Buch II Abschnitt XXIX

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Abschnitt XXIX


Vaisampayana sagte: Dieser Vernichter aller Feinde besiegte dann König Srenimat des Landes Kumara und dann Vrihadvala, den König von Kosala. Dann besiegte der Erste der Söhne des Pandu den tugendhaften und mächtigen König Dirghayaghna von Ayodhya, indem er Heldentaten vollbrachte, die sich durch seine Wildheit auszeichneten. Und der Erhabene unterwarf dann das Land Gopalakaksha und die nördlichen Kosalas und auch den König von Mallas. Und der Mächtige, der damals in der feuchten Gegend am Fuße des Himalajas ankam, brachte bald das ganze Land unter seine Herrschaft. Und dieser Stier der Bharata-Rasse brachte auf diese Weise verschiedene Länder unter Kontrolle. Und mit großer Energie und Stärke ausgestattet, der erste aller starken Männer, eroberte der Sohn des Pandu als nächstes das Land von Bhallata sowie den Berg Suktimanta, der an der Seite von Bhallata lag. Dann brachte Bhima mit furchtbarer Tapferkeit und langen Armen, der im Kampf den nicht zurückweichenden Suvahu, den König von Kasi, besiegte, ihn völlig unter Kontrolle. Dann besiegte dieser Stier unter den Söhnen des Pandu im Kampf mit bloßer Kraft den großen König Kratha, der in der Region um Suparsa regierte. Dann besiegte der Held mit großer Energie die Matsya und die mächtigen Maladas und das Land namens Pasubhumi, das ohne Furcht oder Unterdrückung war. Und dann eroberte der langarmige Held, der aus diesem Land kam, Madahara, Mahidara und die Somadheyas und wandte seine Schritte nach Norden. Und der mächtige Sohn von Kunti unterwarf dann mit bloßer Gewalt das Land namens Vatsabhumi und den König der Bhargas sowie den Herrscher der Nishadas und Manimat und zahlreicher anderer Könige. Dann Bhima, mit kaum Anstrengung und sehr bald, besiegte die südlichen Mallas und die Bhagauanta-Berge. Und als nächstes besiegte der Held allein durch die Politik die Sarmakas und die Varmakas. Und dieser Tiger unter den Menschen besiegte dann mit verhältnismäßiger Leichtigkeit den Herrn der Erde, Janaka, den König der Videhas. Und der Held unterwarf dann strategisch die Sakas und die Barbaren, die in diesem Teil des Landes lebten. Und der Sohn des Pandu, der Expeditionen von Videha aus schickte, eroberte die sieben Könige der Kiratas, die um den Indra-Berg herum lebten. Dann besiegte der mächtige Held, der mit reichlich Energie ausgestattet war, im Kampf die Submas und die Prasuhmas. Und der Sohn von Kunti gewann sie an seine Seite und marschierte mit großer Kraft gegen Magadha. Auf seinem Weg unterwarf er die Monarchen, die unter den Namen Danda und Dandadhara bekannt sind, und begleitet von diesen Monarchen, der Sohn des Pandu marschierte gegen Girivraja. Nachdem er Jarasandhas Sohn durch Versöhnung unter seine Herrschaft gebracht und ihn zum Tribut gezwungen hatte, marschierte der Held dann in Begleitung der von ihm besiegten Monarchen gegen Kansa. Und indem er die Erde durch seine Truppen, die aus den vier Arten von Kräften bestanden, erzittern ließ, begegnete der Erste der Pandavas Karna, diesem Feindevernichter. Und, oh Bharata, nachdem er Karna unterjocht und unter seine Herrschaft gebracht hatte, besiegte der mächtige Held dann den mächtigen König der Bergregionen. Und dann erschlug der Sohn des Pandu in einer heftigen Begegnung mit der Kraft seiner Arme den mächtigen König, der in Madagiri wohnte. Und der Pandava, oh König, unterwarf dann im Kampf diese starken und tapferen Helden von wilder Tapferkeit. Nachdem er Jarasandhas Sohn durch Versöhnung unter seine Herrschaft gebracht und ihn zum Tribut gezwungen hatte, marschierte der Held dann in Begleitung der von ihm besiegten Monarchen gegen Kansa. Und indem er die Erde mit seinen Truppen, die aus den vier Arten von Kräften bestanden, erzittern ließ, traf der Erste der Pandavas dann auf Karna, diesen Feindevernichter. Und, oh Bharata, nachdem er Karna unterjocht und unter seine Herrschaft gebracht hatte, besiegte der mächtige Held dann den mächtigen König der Bergregionen. Und dann erschlug der Sohn des Pandu in einer heftigen Begegnung mit der Kraft seiner Arme den mächtigen König, der in Madagiri wohnte. Und dann, oh König, unterwarf der Pandava diese starken und tapferen Helden von wilder Tapferkeit im Kampf. Nachdem er Jarasandhas Sohn durch Versöhnung unter seine Herrschaft gebracht und ihn zum Tribut gezwungen hatte, marschierte der Held dann in Begleitung der von ihm besiegten Monarchen gegen Kansa. Und indem er die Erde durch seine Truppen, die aus den vier Arten von Kräften bestanden, erzittern ließ, begegnete der Erste der Pandavas Karna, diesem Feindevernichter. Und, oh Bharata, nachdem er Karna unterjocht und unter seine Herrschaft gebracht hatte, besiegte der mächtige Held dann den mächtigen König der Bergregionen. Und dann erschlug der Sohn des Pandu in einer heftigen Begegnung mit der Kraft seiner Arme den mächtigen König, der in Madagiri wohnte. Und der Pandava, oh König, unterwarf dann im Kampf diese starken und tapferen Helden von wilder Tapferkeit. Und indem er die Erde durch seine Truppen, die aus den vier Arten von Kräften bestanden, erzittern ließ, begegnete der Erste der Pandavas Karna, diesem Feindevernichter. Und, oh Bharata, nachdem er Karna unterjocht und unter seine Herrschaft gebracht hatte, besiegte der mächtige Held dann den mächtigen König der Bergregionen. Und dann erschlug der Sohn des Pandu in einer heftigen Begegnung mit der Kraft seiner Arme den mächtigen König, der in Madagiri wohnte. Und dann, oh König, unterwarf der Pandava diese starken und tapferen Helden von wilder Tapferkeit im Kampf. Und indem er die Erde durch seine Truppen, die aus den vier Arten von Kräften bestanden, erzittern ließ, begegnete der Erste der Pandavas Karna, diesem Feindevernichter. Und, oh Bharata, nachdem er Karna unterjocht und unter seine Herrschaft gebracht hatte, besiegte der mächtige Held dann den mächtigen König der Bergregionen. Und dann erschlug der Sohn des Pandu in einer heftigen Begegnung mit der Kraft seiner Arme den mächtigen König, der in Madagiri wohnte. Und dann, oh König, unterwarf der Pandava diese starken und tapferen Helden von wilder Tapferkeit im Kampf. durch die Stärke seiner Arme, der mächtige König, der in Madagiri wohnte. Und der Pandava, oh König, unterwarf dann im Kampf diese starken und tapferen Helden von wilder Tapferkeit. durch die Stärke seiner Arme, der mächtige König, der in Madagiri wohnte. Und dann, oh König, unterwarf der Pandava diese starken und tapferen Helden von wilder Tapferkeit im Kampf.nämlich. , der heroische und mächtige Vasudeva, der König von Pundra und König Mahaujah, der in Kausika-kachchha regierte und dann den König von Vanga angriff. Und nachdem er Samudrasena und König Chandrasena und Tamralipta und auch den König der Karvatas und den Herrscher der Suhmas sowie die Könige, die an der Küste wohnten, besiegt hatte, eroberte dieser Stier unter den Bharatas alle Mlechchha- Stämme. Der mächtige Sohn des Windgottes, der auf diese Weise verschiedene Länder erobert hatte und Tribute von ihnen forderte, rückte nach Lohity vor. Und der Sohn des Pandu machte dann alle MlechchhaKönige, die in den sumpfigen Gegenden an der Meeresküste wohnen, zahlen Tribute und verschiedene Arten von Reichtum, Sandelholz und Aloe, Kleider und Edelsteine, Perlen und Decken, Gold und Silber und kostbare Korallen. Die Mlechchha- Könige überschütteten den berühmten Sohn von Kunti mit einem dicken Regenguss von Reichtum, bestehend aus Münzen und Edelsteinen, die von Hunderten von Millionen gezählt wurden. Dann kehrte Bhima nach Indraprastha zurück und bot dem Gerechten König Yudhisthira seinen ganzen Reichtum an."



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.