Buch III Abschnitt CCLXXXV

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Abschnitt CCLXXXV


"Markandeya sagte: "Dann verließ Kumbhakarna die Stadt, begleitet von seinen Anhängern. Und bald erblickte er die siegreichen Affentruppen, die vor ihm lagerten. Und als er an ihnen vorbeiging, um Rama aufzusuchen, sah er den Sohn von Sumitra an seinem Posten stehen, den Bogen in der Hand. Dann umringten ihn die Affenkrieger, die ihm eilig entgegenkamen, von allen Seiten. Und dann fingen sie an, ihn mit zahllosen großen Bäumen zu schlagen. Und viele von ihnen begannen furchtlos, seinen Körper mit ihren Nägeln zu zerreißen. Und diese Affen begannen auf verschiedene Weise mit ihm zu kämpfen, die von den Kriegsgesetzen zugelassen war. Und bald überwältigten sie den Häuptling der Rakshasas mit einem Schauer schrecklicher Waffen verschiedener Art. Und von ihnen so angegriffen, lachte Kumbhakarna sie nur aus und fing an, sie aufzufressen. Und er verschlang die besten Affen, die unter den Namen Chala, Chandachala und Vajravahu bekannt sind. Und beim Anblick dieser furchtbaren Tat desRakshasa , andere Affen erschraken und gaben einen lauten Angstschrei von sich. Und als Sugriva die Schreie dieser Affenführer hörte, näherte sie sich kühn Kumbhakarna. Und dieser hochbeseelte König der Affen, der sich schnell dem Rakshasa näherte , schlug ihm mit dem Stamm eines Sala- Baumes heftig auf den Kopf . Und obwohl der hochbeseelte Sugriva immer sofort im Einsatz war, brach er diesen Sala- Baum auf dem Kopf von Kumbhakarna, aber er hinterließ keinen Eindruck auf diesen Rakshasa . Und dann, als wäre er durch diesen Schlag aus seiner Erstarrung gerissen, packte Kumbhakarna mit ausgestreckten Armen Sugriva mit aller Kraft. Und als er sah, wie Sugriva vom Rakshasa weggezerrt wurde , dem heldenhaften Sohn von Sumitra, diesem Entzücken vonseine Freunde, eilten nach Kumbhakarna. Und dieser Vernichter feindlicher Helden, Lakshmana, näherte sich Kumbhakarna und feuerte auf ihn einen ungestümen und mächtigen Pfeil ab, der mit goldenen Flügeln versehen war. Und dieser Pfeil, der seinen Panzer durchbohrte und in seinen Körper eindrang, durchdrang ihn direkt und schlug in die Erde ein, befleckt mit dem Blut des Rakshasa . Kumbhakarna ließ dann, nachdem seine Brust so durchbohrt war, den König der Affen frei. Und der mächtige Krieger Kumbhakarna nahm eine riesige Steinmasse als Waffe und stürmte dann auf den Sohn von Sumitra zu und zielte damit auf ihn. Und als Rakshasaauf ihn zugestürzt, schnitt Lakshmana seine erhobenen Arme mit ein paar scharfkantigen Schäften ab, die mit rasiermesserscharfen Köpfen versehen waren. Aber sobald die beiden Arme des Rakshasa auf diese Weise abgeschnitten waren, erschien bald die doppelte Anzahl von Armen an seiner Person. Sumitras Sohn jedoch, der seine Waffenfertigkeit unter Beweis stellte, schnitt bald mit ähnlichen Pfeilen auch jene Arme ab, von denen jeder eine Steinmasse ergriffen hatte. Dabei nahm dieser Rakshasa eine enorm riesige Gestalt an und war mit zahlreichen Köpfen und Beinen und Armen ausgestattet. Dann stürmte der Sohn von Sumitra mit einer Brahma- Waffe gegen diesen Krieger, der wie eine Ansammlung von Hügeln aussah. Und zerreiße mit dieser himmlischen Waffe, dieser Rakshasafiel auf das Schlachtfeld wie ein riesiger Baum mit ausladenden Ästen, der plötzlich vom Blitz des Himmels verzehrt wurde. Und als sie Kumbhakarna sahen, der mit großer Aktivität ausgestattet war und dem Asura Vritra selbst ähnelte , des Lebens beraubt und auf dem Schlachtfeld niedergeworfen, flohen die Rakshasa- Krieger vor Angst. Und beim Anschauen des RakshasaKrieger, die vom Schlachtfeld flohen, stürzte sich der jüngere Bruder von Dushana, der sie sammelte, in großem Zorn auf den Sohn von Sumitra. Doch Sumitras Sohn empfing mit lautem Gebrüll mit seinen geflügelten Pfeilen die beiden zornigen Krieger Vajravega und Promathin, die auf ihn zustürmten. Der Kampf, oh Sohn von Pritha, der zwischen diesen beiden jüngeren Brüdern von Dushana einerseits und dem intelligenten Lakshmana andererseits stattfand, war überaus wütend und ließ die Borsten der Zuschauer zu Berge stehen. Und Lakshmana überwältigte die beiden Rakshasas mit einem perfekten Pfeilregen. Und diese beiden RakshasaHelden dagegen, beide vor Wut aufgeregt, bedeckten Lakshmana mit einem pfeilförmigen Hagel. Und diese schreckliche Begegnung zwischen Vajravega und Promathin und dem mächtig bewaffneten Lakshmana dauerte eine kurze Weile. Und Hanumana, der Sohn von Pavana, bestieg einen Berggipfel, stürzte auf einen der Brüder zu und nahm mit dieser Waffe das Leben des Rakshasa Vajravega. Und auch dieser mächtige Affe, Nala, mit einer großen Felsmasse, zerschmetterte Promathin, den anderen jüngeren Bruder von Dushana. Der tödliche Kampf jedoch zwischen den Soldaten von Rama und Ravana, die gegeneinander stürmen, statt auch danach noch ein Ende zu nehmen, tobte wie zuvor. Und Hunderte von Rakshasas wurden von den Bewohnern des Waldes getötet, während viele der letzteren von den ersteren getötet wurden. Der Verlust jedoch in Getöteten, der Rakshasas war viel größer als die der Affen.



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.