Buch III Abschnitt CCIII

  Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

Abschnitt CCIII


"Markandeya sagte: 'Der berühmte Dhundhu, oh König, war der Sohn von Madhu und Kaitabha und besaß große Energie und Tapferkeit nur Adern und Arterien, und Brahma, der mit ihm zufrieden war, gab ihm einen Segen. Und der Segen, den er von dem Herrn Prajapati erbeten hatte, war in diesen Worten: "Niemand unter den Göttern, den Danavas, den Rakshas, den Schlangen, den" Gandharvas und die Rakshasas werden in der Lage sein, mich zu töten. Sogar das ist der Segen, den ich von dir erbitte.' Und der Großvater antwortete ihm und sagte: "Lass es sein, wie du willst. Geh deinen Weg." Und so angesprochen vom Großvater, dem Danava stellte die Füße der Gottheit auf seinen Kopf und nachdem er so mit Ehrfurcht die Füße der Gottheit berührt hatte, ging er weg und besaß mächtige Energie und Heldentat. Nachdem Dhundhu den Segen erhalten hatte, näherte er sich hastig Vishnu und erinnerte sich an den Tod seines Vaters durch die Hand dieser Gottheit, und der zornige Dhundhu, der die Götter mit den Gandharvas besiegt hatte, begann, alle Himmlischen mit Vishnu an ihrer Spitze zu bedrängen . Und endlich, oh Stier der Bharata-Rasse, dieser böse beseelte AsuraAls er ein Meer von Sand erreichte, das unter dem Namen Ujjalaka bekannt war, begann er, die Anstalt von Utanka mit aller Kraft zu bedrängen. Und mit wilder Energie ausgestattet, lag Dhundhu, der Sohn von Madhu und Kaitabha, in seiner unterirdischen Höhle unter dem Sand unter der Einhaltung heftiger Askese und strenger Strenge mit dem Ziel, die dreifache Welt zu zerstören, und während die Asura in der Nähe der Anstalt atmeten von Utanka, dass Rishibesessen von der Pracht des Feuers, König Kualaswa mit seinen Truppen, begleitet von den Brahmanen Utanka, wie auch von all seinen Söhnen, die sich in diese Region aufmachten, oh Stier der Bharata-Rasse! Und nachdem dieser Feindeszerkleinerer, der königliche Kuvalaswa, in Begleitung seiner einundzwanzigtausend Söhne, die alle überaus mächtig waren, aufgebrochen war, füllte ihn der berühmte Lord Vishnu auf Befehl Utankas und getrieben von der Begierde mit seiner eigenen Energie der dreifachen Welt zu nützen, und während dieser unbesiegbare Held seinen Weg fortsetzte, hörte man eine laute Stimme am Himmel, die die Worte wiederholte: 'Dieser Glückliche und Unbesiegbare wird heute der Zerstörer von Dhundhu werden.' Und die Götter begannen, himmlische Blumen auf ihn zu überschütten. Und die himmlischen Kesseltrommeln begannen ihre Musik zu ertönen, obwohl keine auf ihnen spielte.Asura Dhundhu war. Die Götter und Gandharvas und großen Rishis , von Neugier getrieben, kamen dorthin, um die Begegnung zwischen Dhundhu und Kuvalaswa zu sehen, und, oh du der Kuru-Rasse, von Narayana mit seiner eigenen Energie gefüllt, umgab König Kuvalaswa, unterstützt von seinen Söhnen, bald dieses Meer aus Sand und der König befahl, diese Wildnis auszugraben, und nachdem die Söhne des Königs dieses Meer aus Sand sieben Tage lang ausgegraben hatten, konnten sie den mächtigen Asura Dhundhu sehen. Und, oh Stier der Bharata-Rasse, der riesige Körper dieses Asura lag in diesem Sand, strahlend in seiner eigenen Energie wie die Sonne selbst. Und Dhundhu, oh König, lag und bedeckte die westliche Region der Wüste und war von allen Seiten umgeben von den Söhnen von Kuvalaswa, demDanava wurde mit scharfen Schäften und Keulen und schweren und kurzen Keulen und Äxten und Keulen, mit eisernen Stacheln und Pfeilen und hellen und scharfkantigen Schwertern angegriffen, und so angegriffen, erhob sich der mächtige Danava wütend aus seiner liegenden Haltung. Und wütend gemacht, die Asura begannen diese verschiedenen Waffen zu schlucken , die auf ihn geschleudert wurden und er erbrach aus seinem Mund Feuerflamme wie zu der des Feuer genannt Samvarta dass appeareth am Ende des Yuga und von den Flammen seines, die Asura verbraucht alle Söhne des Königs und, oh Tiger unter den Menschen, wie der Herr Kapila von einst die Söhne des Königs Sagara, des wütenden Asura, verzehrtdie dreifache Welt mit den aus seinem Mund erbrochenen Flammen zu überwältigen, erreichte diese wunderbare Leistung in einem Moment. Und, oh bester der Bharatas, als all diese Söhne des Königs Kuvalaswa im Zorn von dem Feuer verzehrt wurden, das von den Asura ausgestrahlt wurde , näherte sich der Monarch, der von mächtiger Energie besessen war, den Danava , die wie ein zweiter Kumbhakarna von mächtiger Energie, war zu der Begegnung gekommen, nachdem er aus seinem Schlaf erwacht war. Aus dem Körper des Königs, oh Monarch, begann dann ein mächtiger und reichlicher Wasserstrom zu fließen, und dieser Strom erlosch bald, oh König, die feurigen Flammen, die die Asura ausstrahlten . Und, oh großer König, der königliche Kuvalaswa, gefüllt mit YogaKraft, die diese Flammen durch das Wasser, das aus seinem Körper strömte, gelöscht hatte, verzehrte diesen Daitya von böser Tapferkeit mit der berühmten Waffe namens Brahma, um die dreifache Welt von ihren Ängsten zu befreien, und der königliche Weise Kuvalaswa, der diesen großen Asura , diesen Feind , verzehrt hatte der Himmlischen und Vernichter aller Feinde, wurde mittels dieser Waffe wie ein zweiter Häuptling der dreifachen Welt und der hochbeseelte König Kuvalaswa, der den Asura Dhundhu getötet hatte, wurde seit dieser Zeit unter dem Namen Dhundhumara und von Damals galt er als unbesiegbar im Kampf, und die Götter und die großen Rishisdie gekommen waren, um dieser Begegnung beizuwohnen, waren mit ihm so zufrieden, dass sie ihn ansprachen: 'Bitte um einen Segen von uns!' Und so von den Göttern erbeten, verneigte sich der König vor ihnen und voller Freude sagte der König mit gefalteten Händen zu ihnen: „Lass mich immer in der Lage sein, überlegenen Brahmanen Reichtum zu geben! Lass mich unbesiegbar sein gegenüber allen Feinden! Lass Freundschaft zwischen mir und Vishnu bestehen! Lass mich keinem Geschöpf gegenüber ein schlechtes Gewissen haben! Lass mein Herz sich immer der Tugend zuwenden! Und lass mich (endlich) für immer im Himmel wohnen!' Und die Götter und die Rishis und Utanka, die dies hörten, waren überaus erfreut und alle sagten: "Lass es sein, wie du willst!" Und, oh König, nachdem ich ihn auch mit vielen anderen Reden gesegnet habe, die Götter und die großen Rishisging dann zu ihren jeweiligen Aufenthaltsorten. Und, oh Yudhishthira, nach dem Abschlachten all seiner Söhne hatte König Kuvalaswa noch drei Söhne übrig, und, oh du von der Bharata-Rasse, wurden sie Dridaswa und Kapilaswa und Chandraswa genannt . Aus ihnen, oh König, ist die berühmte Linie der Könige der Ikshvaku hervorgegangen, die alle über unermessliche Fähigkeiten verfügen.


So, oh bester König, wurde dieser große Daitya mit dem Namen Dhundhu, der Sohn von Madhu und Kaitabha, von Kuvalaswa getötet, und deshalb wurde auch der König mit dem Namen Dhundhumara gerufen . der Name, den er annahm, war nicht leer, sondern buchstäblich wahr.


Ich habe dir jetzt alles erzählt, was du mich gefragt hast, nämlich alles über die Person, durch deren Tat die Geschichte von Dhundhus Tod berühmt geworden ist und bekommt Kinder. Wenn man sich diese Geschichte über besondere Monde anhört, wird man mit langem Leben und großem Glück gesegnet. Und von jeder Angst befreit, hört man auf, jede Angst vor Krankheiten zu haben."



Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.