Buch III Abschnitt CCXCII

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Abschnitt CCXCII


"Markandeya fuhr fort: 'Einmal, oh Bharata, als dieser König, der Herr der Madras, mit Narada inmitten seines Hofes saß und in ein Gespräch verwickelt war, kam Savitri in Begleitung der Berater des Königs zu ihrem Vater Nachdem sie verschiedene heilige Gegenden und Anstalten besucht hatte. Und als sie ihren Vater neben Narada sitzen sah, betete sie die Füße beider an, indem sie ihren Kopf senkte. Und Narada sagte dann: "Wohin war diese deine Tochter gegangen? Und, oh König, woher kommt auch? kommt sie? Warum schenkst du ihr nicht auch einen Mann, da sie nun in der Pubertät angekommen ist?' Aswapati antwortete und sagte: "Sicher war sie gerade zu dieser Angelegenheit geschickt worden, und sie kehrt jetzt (von ihrer Suche) zurück. Höre, oh himmlischer Weiser, sogar von ihr, was den Ehemann angeht, den sie selbst gewählt hat! '


"Markandeya fuhr fort: 'Dann hat die gesegnete Magd, von ihrem Vater mit den Worten befohlen ,-- Erzähle alles im Detail.",-- betrachtete diese Worte ihres Vaters wie die eines Gottes und sprach so zu ihm: „Unter den Salwas war ein tugendhafter Kshatriya-König, bekannt unter dem Namen Dyumatsena. Und es begab sich, dass er im Laufe der Zeit blind wurde. Und dieser weise blinde König hatte einen einzigen Sohn. Und es geschah, dass ein alter Feind, der in der Nähe wohnte, das Missgeschick des Königs ausnutzte und ihn seines Königreichs beraubte. Da ging der Monarch in Begleitung seiner Frau, die ein Kind auf der Brust trug, in den Wald. Und nachdem er sich in die Wälder zurückgezogen hatte, legte er große Gelübde ab und begann, asketische Strenge zu praktizieren. Und sein Sohn, der in der Stadt geboren wurde, begann in der Einsiedelei zu wachsen. Diesen jungen Mann, der geeignet ist, mein Mann zu sein, habe ich in meinem Herzen für meinen Herrn angenommen!' Bei diesen Worten sagte Narada: „Ach, oh König, Savitri hat ein großes Unrecht begangen, da sie, ohne es zu wissen, diesen Satyavan mit hervorragenden Eigenschaften für ihren Herrn angenommen hat! Sein Vater spricht die Wahrheit und seine Mutter ist auch in ihrer Rede wahrheitsgetreu. Und dafür haben die Brahmanen den Sohn genanntSatyavan . In seiner Kindheit hatte er große Freude an Pferden und baute Pferde aus Ton. Und er malte auch Pferdebilder. Und dafür wird diese Jugend manchmal mit dem Namen Chitraswa . bezeichnet.' Der König fragte dann: 'Und ist Prinz Satyavan, der seinem Vater ergeben ist, mit Energie und Intelligenz, Vergebung und Mut ausgestattet?' Narada antwortete und sagte: „In der Energie ist Satyavan wie die Sonne und in der Weisheit wie Vrihaspati! Und er ist tapfer wie der Herr der Himmlischen und verzeihend wie die Erde selbst!' Aswapati sagte dann: „Und ist der Prinz Satyavan großzügig in seinen Gaben und den Brahmanen ergeben? Ist er schön und großmütig und schön anzusehen?' Narada sagte: „Der mächtige Sohn von Dyumatsena gleicht Sankritis Sohn Rantideva, was seiner Macht entspricht. In wahrheitsgemäßer Rede und Hingabe an die Brahmanen ist er wie Sivi, der Sohn von Usinara. Und er ist großmütig wie Yayati und schön wie der Mond. Und an Schönheit der Person gleicht er einem der Zwillings-Aswins. Und mit seinen Sinnen unter Kontrolle ist er sanftmütig, tapfer und ehrlich! Und mit Leidenschaft in der Unterwerfung ist er seinen Freunden ergeben, frei von Bosheit und bescheiden und geduldig. In der Tat sagen diejenigen, die große asketische Verdienste besitzen und einen erhabenen Charakter haben, kurz gesagt, dass er in seinem Verhalten immer richtig ist und dass die Ehre fest auf seiner Stirn sitzt.' Als Aswapati dies hörte, sagte er: „Oh ehrwürdiger Weiser, du erzählst mir, dass er über jede Tugend verfügt! Sage mir jetzt seine Fehler, wenn er welche hat!' Narada sagte dann: „Er hat einen einzigen Fehler, der alle seine Tugenden überwältigt hat. Dieser Mangel kann auch mit größter Anstrengung nicht überwunden werden. Er hat nur einen Fehler und keinen anderen. Innerhalb eines Jahres von diesem Tag an, Satyavan, mit einem kurzen Leben begabt, wird seinen Körper abwerfen!' Als der König diese Worte des Weisen hörte, sagte er: „Komm, oh Savitri, geh und wähle einen anderen für deinen Herrn, oh schöne Jungfrau! Dieser eine große Fehler (in dieser Jugend) existiert und deckt alle seine Verdienste ab. Der berühmte Narada, sogar von den Göttern geehrt, sagt, dass Satyavan seinen Körper innerhalb eines Jahres ablegen muss, da seine Tage gezählt sind!' Auf diese Worte ihres Vaters sagte Savitri: „Der Tod kann nur einmal fallen; eine Tochter kann nur eine verschenkt werden; und nur einmal kann ein Mensch sagen, dass Satyavan seinen Körper innerhalb eines Jahres ablegen muss, da seine Tage gezählt sind!' Auf diese Worte ihres Vaters sagte Savitri: „Der Tod kann nur einmal fallen; eine Tochter kann nur eine verschenkt werden; und nur einmal kann ein Mensch sagen, dass Satyavan seinen Körper innerhalb eines Jahres ablegen muss, da seine Tage gezählt sind!' Auf diese Worte ihres Vaters sagte Savitri: „Der Tod kann nur einmal fallen; eine Tochter kann nur eine verschenkt werden; und nur einmal kann ein Mensch sagen,ich verschenke! Diese drei Dinge können nur einmal stattfinden. In der Tat, mit einem kurzen oder langen Leben, mit Tugenden besessen oder ohne Tugenden, habe ich ausnahmsweise meinen Mann ausgewählt. Zweimal werde ich nicht wählen. Nachdem eine Sache zuerst gedanklich geregelt wurde, wird sie in Worten ausgedrückt und dann in die Praxis umgesetzt. Mein Verstand ist ein Beispiel dafür!' Narada sagte dann: „Oh Bester der Männer, das Herz deiner Tochter Savitri schwankt nicht! Es ist auf keinen Fall möglich, sie von diesem Weg der Tugend abzuweichen! In keinem anderen Menschen sind diese Tugenden, die in Satyavan wohnen. Die Hingabe deiner Tochter wird daher von mir gebilligt!' Der König sagte: „Was du gesagt hast, oh Erhabener, sollte niemals ungehorsam sein, denn deine Worte sind wahr! Und ich werde handeln, wie du gesagt hast, da du mein Lehrer bist!' Narada sagte: ' Möge die Selbsthingabe deiner Tochter Savitri mit Frieden begleitet werden! Ich werde jetzt abreisen. Gesegnet seid ihr alle!'


"Markandeya fuhr fort: 'Nachdem er dies gesagt hatte, stieg Narada in den Himmel auf und ging in den Himmel. Andererseits begann der König, Vorbereitungen für die Hochzeit seiner Tochter zu treffen!'"



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.