Abschnitt CLVI
Vaisampayana fuhr fort: "So wohnte er mit den Brahmanen in diesem besten aller Berge, in Erwartung von Arjunas Rückkehr, als die Pandavas zuversichtlich geworden waren und als all diese Rakshasas zusammen mit Bhimas Sohn eines Tages, während Bhimasena weg war, ein Rakshasa ganz Yudhishthira, den Gerechten, und die Zwillinge und Krishna plötzlich entführt, dass Rakshasa (in der Gestalt eines Brahmanen) ständig in der Gesellschaft der Pandavas geblieben war und behauptete, er sei ein hochrangiger Brahmane, erfahren im Raten und versiert in alle Sastras. Sein Ziel war es, sich der Bögen, Köcher und anderen materiellen Geräte der Pandavas zu bemächtigen; und er hatte nach einer Gelegenheit Ausschau gehalten, Draupadi zu entzücken. Und dieser Böse und Sündige wurde Jatasura genannt. Und, oh König der Könige, Pandus Sohn (Yudhishthira) hatte ihn unterstützt, aber er kannte diesen Elenden nicht wie ein mit Asche bedecktes Feuer.
„Und einmal an einem Tag, während dieser Feindbezwinger, Bhimasena, auf der Jagd war, sah er (der Rakshasa) Ghatotkacha und seine Anhänger in verschiedene Richtungen zerstreuen und sah diese großen Rishis , die Gelübde einhalten , von asketischem Reichtum, nämlich.; Lomasa und die anderen, weg zum Baden und Blumensammeln, nahmen eine andere Gestalt an, riesenhaft und ungeheuerlich und furchtbar; und nachdem er alle Arme (der Pandavas) sowie auch Draupadi gesichert hatte, floh dieser Bösewicht und nahm die drei Pandavas. Daraufhin befreite sich dieser Sohn des Pandu, Sahadeva, mit Anstrengung und riss mit Gewalt das Schwert namens Kausika aus dem Griff des Feindes und begann Bhimasena zu rufen, wobei er die Richtung einnahm, in die dieser Mächtige gegangen war. Und als Yudhishthira der Gerechte entführt wurde, wandte er sich an ihn (diesen Rakshasa) und sagte: 'Oh Dummer, dein Verdienst nimmt ab (selbst durch diese Handlung von dir). Achtest du nicht auf die feste Naturordnung? Ob zur menschlichen Rasse oder zu den niederen Ständen, alle achten auf Tugend, insbesondere die Rakshasas. In erster Instanz, sie kannten die Tugend besser als andere. Nachdem du all dies in Betracht gezogen hast, solltest du an der Tugend festhalten. O Rakshasa, die Götter, diePitris , die Siddhas, die Rishis , die Gandharvas, die Tiere und sogar die Würmer und Ameisen hängen für ihr Leben von den Menschen ab; und auch du lebst durch diese Agentur. Wenn die Menschheit von Wohlstand begleitet wird, gedeiht auch deine Rasse; und wenn die ersteren von Unglück getroffen werden, erleiden sogar die Himmlischen Kummer. Gedeihen die Götter, wenn sie durch Opfergaben befriedigt werden. Oh Rakshasa, wir sind die Wächter, Statthalter und Lehrer der Königreiche. Wenn Königreiche ungeschützt werden, woher können dann Wohlstand und Glück kommen? Sofern keine Beleidigung vorliegt, sollte ein Rakshasa keinen König verletzen. Oh Menschenfresser, wir haben kein Unrecht begangen, noch so wenig. Leben auf Vighasa, wir dienen den Göttern und anderen nach besten Kräften. Und wir haben nie die Absicht, uns vor unseren Vorgesetzten und Brahmanen zu verbeugen. Ein Freund und ein Vertrauensmann, und der, dessen Nahrung zu sich genommen wurde, und der, der Obdach gewährt hat, sollte niemals verletzt werden. Du hast glücklich an unserem Platz gelebt und bist gebührend geehrt worden. Und, oh Bösewicht, wie kannst du uns entführen, nachdem du unser Essen gegessen hast? Und da deine Taten so unangemessen sind und du alt geworden bist, ohne irgendeinen Nutzen daraus zu ziehen, und deine Neigungen böse sind, so verdienst du es, umsonst zu sterben, und umsonst wirst du heute sterben. Und wenn du wirklich böse gesinnt und jeder Tugend entbehrt bist, gibst du uns unsere Waffen zurück und vernichtest Draupadi nach dem Kampf. Aber wenn du diese Tat aus Dummheit tun musst, dann wirst du in der Welt nur Verdienst und Schande ernten, oh Rakshasa, indem du dieser Frau der menschlichen Rasse Gewalt antust, hast du Gift getrunken, nachdem du das Gefäß geschüttelt hast.' Daraufhin, Yudhishthira machte sich den Rakshasa gegenüber schwerfällig. Und da er von der Last bedrückt wurde, konnte er nicht so schnell vorankommen wie zuvor. Dann wandte sich Yudhishthira an Draupadi, Nakula und Sahadeva und sagte: „Habt keine Angst vor diesem elenden Rakshasa, ich habe seine Geschwindigkeit überprüft. Der mächtig bewaffnete Sohn des Windgottes mag nicht weit entfernt sein; und wenn Bhima im nächsten Moment auftaucht, wird der Rakshasa nicht leben.' Oh König, Sahadeva starrte den Rakshasa ohne Verstand an und wandte sich an Yudhishthira, den Sohn von Kunti, und sagte: „Was kann für einen Kshatriya verdienstvoller sein, als im Kampf zu fallen oder einen Feind zu besiegen? Oh Bezwinger der Feinde, wir werden kämpfen und entweder dieser wird uns töten, oder wir werden ihn töten, oh Starkarmiger. Wahrlich, dies ist der Ort und die Zeit. Oh König. Und, oh du unfehlbarer Heldenmut, die Zeit ist gekommen, unsere Kshatriya-Tugend zu zeigen. Wir müssen den Himmel erreichen, indem wir entweder den Sieg erringen oder getötet werden. Wenn heute die Sonne untergeht und der Rakshasa noch lebt, oh Bharata, werde ich nicht mehr sagen, dass ich ein Kshatriya bin. Ho! Ho! Rakshasa. sagen! Ich bin Pandus Sohn Sahadeva. Entweder, nachdem Sie mich getötet haben, diese Dame entführen oder ermordet worden sein, sinnlos hier liegen.'
Und es hat dir Freude gemacht, uns zu gefallen. Und du hast uns auch kein Unrecht getan. Außerdem warst du unser Gast. Wie konnte ich dich also töten, der so unschuldig war und als Brahmane verkleidet war? Wer weiß, dass er sogar ein Rakshasa ist, der ihn tötet, kommt in die Hölle. Außerdem kannst du nicht getötet werden, bevor die Zeit gekommen ist. Sicherlich hast du heute die Fülle deiner Zeit erreicht, insofern dein Geist so durch das wundertätige Schicksal darauf gerichtet wurde, Krishna zu entführen. Indem du dich zu dieser Tat verpflichtet hast, hast du den Haken der Schicksalslinie verschlungen. Wie kannst du heute leben wie ein Fisch im Wasser, dessen Maul verhakt ist? Du sollst nicht gehen müssen, wohin du gewollt hast oder wohin du schon gedanklich gegangen warst;
Und als zwischen diesen beiden ein furchtbares Ringen entbrannte, stürzten beide Söhne von Madri mit wachsendem, überwältigendem Zorn vorwärts; aber Kuntis Sohn Vrikodara verbot es ihnen mit einem Lächeln und sagte: „Bezeugt euch! Ich bin diesem Rakshasa mehr als gewachsen. Bei mir selbst und bei meinen Brüdern und bei meinen Verdiensten und bei meinen guten Taten und bei meinen Opfern schwöre ich, dass ich diesen Rakshasa töten werde.' Und nachdem dies gesagt wurde, fingen sich diese beiden Helden, die Rakshasa und Vrikodara, die sich gegenseitig herausforderten, an den Armen. Und sie vergaben einander nicht, dann kam es zu einem Konflikt zwischen dem wütenden Bhima und dem Rakshasa, wie der zwischen einem Gott und einem Dämon. Und immer wieder entwurzelte Bäume, die beiden von mächtiger Stärke schlugen sich gegenseitig, brüllten und brüllten wie zwei Wolkenmassen. Und die Besten unter den Sportlern, jeder wollte den anderen töten und stürzte sich mit Vehemenz auf den anderen, brach manch einen riesigen Baum mit den Schenkeln um. So verlief diese Begegnung mit Bäumen, die Pflanzen vernichtend, wie die zwischen den beiden Brüdern Vali und Sugriva – in dem Wunsch nach dem Besitz einer einzigen Frau. Einen Moment lang mit Bäumen schwingend, schlugen sie sich damit und schrien unaufhörlich. Und als alle Bäume des Ortes niedergerissen und in Fasern zerquetscht worden waren, indem sie versuchten, einander zu töten, dann, oh Bharata, begannen diese beiden, oh Bharata, die Felsen auf sich zu nehmen, eine Weile zu kämpfen wie auf einem Berg und eine mächtige Wolkenmasse. Und ohne einander zu leiden, fielen sie dazu, sich mit harten und großen Klippen zu treffen, die wie heftige Donnerschläge glichen. Dann stürzten sie sich aus Kraft, die sich gegenseitig herausforderten, wieder aufeinander, und einander an den Armen greifend, begannen sie zu ringen wie zwei Elefanten. Und als nächstes versetzten sie sich gegenseitig heftige Schläge. Und dann fingen diese beiden Mächtigen an, klappernde Geräusche zu machen, indem sie mit den Zähnen knirschten. Und schließlich, nachdem er seine Faust wie eine fünfköpfige Schlange geballt hatte, versetzte Bhima dem Rakshasa mit Gewalt einen Schlag auf den Hals. Und als er von Bhimas Faust getroffen wurde, wurde der Rakshasa ohnmächtig, Bhimasena stand auf und griff nach diesem Erschöpften. Und dann hob ihn der gottgleiche, starkarmige Bhima mit seinen beiden Armen hoch und schleuderte ihn mit Gewalt auf den Boden, der Sohn des Pandu zerschmetterte alle seine Glieder. Und er schlug ihn mit dem Ellbogen und trennte den Kopf mit zerbissenen Lippen und rollenden Augen von seinem Körper, wie eine Frucht von ihrem Stiel. Und Jatasuras Kopf wurde von Bhimasenas Macht abgetrennt und er fiel mit Blut beschmiert zu Boden. und Lippen gebissen haben. Nachdem er Jatasura getötet hatte, präsentierte sich Bhima vor Yudhishthira, und die führenden Brahmanen begannen ihn (Bhima) zu preisen, sogar als die Marutas (loben) Vasava."