Abschnitt CCVIII
Markandeya fuhr fort: „Oh Yudhishthira, der tugendhafte Vogelfänger, der in Mitleid überragend ist, wandte sich dann geschickt wieder an diesen Ersten der Brahmanen und sagte: ‚Es ist das Diktum der Alten, dass die Wege der Rechtschaffenheit subtil, vielfältig und unendlich sind auf dem Spiel steht und in Sachen Ehe ist es angebracht, eine Unwahrheit zu sagen. Unwahrheit führt manchmal zum Triumph der Wahrheit, und diese schwindet in Unwahrheit. Was am meisten zum Wohle aller Geschöpfe dient, wird als Wahrheit angesehen ist so pervertiert; bemerke seine subtilen Wege. Oh bester der tugendhaften Menschen, die Handlungen des Menschen sind entweder gut oder schlecht, und er erntet zweifellos ihre Früchte. Der unwissende Mensch, der einen erbärmlichen Zustand erreicht hat, missbraucht die Götter auf grobe Weise, ohne zu wissen, dass es so ist ist die Folge seines eigenen bösen Karmas. Die Dummen, die Planenden und die Wankelmütigen, oh guter Brahmane, erreichen immer genau das Gegenteil von Glück oder Elend. Weder Gelehrsamkeit noch gute Moral, noch persönliche Anstrengung können sie retten. Und wenn die Früchte unserer Anstrengung von nichts anderem abhängig wären, würden die Menschen das Ziel ihrer Begierde erreichen, indem sie einfach danach streben. Es zeigt sich, dass fähige, intelligente und fleißige Personen in ihren Bemühungen ratlos sind und die Früchte ihrer Taten nicht erzielen. Auf der anderen Seite führen Menschen, die immer aktiv sind, andere zu verletzen und die Welt zu täuschen, ein glückliches Leben. Es gibt einige, die ohne Anstrengung zu Wohlstand kommen. Und es gibt andere, die mit größter Anstrengung nicht in der Lage sind, ihre Pflichten zu erfüllen. Geizige Personen mit dem Ziel, Söhne zu bekommen, verehren die Götter und üben strenge Strenge aus, und diese Söhne, die zehn Monate lang im Mutterleib geblieben sind, erweisen sich als sehr berüchtigte Nachkommen ihrer Rasse; und andere, die unter der gleichen Schirmherrschaft gezeugt wurden, verbringen ihr Leben anständig in Luxus mit Haufen von Reichtümern und Getreide, die ihre Vorfahren angesammelt haben. Die Krankheiten, an denen der Mensch leidet, sind zweifellos die Folge ihrer eigenenKarma . Sie verhalten sich dann wie kleine Rehe in den Händen von Jägern und werden von psychischen Problemen geplagt. Und, oh Brahmane, wenn Jäger die Flucht ihres Wildes abfangen, wird das Fortschreiten dieser Krankheiten von fähigen und geschickten Ärzten mit ihren Medikamentensammlungen kontrolliert. Und, die besten der Religionsliebhaber, hast du beobachtet, dass diejenigen, die es in ihrer Macht haben, sich (der guten Dinge dieser Erde) zu erfreuen, daran gehindert werden, an chronischen Darmbeschwerden zu leiden, und dass viele andere, die stark und mächtig sind, unter Elend leiden und mit großen Schwierigkeiten ihren Lebensunterhalt bestreiten können; und dass jeder Mensch so hilflos ist, von Elend und Täuschung überwältigt und immer wieder von dem mächtigen Strom seines eigenen Handelns ( karma). Gäbe es absolute Handlungsfreiheit, würde kein Geschöpf sterben, keines dem Verfall unterliegen oder auf seinen bösen Untergang warten, und jeder würde das Ziel seiner Begierde erreichen. Alle Menschen wünschen sich, ihre Nachbarn (im Rennen des Lebens) zu übertreffen, und sie bemühen sich, dies nach Kräften zu tun; aber das ergebnis fällt anders aus. Viele sind die Personen, die unter dem Einfluss des gleichen Sterns und der gleichen Glücksbringer geboren wurden; aber in der Reife ihres Handelns ist eine große Vielfalt zu beobachten. Kein Mensch, oh guter Brahmane, kann sein eigenes Los verteilen. Die Handlungen, die in einer früheren Existenz ausgeführt wurden, werden in unserem gegenwärtigen Leben als fruchtbar angesehen. Es ist die uralte Tradition, dass die Seele ewig und unvergänglich ist, aber der körperliche Rahmen aller Geschöpfe ist hier der Zerstörung ausgesetzt (unten). Wenn also das Leben erlischt,
"Der Brahmane antwortete: 'Oh Bester unter denen, die in der Karmalehre und im Vortragen von Reden bewandert sind , ich sehne mich danach, genau zu wissen, wie die Seele ewig wird.' Der Vogelfänger antwortete: "Der Geist stirbt nicht, es gibt nur einen Wohnungswechsel. Sie irren sich, die töricht sagen, dass alle Kreaturen sterben. Die Seele begibt sich in einen anderen Rahmen, und ihr Wohnungswechsel wird ihr Tod genannt Welt der Menschen, kein Mensch erntet die Konsequenzen des Karmas eines anderen Menschen . Was auch immer man tut, er ist sicher, die Konsequenzen daraus zu ernten; denn die Konsequenzen des Karmasdas einmal getan ist, kann nie mehr vermieden werden. Die Tugendhaften werden mit großen Tugenden ausgestattet, und sündige Menschen werden zu Übeltätern. Die Handlungen der Männer folgen ihnen; und von diesen beeinflusst, werden sie wiedergeboren.' Der Brahmane fragte: "Warum wird der Geist geboren, und warum wird seine Geburt sündig oder tugendhaft, und wie, oh guter Mensch, gehört er zu einer sündigen oder tugendhaften Rasse?" Der Vogelfänger antwortete: Dieses Geheimnis scheint zum Thema der Fortpflanzung zu gehören, aber ich werde dir, oh guter Brahmane, kurz beschreiben, wie der Geist mit seiner angehäuften Ladung an Karma wiedergeboren wird, die Gerechten in einer tugendhaften und die Gottlosen in einer sündigen Geburt. Durch tugendhafte Handlungen erreicht es den Zustand der Götter, und durch die Verbindung von Gut und Böse den menschlichen Zustand; durch den Genuss der Sinnlichkeit und ähnliche demoralisierende Praktiken wird es in den niederen Tierarten geboren, und durch sündige Handlungen gelangt es in die höllischen Regionen. Geplagt vom Elend der Geburt und des Alterns, ist der Mensch dazu bestimmt, hier unten an den bösen Folgen seines eigenen Handelns zu verrotten. Durch Tausende von Geburten wie auch die höllischen Regionen hindurch wandern unsere Geister umher, gesichert durch die Fesseln ihres eigenen Karmas. Die belebten Wesen werden in der nächsten Welt aufgrund dieser Handlungen, die sie selbst ausführen, und aufgrund der Reaktion dieses Elends elend, sie nehmen niedrigere Geburten an und sammeln dann eine neue Reihe von Handlungen an, und sie erleiden folglich wieder Elend, wie kränkliche Menschen, die daran teilnehmen von ungesunder Nahrung; und obwohl sie so geplagt sind, halten sie sich für glücklich und entspannt und folglich werden ihre Fesseln nicht gelockert und neues Karma entsteht; und leidend unter diversem Elend drehen sie sich in dieser Welt wie ein Rad. Wenn sie ihre Fesseln abwerfen, reinigen sie sich durch ihre Handlungen und praktizieren Entbehrungen und religiöse Meditationen, dann erreichen sie, oh Bester der Brahmanen, die elysischen Regionen durch diese zahlreichen Handlungen und durch das Abwerfen ihrer Fesseln und durch die Reinigung vonKarma, Menschen erreichen jene glückseligen Regionen, in denen das Elend denen unbekannt ist, die dorthin gehen. Der sündige Mensch, der süchtig nach Lastern ist, kommt nie ans Ende seiner Sünden. Deshalb müssen wir uns bemühen, das Tugendhafte zu tun, und das Ungerechte tun. Wer mit einem Herzen voller Dankbarkeit und frei von Bosheit nach dem Guten strebt, erlangt Reichtum, Tugend, Glück und Himmel (im Jenseits). Diejenigen, die von Sünden gereinigt, weise, nachsichtig, beständig in Rechtschaffenheit und selbstbeherrscht sind, erfreuen sich in dieser wie auch in der nächsten Welt ständiger Glückseligkeit. Der Mensch muss dem Tugendmaßstab des Guten folgen und in seinen Taten das Beispiel der Gerechten nachahmen. Es gibt tugendhafte Männer, die in der Heiligen Schrift versiert und in allen Wissensgebieten gelehrt sind. Die eigentliche Pflicht des Menschen besteht darin, seiner eigenen Berufung zu folgen, und wenn dies der Fall ist, werden diese letzteren nicht verwirrt und durcheinander gebracht. Der weise Mann erfreut sich an Tugend und lebt von Gerechtigkeit. Und, oh guter Brahmane, ein solcher Mann mit dem Reichtum an Rechtschaffenheit, den er hiermit erwirbt, bewässert die Wurzel der Pflanze, in der er die meisten Tugend findet. Der tugendhafte Mensch handelt so und sein Geist wird beruhigt. Er ist zufrieden mit seinen Freunden in dieser Welt und er wird auch im Jenseits glücklich. Tugendhafte Menschen, oh guter Mann, erlangen die Herrschaft über alles und die Freude an Schönheit, Geschmack, Klang und Berührung nach ihrem Wunsch. Diese sind bekanntermaßen die Belohnungen der Tugend. Aber der Mann mit erleuchteter Vision, oh großer Brahmane, ist nicht damit zufrieden, die Früchte der Rechtschaffenheit zu ernten. Damit ist er nicht zufrieden, er mit dem Licht der geistigen Weisheit, das in ihm ist, wird gleichgültig gegenüber Schmerz und Lust und das Laster der Welt beeinflusst ihn nicht. Aus freien Stücken wird er weltlichen Bestrebungen gegenüber gleichgültig, aber er verläßt die Tugend nicht. In der Beobachtung, dass alles Weltliche vergänglich ist, versucht er, auf alles zu verzichten und rechnet mit mehr Chancen, die er für die Erlangung der Erlösung erfindet. So verzichtet er auf das Streben der Welt, meidet die Wege der Sünde, wird tugendhaft und erlangt endlich Erlösung. Spirituelle Weisheit ist die wichtigste Voraussetzung für die Erlösung des Menschen, Resignation und Nachsicht sind seine Wurzeln. Auf diese Weise erreicht er alle Ziele dieses Verlangens. Aber indem er die Sinne bezwingt und durch Wahrhaftigkeit und Nachsicht erlangt er, oh guter Brahmane, die höchste Zuflucht der Aus freien Stücken wird er weltlichen Bestrebungen gegenüber gleichgültig, aber er verläßt die Tugend nicht. In der Beobachtung, dass alles Weltliche vergänglich ist, versucht er, auf alles zu verzichten und rechnet mit mehr Chancen, die er für die Erlangung des Heils erfindet. So verzichtet er auf das Streben der Welt, meidet die Wege der Sünde, wird tugendhaft und erlangt endlich Erlösung. Spirituelle Weisheit ist die wichtigste Voraussetzung für die Erlösung des Menschen, Resignation und Nachsicht sind seine Wurzeln. Auf diese Weise erreicht er alle Ziele dieses Verlangens. Aber indem er die Sinne bezwingt und durch Wahrhaftigkeit und Nachsicht erlangt er, oh guter Brahmane, die höchste Zuflucht der Aus freien Stücken wird er weltlichen Bestrebungen gegenüber gleichgültig, aber er verläßt die Tugend nicht. In der Beobachtung, dass alles Weltliche vergänglich ist, versucht er, auf alles zu verzichten und rechnet mit mehr Chancen, die er für die Erlangung der Erlösung erfindet. So verzichtet er auf das Streben der Welt, meidet die Wege der Sünde, wird tugendhaft und erlangt endlich Erlösung. Spirituelle Weisheit ist die wichtigste Voraussetzung für die Erlösung des Menschen, Resignation und Nachsicht sind seine Wurzeln. Auf diese Weise erreicht er alle Ziele dieses Verlangens. Aber indem er die Sinne bezwingt und durch Wahrhaftigkeit und Nachsicht erlangt er, oh guter Brahmane, die höchste Zuflucht der So verzichtet er auf das Streben der Welt, meidet die Wege der Sünde, wird tugendhaft und erlangt endlich Erlösung. Spirituelle Weisheit ist die wichtigste Voraussetzung für die Erlösung des Menschen, Resignation und Nachsicht sind seine Wurzeln. Auf diese Weise erreicht er alle Ziele dieses Verlangens. Aber indem er die Sinne bezwingt und durch Wahrhaftigkeit und Nachsicht erlangt er, oh guter Brahmane, die höchste Zuflucht der So verzichtet er auf das Streben der Welt, meidet die Wege der Sünde, wird tugendhaft und erlangt endlich Erlösung. Spirituelle Weisheit ist die wichtigste Voraussetzung für die Erlösung des Menschen, Resignation und Nachsicht sind seine Wurzeln. Auf diese Weise erreicht er alle Ziele dieses Verlangens. Aber indem er die Sinne bezwingt und durch Wahrhaftigkeit und Nachsicht erlangt er, oh guter Brahmane, die höchste Zuflucht derBrahma .' Der Brahmane fragte wieder: „Oh du Erhabenster an Tugend und Beständiger in der Erfüllung der religiösen Pflichten, du sprichst von Sinnen; was sind Sie; wie können sie unterdrückt werden; und was nützt es, sie zu unterwerfen; und wie erntet ein Geschöpf seine Früchte? O frommer Mann, ich bitte, mich mit der Wahrheit dieser Sache vertraut zu machen."