Abschnitt CCXXXIV
Janamejaya sagte: „Während diese Ersten der Menschen – die Söhne von Pritha – ihre Tage im Wald verbrachten, der den Unarten des Winters, des Sommers, des Windes und der Sonne ausgesetzt war, was taten sie, oh Brahmane, danach? Sie hatten den See und die Wälder mit dem Namen Dwaita erreicht?"
Vaisampayana sagte: „Nachdem die Söhne des Pandu an diesem See angekommen waren, wählten sie eine Residenz, die von den Wohnstätten der Menschen entfernt war. Und sie begannen, durch herrliche Wälder und immer bezaubernde Berge und malerische Flusstäler zu wandern ihren Wohnsitz dort, viele ehrwürdigen Asketen mit vedischen endued aufgenommen lore kam oft , sie zu sehen. Und die vor allem von Männern immer diejenigen erhalten Veda -knowing Rishismit großem Respekt. Und eines Tages kam zu den Kaurava-Prinzen ein gewisser Brahmane, der auf Erden für seine Sprachfähigkeit bekannt war. Und nachdem er eine Weile mit den Pandavas gesprochen hatte, ging er nach Belieben an den Hof des königlichen Sohnes von Vichitravirya. Von diesem Oberhaupt der Kurus, dem alten König, mit Respekt empfangen, nahm der Brahmane seinen Platz ein; und vom Monarchen gefragt, begann er von den Söhnen von Dharma, Pavana, Indra und den Zwillingen zu sprechen, die alle in schweres Elend gefallen, abgemagert und durch Wind und Sonne abgemagert waren. Und dieser Brahmane sprach auch von Krishna, die von Leiden überwältigt und dann vollkommen hilflos geworden war, obwohl sie Helden für ihre Herren hatte. Und als der königliche Sohn von Vichitravirya die Worte dieses Brahmanen hörte, wurde er von Kummer geplagt. bei dem Gedanken an diese Prinzen königlicher Abstammung, die dann in einem Fluss der Trauer schwammen. Sein Innerstes von Kummer geplagt und von Seufzern am ganzen Körper zitternd, beruhigte er sich mit großer Anstrengung und erinnerte sich daran, dass alles aus eigener Schuld entstanden war. Und der Monarch sagte: 'Leider, wie ist es mit diesem Yudhishthira, der der älteste meiner Söhne ist, der ehrlich und fromm und tugendhaft in seinem Verhalten ist, der keinen Feind hat, der früher auf Betten aus weichen Betten geschlafen hat?Ranku- Skins, schläft jetzt auf dem nackten Boden! Ach, früher geweckt von Sutas und Magadhasund andere Sänger mit seinen Lobpreisungen, die jeden Morgen melodiös rezitiert werden, wird dieser Prinz der Kuru-Rasse, der Indra selbst gleich ist, jetzt von einer Vielzahl von Vögeln aus dem nackten Boden zu den frühen Morgenstunden geweckt! Wie schläft Vrikodara, geschwächt durch Wind und Sonne und voller Zorn, in Gegenwart der Prinzessin von Panchala auf dem nackten Boden, unfähig, so viel zu erleiden! Vielleicht schläft auch der intelligente Arjuna, der unfähig ist, Schmerzen zu ertragen, und der, obwohl er dem Willen von Yudhishthira gehorcht, sich von der Erinnerung an sein Unrecht durchbohrt fühlt, nicht in der Nacht! Als Arjuna die Zwillinge und Krishna und Yudhisthira und Bhima in Elend versunken sieht, seufzt ohne Zweifel wie eine Schlange von wilder Energie und schläft nicht vor Zorn in der Nacht! Auch die Zwillinge die sogar wie ein paar gesegnete Himmlische im Himmel sind, die in Wehe versunken sind, obwohl sie der Seligkeit verdienen, ohne Zweifel ihre Nächte in ruheloser Wachheit verbringen, die durch Tugend und Wahrheit (von der Rache ihres Unrechts) zurückgehalten wird! Der mächtige Sohn des Windgottes, der ohne Zweifel dem Windgott selbst an Stärke ebenbürtig ist, seufzt und zügelt seinen Zorn, indem er durch seinen älteren Bruder in den Banden der Wahrheit gefesselt ist! Im Kampf allen Kriegern überlegen, liegt er jetzt ruhig am Boden, zurückhaltend durch Tugend und Wahrheit, und brennt darauf, meine Kinder zu töten, wartet er auf seine Zeit. Die grausamen Worte, die Dussasana sprach, nachdem Yudhishthira betrügerisch beim Würfeln besiegt worden war, haben sich tief in Vrikodaras Herz versenkt und verzehren ihn wie ein brennendes Strohbündel, das eine Scheide aus trockenem Holz verzehrt! Der Sohn des Dharma handelt niemals sündhaft; Auch Dhananjaya gehorcht ihm immer; aber Bhimas Zorn wächst als Folge eines Lebens im Exil wie eine Feuersbrunst, die vom Wind unterstützt wird! Dieser Held, der so vor Wut brennt, drückt seine Hände und atmet heiße und heftige Seufzer, als ob er damit meine Söhne und Enkel verzehren würde! Der Träger desGandiva und Vrikodara sind, wenn sie wütend sind, wie Yama und Kala selbst; Sie zerstreuen ihre Pfeile, die wie Donnerkeile sind, und vernichten im Kampf die Reihen der Feinde. Ach Duryodhana und Sakuni und die SutaSohn, und Dussasana, ebenfalls von böser Seele, scheinen, als sie die Pandavas ihres Königreichs mit Hilfe von Würfeln raubten, den Honig allein zu sehen, ohne den schrecklichen Untergang zu markieren. Ein Mensch, der richtig oder falsch gehandelt hat, erwartet die Früchte dieser Taten. Die Frucht jedoch, die ihn verwirrt, lähmt ihn vollständig. Wie kann der Mensch davon gerettet werden? Wenn der Boden richtig bearbeitet und die Saat darin gesät ist, und wenn der Gott (des Regens) zur Jahreszeit regnet, kann die Ernte dennoch nicht wachsen. Das hören wir oft. Wie könnte dieses Sprichwort wahr sein, wenn nicht, wie ich denke, alles hier vom Schicksal abhängt? Der Spieler Sakuni hat sich gegenüber dem Sohn des Pandu, der immer ehrlich handelt, betrügerisch verhalten. Aus Zuneigung zu meinen bösen Söhnen habe ich auch ähnlich gehandelt. Ach, deshalb ist für die Kurus die Stunde der Zerstörung gekommen! Ach vielleicht, was unvermeidlich ist, muss passieren! Der Wind, angetrieben oder nicht, wird sich bewegen. Die Frau, die schwanger wird, wird hervorbringen. Die Dunkelheit wird im Morgengrauen zerstreut und der Tag am Abend verschwinden! Was auch immer von uns oder anderen verdient werden mag, ob die Leute es ausgeben oder nicht, wenn die Zeit gekommen ist, bringt unser Besitz Elend hervor. Warum sind die Menschen dann so besorgt, Reichtum zu verdienen? Wenn das Erworbene in der Tat das Ergebnis des Schicksals ist, dann sollte es geschützt werden, damit es nicht geteilt, nicht nach und nach verloren geht oder sofort herausfließen darf, denn wenn es ungeschützt ist, kann es in Hunderte zerbrechen Fragmente. Aber was auch immer der Charakter unseres Besitzes sein mag, unsere Handlungen in der Welt gehen nie verloren. Seht, was die Energie von Arjuna ist, der aus den Wäldern in die Wohnung von Indra ging! Nachdem er die vier Arten von himmlischen Waffen gemeistert hat, ist er in diese Welt zurückgekehrt! Welcher Mensch ist da, der in seiner menschlichen Gestalt in den Himmel gekommen ist und wiederkommen möchte? Dies wäre nie der Fall gewesen, wenn er sieht, dass unzählige Kurus im Sterben liegen, geplagt von der Zeit! Der Bogenschütze ist Arjuna, der den Bogen auch mit der linken Hand führen kann! Der Bogen, den er führt, ist derGandiva von heftiger Wucht. Außerdem hat er seine himmlischen Waffen! Wer ist da, der die Energie dieser drei tragen würde!"
„Als er diese Worte des Monarchen hörte, erzählte der Sohn von Suvala zu Duryodhana, der damals bei Kama saß, und erzählte ihnen alles im Privaten.