferkeit gefeiert, und Saradwatas Sohn, der alte Kripa, der Lehrer der Bharata-Prinzen und mit großer Energie ausgestattet, warum lobst du Kesava? Warum lobst du Kesava, wenn du an diesem Besten unter den Bogenschützen vorbeigehst, dem ausgezeichneten aller Könige, Rukmin mit großer Energie? Über Bhishmaka mit reichlicher Energie und König Dantavakra und Bhagadatta, bekannt für seine unzähligen Opferpfähle, und Jayatsena, dem König der Magadha, und Virata und Drupada, und Sakuni und Vrihadvala und Vinda und Anuvinda von Avant Pandya, Sweta Uttama Sankhya von großer Wohlstand, der stolze Vrishasena, der mächtige Ekalavya und der große Wagenlenker Kalinga mit reichlich Energie, warum lobst du Kesava? Und, oh Bhishma, wenn dein Geist immer dazu neigt, das Lob anderer zu singen, Warum lobst du nicht Salya und andere Herrscher der Erde? Oh König, was kann ich tun, wenn du (wie es scheint) noch nichts von tugendhaften alten Männern gehört hast, die Moralunterricht geben? Hast du noch nie gehört, oh Bhishma, dass Vorwurf und Verherrlichung, sowohl von sich selbst als auch von anderen, keine Praktiken derer sind, die anständig sind? Es gibt niemanden, der dein Verhalten billigt, oh Bhishma, indem du Kesava, so unwürdig des Lobes, unaufhörlich mit Hingabe lobst, allein aus Unwissenheit. Wie errichtest du allein aus deinem Wunsch das ganze Universum im Diener und Hirten von Bhoja (Kansa)? Vielleicht, oh Bharata, entspricht diese deine Neigung nicht deiner wahren Natur, wie dem, was im Vogel sein mag Was kann ich tun, wenn du (wie es scheint) noch nichts von tugendhaften alten Männern gehört hast, die Moralunterricht geben? Hast du noch nie gehört, oh Bhishma, dass Vorwurf und Verherrlichung, sowohl von sich selbst als auch von anderen, keine Praktiken derer sind, die anständig sind? Es gibt niemanden, der dein Verhalten billigt, oh Bhishma, indem du Kesava, so unwürdig des Lobes, unaufhörlich mit Hingabe lobst, allein aus Unwissenheit. Wie errichtest du allein aus deinem Wunsch das ganze Universum im Diener und Hirten von Bhoja (Kansa)? Vielleicht, oh Bharata, entspricht diese deine Neigung nicht deiner wahren Natur, wie dem, was im Vogel sein mag Was kann ich tun, wenn du (wie es scheint) noch nichts von tugendhaften alten Männern gehört hast, die Moralunterricht geben? Hast du noch nie gehört, oh Bhishma, dass Vorwurf und Verherrlichung, sowohl von sich selbst als auch von anderen, keine Praktiken derer sind, die anständig sind? Es gibt niemanden, der dein Verhalten billigt, oh Bhishma, indem du Kesava, so unwürdig des Lobes, unaufhörlich mit Hingabe lobst, allein aus Unwissenheit. Wie errichtest du allein aus deinem Wunsch das ganze Universum im Diener und Hirten von Bhoja (Kansa)? Vielleicht, oh Bharata, entspricht diese deine Neigung nicht deiner wahren Natur, wie dem, was im Vogel sein mag indem er unaufhörlich mit Hingabe, allein aus Unwissenheit, Kesava so unwürdig des Lobes lobte. Wie errichtest du allein aus deinem Wunsch das ganze Universum im Diener und Hirten von Bhoja (Kansa)? Vielleicht, oh Bharata, entspricht diese deine Neigung nicht deiner wahren Natur, wie dem, was im Vogel sein mag indem er unaufhörlich mit Hingabe, allein aus Unwissenheit, Kesava so unwürdig des Lobes lobte. Wie errichtest du allein aus deinem Wunsch das ganze Universum im Diener und Hirten von Bhoja (Kansa)? Vielleicht, oh Bharata, entspricht diese deine Neigung nicht deiner wahren Natur, wie dem, was im Vogel sein magBhulinga , wie ich schon sagte. Auf der anderen Seite des Himavat lebt ein Vogel namens Bhulinga. Oh Bhishma, dieser Vogel spricht immer Worte von nachteiliger Bedeutung. Tue niemals etwas Überstürztes – das sagt sie immer, aber sie versteht nie, dass sie selbst immer sehr überstürzt handelt. Besessen von geringer Intelligenz, pflückt dieser Vogel die Fleischstücke, die zwischen den Zähnen stecken, aus dem Maul des Löwen, und das zu einer Zeit, in der der Löwe zum Essen verwendet wird. Gewiss, oh Bhishma, lebt dieser Vogel nach dem Gefallen des Löwen. Oh sündiger Elend, du sprichst immer wie dieser Vogel. Und wahrlich, oh Bhishma, du lebst nur zum Vergnügen dieser Könige. Beschäftigt in Handlungen, die der Meinung aller widersprechen, gibt es keinen anderen wie dich!"
„Vaisampayana fuhr fort: Als Bhishma, oh König, diese harten Worte des Herrschers von Chedi hörte, sagte er in der Anhörung des Königs von Chedi: ‚Wahrlich, ich lebe nach Lust und Laune dieser Herrscher der Erde betrachten diese Könige nicht einmal als Strohhalm.' Sobald diese Worte von Bhishma gesprochen wurden, entbrannten die Könige vor Zorn, und der Boden einiger unter ihnen richtete sich auf und einige fingen an, Bhishma zu tadeln rief: "Dieser elende Bhishma ist, obwohl alt, überaus prahlerisch. Er verdient unsere Verzeihung nicht. Daher, ihr Könige, erzürnt vor Wut wie dieser Bhishma ist, ist es gut, dass dieser elende Bhishma wie ein Tier getötet wurde oder sich zusammen sammelte, lasst uns ihn in einem Feuer aus Gras oder Stroh verbrennen.' Diese Worte der Monarchen hörend, Bhishma, der mit großer Intelligenz begabte Großvater der Kurus, wandte sich an diese Herren der Erde und sagte: „Ich sehe das Ende unserer Reden nicht, denn Worte können mit Worten beantwortet werden. Deshalb, ihr Herren der Erde, hört euch alle an, was ich sage. Ob ich wie ein Tier getötet oder in einem Feuer aus Gras und Stroh verbrannt werde, so stelle ich meinen Fuß deutlich auf die Köpfe von euch allen. Hier ist Govinda, die keine Verschlechterung kennt. Ihn haben wir angebetet. Wer einen schnellen Tod wünscht, beschwöre Madhava von dunkler Farbe und den Träger des Diskus und des Streitkolbens; und fallen in den Körper dieses Gottes ein und vermischen sich mit ihm!" hört alle, was ich sage. Ob ich wie ein Tier getötet oder in einem Feuer aus Gras und Stroh verbrannt werde, so stelle ich meinen Fuß deutlich auf die Köpfe von euch allen. Hier ist Govinda, die keine Verschlechterung kennt. Ihn haben wir angebetet. Wer einen schnellen Tod wünscht, beschwöre Madhava von dunkler Farbe und den Träger des Diskus und des Streitkolbens; und fallen in den Körper dieses Gottes ein und vermischen sich mit ihm!" hört alle, was ich sage. Ob ich wie ein Tier getötet oder in einem Feuer aus Gras und Stroh verbrannt werde, so stelle ich meinen Fuß deutlich auf die Köpfe von euch allen. Hier ist Govinda, die keine Verschlechterung kennt. Ihn haben wir angebetet. Wer einen schnellen Tod wünscht, beschwöre Madhava von dunkler Farbe und den Träger des Diskus und des Streitkolbens; und fallen in den Körper dieses Gottes ein und vermischen sich mit ihm!"