Buch III Abschnitt CLXXXVI

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Abschnitt CLXXXVI


Dann sagte Yudhishthira, der Sohn des Pandu, zu dem Brahmanen Markandeya: „Erzählst du jetzt die Geschichte von Vaivaswata Manu?


"Markandeya antwortete: 'Oh König, oh Erster der Menschen, es gab einen mächtigen und großen Rishi namens Manu. Er war der Sohn von Vivaswan und war Brahmas ebenbürtigin Herrlichkeit. Und er übertraf seinen Vater und Großvater bei weitem an Stärke, Macht, Vermögen, aber auch an religiöser Strenge. Und auf einem Bein stehend und mit erhobener Hand tat dieser Herr der Menschen im Jujube-Wald namens Visala strenge Buße. Und dort übte er mit gesenktem Kopf und festem Blick zehntausend Jahre lang die strenge und strenge Buße. Und eines Tages, als er dort mit nassen Kleidern und verfilztem Haar auf dem Kopf Strenge übte, sprach ihn ein Fisch, der sich den Ufern des Chirini näherte, so an: "Verehrter Herr, ich bin ein hilfloser kleiner Fisch, ich habe Angst vor dem Großen." Einsen; deshalb denkst du, oh großer Gottgeweihter, dass es deiner Mühe wert ist, mich vor ihnen zu beschützen? zumal dieser feste Brauch bei uns gut etabliert ist, dass die starken Fische immer die schwachen erbeuten. Deshalb hältst du es für angebracht, mich vor dem Ertrinken in diesem Schreckensmeer zu bewahren! Ich werde dir deine guten Dienste vergelten.' Als Vaivaswata Manu diese Worte von dem Fisch hörte, wurde er von Mitleid überwältigt und er holte den Fisch mit seinen eigenen Händen aus dem Wasser. Und der Fisch, dessen Körper wie die Strahlen des Mondes glänzte, wenn er aus dem Wasser genommen wurde, wurde in ein irdenes Wassergefäß zurückgebracht. Und so zog dieser Fisch, oh König, an Größe heran und Manu pflegte ihn sorgfältig wie ein Kind. Und nach langer Zeit wurde es so groß, dass es in diesem Gefäß keinen Platz mehr dafür hatte. Und dann, als es Manu (eines Tages) sah, richtete es wieder diese Worte an ihn: "Verehrter Herr, ernennst du mir eine bessere Wohnung." Und dann der entzückende Manu, der Eroberer feindlicher Städte, nahm es aus diesem Gefäß und trug es zu einem großen Tank und stellte es dort ab. Und dort wuchs der Fisch wieder viele Jahre lang. Und obwohl der Panzer zwei war Yojanas in der Länge und ein Yojanain der Weite, oh lotusäugiger Sohn der Kunti und Herrscher der Menschen, war kein Platz für die Fische zum Spielen! Und als er Manu sah, sagte er wieder: „O frommer und anbetungswürdiger Vater, bring mich zum Ganges, der Lieblingsgemahlin des Ozeans, damit ich dort leben kann; oder tun Sie, was Sie auflisten. Oh Sündenloser, da ich durch deine Gunst zu dieser großen Masse gewachsen bin, werde ich deinem Geheiß fröhlich nachkommen.' So fragte der aufrichtige und kontinente und anbetende Manu den Fisch zum Fluss Ganga und legte ihn mit seinen eigenen Händen in den Fluss. Und dort, oh Bezwinger deiner Feinde, wuchs der Fisch wieder für kurze Zeit, und dann, als er Manu erblickte, sagte er wieder: ‚O Herr, ich kann mich wegen meines großen Körpers nicht in der Ganga bewegen; deshalb, anbetender Herr, bringen Sie mich bitte schnell zum Meer!' Oh Sohn von Pritha, Manu nahm es dann aus dem Ganges, trug es zum Meer und schickte es dort hin. Und trotz seiner großen Masse transportierte Manu es leicht und auch seine Berührung und sein Geruch waren ihm angenehm. Und als es von Manu ins Meer geworfen wurde, sagte es mit einem Lächeln zu ihm: „O entzückendes Wesen, du hast mich mit besonderer Sorgfalt beschützt; höre jetzt auf mich, was du tun sollst in der Fülle der Zeit! Oh glücklicher und anbetungswürdiger Herr, die Auflösung dieser ganzen beweglichen und unbeweglichen Welt ist nahe. Die Zeit für die Säuberung dieser Welt ist jetzt reif. Darum erkläre ich dir jetzt, was dir gut tut! Die beweglichen und unbeweglichen Abteilungen der Schöpfung, diejenigen, die die Kraft der Fortbewegung haben, und diejenigen, die sie nicht haben, von all diesen naht jetzt der schreckliche Untergang. Du sollst eine starke, massive Arche bauen und mit einem langen Seil versehen. Muni , mit den sieben Rishis und nimm mit dir all die verschiedenen Samen, die in alten Tagen von wiedergeborenen Brahmanen aufgezählt wurden, und du musst sie getrennt und sorgfältig darin aufbewahren. Und währenddessen, oh Geliebte der Munis, du wirst auf mich warten, und ich werde dir wie ein gehörntes Tier erscheinen, und so, o Asket, wirst du mich erkennen! Und ich werde jetzt fortgehen, und du wirst nach meinen Anweisungen handeln, denn ohne meine Hilfe kannst du dich nicht vor dieser furchtbaren Flut retten.' Dann sagte Manu zu dem Fisch: „Ich zweifle nicht an allem, was du gesagt hast, oh Großer! Trotzdem soll ich handeln!' Und sie gaben sich gegenseitig Anweisungen und sie gingen beide weg. Und dann beschaffte Manu, oh großer und mächtiger König und Bezwinger deiner Feinde, all die verschiedenen Samen, wie von den Fischen angeordnet, und segelte in einem ausgezeichneten Schiff auf dem wogenden Meer. Und dann, oh Herr der Erde, dachte er an diesen Fisch. Und auch der Fisch, oh Bezwinger deiner Feinde und erster Nachkomme der Bharatas, erschien dort mit Hörnern auf dem Kopf, da er seine Meinung kannte. Und dann, Oh Tiger unter den Menschen, als er im Ozean den gehörnten Fisch sah, der wie ein Felsen auftauchte, in dessen Form er zuvor begutachtet worden war, senkte er die Seilschlinge auf den Kopf. Und an der Schlinge befestigt, schleppte der Fisch, oh König und Eroberer feindlicher Städte, die Bundeslade mit großer Kraft durch das Salzwasser. Und es beförderte sie in diesem Schiff auf der tosenden und wogenden See. Und, oh Eroberer deiner Feinde und feindlichen Städte, vom Sturm auf dem großen Ozean geworfen, taumelte das Schiff wie eine betrunkene Hure. Und weder Land noch die vier Himmelsrichtungen konnten unterschieden werden. Und da war Wasser Oh König und Eroberer feindlicher Städte, schleppte die Bundeslade mit großer Kraft durch das Salzwasser. Und es beförderte sie in diesem Schiff auf der tosenden und wogenden See. Und, oh Eroberer deiner Feinde und feindlichen Städte, vom Sturm auf dem großen Ozean geworfen, taumelte das Schiff wie eine betrunkene Hure. Und weder Land noch die vier Himmelsrichtungen konnten unterschieden werden. Und da war Wasser Oh König und Eroberer feindlicher Städte, schleppte die Bundeslade mit großer Kraft durch das Salzwasser. Und es beförderte sie in diesem Schiff auf der tosenden und wogenden See. Und, oh Eroberer deiner Feinde und feindlichen Städte, vom Sturm auf dem großen Ozean geworfen, taumelte das Schiff wie eine betrunkene Hure. Und weder Land noch die vier Himmelsrichtungen konnten unterschieden werden. Und da war Wasserüberall und die Wasser bedeckten auch den Himmel und das Firmament. Und, oh Stier der Bharatas, als die Welt auf diese Weise überflutet wurde, konnte niemand außer Manu, den sieben Rishis und den Fischen gesehen werden. Und, oh König, der Fisch schleppte das Boot viele Jahre lang fleißig durch die Flut und dann, oh Nachkomme der Kuru und Zierde der Bharatas, schleppte es das Boot zum höchsten Gipfel des Himavat. Und, oh Bharata, der Fisch sagte dann denen auf dem Schiff, es an den Gipfel des Himavat zu binden. Und als sie die Worte des Fisches hörten, machten sie sofort das Boot auf diesem Gipfel des Berges fest und, oh Sohn von Kunti und Schmuckstück von Bharatas Rasse, wissen, dass dieser hohe Gipfel des Himavat immer noch den Namen Naubandhana trägt(der Hafen). Dann sagte der Fisch, der die zugehörigen Rishis ansprach , diese Worte: „Ich bin Brahma, der Herr aller Geschöpfe; es gibt keinen größeren als mich. In der Form eines Fisches habe ich dich vor dieser Katastrophe gerettet. Manu wird (wieder) alle Wesen erschaffen – Götter, Asuras und Menschen, all jene Abteilungen der Schöpfung, die die Kraft der Fortbewegung haben und die sie nicht haben. Indem er strenge Strenge übt, wird er diese Macht erlangen, und mit meinem Segen wird die Illusion keine Macht über ihn haben.'


So sagen die Fische, verschwanden sofort. Und Vaivaswata Manu selbst wurde begierig, die Welt zu erschaffen. Bei diesem Schöpfungswerk überholte ihn die Illusion und er praktizierte daher große Askese. wieder an sein Werk, alle Wesen in richtiger und genauer Ordnung zu erschaffen. Diese Geschichte, die ich dir erzählt habe und deren Hören alle Sünde vernichtet, wird als die Legende vom Fisch gefeiert. Und der Mann, der jeden Tag darauf hört Urgeschichte von Manu, erlangt Glück und alle anderen Objekte der Begierde und kommt in den Himmel."



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.