Buch III Abschnitt CXLI

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Abschnitt CXLI


"Lomasa sagte: O Söhne des Pandu, ihr habt viele Berge gesehen und Flüsse und Städte und Wälder und schöne Tirtha;und hast mit deinen Händen die heiligen Wasser berührt. Dieser Weg führt nun zum himmlischen Berg Mandara; darum seid aufmerksam und gefasst. Ihr werdet jetzt zum Wohnsitz der Himmlischen und der göttlichen Weisen verdienstvoller Taten zurückkehren. Hier, oh König, fließt der mächtige und schöne Fluss (Alakananda) des heiligen Wassers, das von Scharen von Himmlischen und Weisen verehrt wird und seine Quelle bis zum Jujubebaum zurückverfolgt. Es wird von hochbeseelten Vaihayasas, Valakhilyas und Gandharvas mit mächtigen Seelen besucht und verehrt. Angewohnt, die Sama-Hymnen zu singen, sangen die Weisen Marichi, Pulaha, Bhrigu und Angiras sie an dieser Stelle. Hier verrichtet der Herr der Himmlischen mit den Maruts seine täglichen Gebete. Und die Sadhyas und Aswins kümmern sich um ihn. Die Sonne, der Mond und alle Leuchten mit den Planeten greifen auf diesen Fluss zurück, abwechselnd bei Tag und bei Nacht. Oh glücklicher Monarch, dieser Beschützer der Welt; Mahadeva, der einen Stier für sein Ziel hatte, nahm den Sturz des Wassers dieses Flusses an der Quelle des Ganges auf seinen Kopf. O Kinder, nähert euch dieser Göttin der sechs Eigenschaften und verneigt euch mit konzentriertem Geist.'


Mit dem Ziel, Indras Platz zu besetzen, hatte dieser mächtige (Dämon) durch die Kraft strenger und vedischer Überlieferungen zehntausend Jahre lang strenge Buße praktiziert. Und durch seine Askese, aber auch durch die Kraft und Macht seiner Arme war er unbesiegbar und immer wieder schikaniert (Indra). Und oh Sündenloser, der seine Stärke und Strenge und die Einhaltung der religiösen Gelübde kannte, wurde Indra aufgeregt und von Angst überwältigt. Und im Geiste dachte er an die ewige Gottheit Vishnu. Und da erschien der anmutige Herr des Universums, der überall gegenwärtig ist, und stand manifest vor ihm. Und die Weisen und Himmlischen begannen, Vishnu mit Gebeten zu besänftigen. Und in seiner Gegenwart wurde sogar Agni mit den sechs Attributen und von strahlender Schönheit, die von seinem Glanz überwältigt wurde, seines Strahlens beraubt und sah den Gott Vishnu vor sich. der Anführer der Himmlischen, der den Donnerkeil schwingt und sich mit gesenktem Kopf verneigt, informierte Vishnu bereitwillig über die Quelle seiner Angst. Daraufhin sagte Vishnu: „Ich weiß, oh Sakra, dass deine Angst von Naraka, diesem Herrn der Daityas, ausgeht. Durch das Verdienst seiner erfolgreichen asketischen Handlungen zielt er auf Indras Position. Deshalb werde ich, um dir zu gefallen, sicherlich seine Seele von seinem Körper trennen, obwohl er in der Askese erfolgreich war. Warte einen Moment, Herr der Himmlischen.' Dann beraubte der überaus mächtige Vishnu (Naraka) seine Sinne (indem er ihn schlug) mit seiner Hand. Und er fiel auf die Erde wie der Monarch der Berge, der vom (Donner) getroffen wurde. So wurde er durch ein Wunder getötet und seine Gebeine liegen an dieser Stelle gesammelt. Hier wird auch eine andere Tat Vishnus offenbar.


" Yudhishthira sagte : ‚O worshipful eine, insbesondere erzählen , wie Vishnu, der Herr der Himmlischen, die Erde hundert erhöht versenkt yojanas? Auf welche Weise war auch , dass die Unterstützung aller geschaffenen Dinge - die Göttin der Erde hoch fortune- -Wer spendet Segen und bringt alle Arten von Getreide hervor, die stabil geworden sind? Durch wessen Macht hatte sie hundert Yojanas unter die Erde versenkt , und unter welchen Umständen wurde diese größte Errungenschaft des Höchsten Wesens gezeigt? alles im Detail zu hören, wie es geschah. Gewiß, es ist dir bekannt.'


"Lomasa sagte: 'Oh Yudhishthira, höre mir alles ausführlich an, während ich die Geschichte erzähle, die du mich gebeten hast (zu erzählen). Oh Kind, in alten Zeiten gab es (einmal) eine schreckliche Zeit im Krita Yuga, als die ewige und urzeitliche Gottheit übernahm die Pflichten von Yama. Und, oh du nie abgefallener, als der Gott der Götter begann, die Funktionen von Yama zu erfüllen, starb kein Geschöpf, während die Geburten wie üblich verliefen. Dann begann sie sich zu vermehren Vögel und Tiere und Kühe und Schafe und Hirsche und alle Arten von fleischfressenden Tieren. O Tiger unter den Menschen und Bezwinger der Feinde, dann wuchs auch das Menschengeschlecht um Tausende, sogar wie ein Wasserstrom. Und, o mein Sohn, wenn der Bevölkerungszuwachs war so furchtbar gewesen, die Erde wurde von der übermäßigen Last bedrückt, sie sank für hundert Yojanas zusammen. Unter Schmerzen in all ihren Gliedern und durch übermäßigen Druck ihrer Sinne beraubt, suchte die bedrängte Erde den Schutz von Narayana, dem Ersten der Götter. Die Erde sprach und sagte: „Durch deine Gunst, oh Besitzer der sechs Eigenschaften, konnte ich so lange in meiner Position bleiben. Aber ich wurde von Lasten überwältigt und kann mich jetzt nicht mehr halten. Es gebührt dir, oh Anbetungswürdiger, diese meine Last zu entlasten. Ich habe deinen Schutz gesucht. O Herr; und strecke mir daher deine Gunst aus.' Als sie diese Worte von ihr hörte, sagte der ewige Herr, der die sechs Eigenschaften besitzt, wohlgefällig in Worten, die in verschiedenen Buchstaben ausgesprochen wurden. Vishnu sagte: „Du brauchst dich nicht zu fürchten, oh heimgesuchte Erde, du Trägerin aller Schätze. Ich werde handeln, damit du erleuchtet wirst.'


"Lomasa sagte: 'Nachdem er die Erde, die die Berge für ihre Ohrringe hat, so entlassen hatte, verwandelte er sich plötzlich in einen Eber mit einem Stoßzahn und von überragender Ausstrahlung. Er verursachte Schrecken mit seinen glühenden roten Augen und strömte Dämpfe aus seiner lodernden Flamme aus Glanz, begann er in dieser Region in der Größe anschwellen. O Held, dann die Erde mit seinem einzigen Strahlungs Lumb hält , dass ist die pervadeth der Veden, hebt hundert bis yojanas . Und während sie so ein mächtiger folgte dort angehoben wurden Aufregung und all die Himmlischen, zusammen mit den Weisen des asketischen Reichtum gerührt wurde. und der Himmel, und die Feste, und auch die Erde wurden mit Ausrufen gefüllt Oh ! und Alas! und weder die Himmlischen noch die Menschen konnten in Frieden ruhen. Dann gingen unzählige Himmlische zusammen mit den Weisen zu Brahma, der sozusagen in seinem (eigenen) Glanz brennend saß. Dann näherten sie sich Brahma, dem Herrn der Himmlischen und Zeugen der Taten aller Wesen, und sprachen mit gefalteten Händen die folgenden Worte: „O Herr der Himmlischen, alle erschaffenen Wesen sind aufgeregt und die beweglichen und unbeweglichen Kreaturen sind unruhig. Oh Herr der Himmlischen, sogar die Ozeane sind aufgewühlt und diese ganze Erde ist hundert Yojanas untergegangen. Was ist da los? Und durch wessen Einfluss ist das ganze Universum in Gärung? Möge es dir gefallen, es uns unverzüglich zu erklären, denn wir sind alle verwirrt.' Darauf antwortete Brahma: „Ihr Unsterblichen! Fürchtet euch nicht um die Asuras, egal in welcher Angelegenheit oder an einem Ort. Hört, ihr Himmlischen, auf den Grund, dem all diese Aufregung zu verdanken ist! Diese Agitation in den Himmel hat durch den Einfluss des berühmten Wesen erzeugt , die allgegenwärtig, ewig und die nichts ist umkommen Seele. Diese Höchste Seele, Vishnu, hat die Erde emporgehoben, die hundert Yojanas vollständig versenkt hatte. Diese Aufregung hat stattgefunden, als die Erde aufgerichtet wurde. Erkenne dies und zerstreue deine Zweifel.' Die Himmlischen sagten: „Wo ist das Wesen, das mit Vergnügen die Erde aufrichtet? Oh Besitzer der sechs Eigenschaften, erwähne uns den Ort. Dorthin werden wir reparieren.' Brahma sagte: „Geh. Möge dir Gutes passieren! Ihr werdet ihn in den Nandana (Gärten) ruhen finden. Da drüben ist die glorreiche anbetende Suparna (Garuda) sichtbar. Nachdem die Erde auferweckt wurde, flammt das Höchste Wesen, aus dem sich die Welt manifestiert, sogar in Form eines Ebers, wie das alles verzehrende Feuer bei der universellen Auflösung. Und auf seinem Tier ist wirklich das Juwel Srivatsa zu sehen. (Geh) und siehe, dieses Wesen kennt keine Verschlechterung.'


"Lomasa sagte: 'Dann setzten die Himmlischen den Großvater an ihre Spitze und kamen zu dieser unendlichen Seele, und nachdem sie seinem Lob zugehört hatten, sagten sie ihm Adieu und kehrten dorthin zurück, wo sie hergekommen waren.'"


Vaisampayana sagte: "O Janamejaya, nachdem sie diese Geschichte gehört hatten, begannen alle Pandavas ohne Verzögerung und mit Eifer, den von Lomasa aufgezeigten Weg zu gehen."



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.